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2012年3月11日 鲁迅把读书分成“职业的读书”和“嗜好的读书”两种。他说，所谓“职业的读书”就是为了饭碗或者将来的生计而读书，譬如学生为了升学，教师为了讲课，都不得不读一些自己未必喜欢的书，所以有时读得很勉强，甚至读得很痛苦。而“嗜好的读书”，则是“出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的”。这样的读书，在自己面前展现出一个“永远变化无穷”的世界，所以会产生浓厚的兴趣，乃至手不释卷。显然，鲁迅是钟情于后一种读书的，但他也并不否定前一种读书的必要性，只是提出，“将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味”。我想，现在的教育改革，也就是希望如此吧？但目前的实际情况，是把学生“职业读书”的负担弄得越来越重，致使有些学生讨厌书，害怕书，个别人甚至在毕业时将课本付之一炬，似乎在宣告从此与书“拜拜”，这就是教育的大失败了。 所以鲁迅先生建议：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。”鲁迅还进一步指出：“我们自幼的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。” 以上要点，在鲁迅的《读书杂谈》（见《鲁迅全集》第三卷）中有比较详细的阐述，是鲁迅先生1927年在广州知用中学的讲演，是专门对中学生讲的，同学们不妨找来细读。 关于写作，鲁迅谈得更多。首先是关于写作的目的，鲁迅认为“总根是爱”，是“抒写自己的心”（《小杂感》）。早在写于1907年的《摩罗诗力说》中，他就指出：“人文之留遗后世者，最有力莫如心声”。就鲁迅而言，他最强烈的心声就是对祖国的爱。1903年，鲁迅作《自题小像》诗赠许寿棠，第一句就是“灵台无计逃神矢”。“灵台”指他的心，“神矢”就是小爱神的箭，因为无论如何也无法逃避这份挚爱，所以决心“我以我血荐轩辕”，要把自己的热血和生命奉献给祖国。而当时的中国，正是“风雨如磐”，人民还在“铁屋子”里“昏睡”不醒，所以鲁迅深感“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺”（《呐喊》自序）。这也就是鲁迅“弃医从文”的思想根源。正因为爱之深，所以才恨之切，所以要“揭出病苦，引起疗救的注意”，所以要和形形色色的敌人进行坚韧的战斗。谈到自己的杂文，鲁迅说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温柔敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到投诉无门的一个。”（《我还不能带住》）谈到自己的小说，他又说：“有人说，我的那一篇是骂谁，某一篇又是骂谁，那是完全胡说的。”（《我怎么做起小说来》）。现在，当年的硝烟早已散去，时过境迁，有人竟也以为鲁迅就是会“骂”，是一个心胸狭隘、睚眦必报的人，这实在是一种极大的误解。如果我们多读一些鲁迅的作品，多看一些《鲁迅全集》中的有关注释，多了解一些相关的背景资料，再多看一些他的日记和书信，这种误解应该就会消除。总之，我们既要看到他的“横眉冷对千夫指”，又要看到他的“俯首甘为孺子牛”，这才是一个真实全面的鲁迅。 关于怎么写，鲁迅更有许多宝贵的经验。比如他在《答北斗杂志社问》一文中告诫我们要“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”，“写不出的时候不硬写”，“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”，“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类”。在《作文秘诀》一文中告诉我们要用“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”法。而在《不应该那么写》一文中，他又为我们介绍了一种将大作家们“完成了的作品”与“未定稿本”两相对照的“比较学习法”。 其实，鲁迅全部的作品都在示范着怎样读书和写作，只要我们能去认真地读懂，就一定能得到很大的帮助。 |
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