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病理感觉、疾病症状同心理对应参考 名称：对应心理 疼：以爱为出发点的气、急、恨、怕、担心、惦念。如着急、怕出事、恨铁不成钢。（按之舒服）。 痛：以排斥为主的急、气、恨、怕。如忿恨、痛恨、害怕坏人、气的发疯。（按之加剧） 麻：麻烦、忙乱。如：没希望、真麻烦、手忙脚乱，乱套了，弄不过来。怕找麻烦，让人不知道。 木：不知道，无消息、堵塞。如：不知后果，不灵活，不通，截住了，不知咋办。让人不知道，不告诉我。 胀：大于预计。如：多了，够了（听、说、呆、干、走、时间）、满、忍、急。 揪：小于预计。如：揪心、不舍、突如其来、紧了、弄没了。 紧：小于预计。紧张。如：少了、小了、不够、紧张（不放松）担心，弄没了。 抓：抓、掏。如被抓、紧张、害怕、抓去、抓紧。 风：变化不好，风、说。如怕人说风凉话、风言风语、整风、同气、黑风。 湿：艰难、不变。如：难以改变、残酷、停了、太慢。 凉：自卑、不足、心凉。如：自己不行，凄凉、伤心、让人凉心、残酷。（外部可感到）。 冷：残酷、变坏。如冷酷、害怕、心恢意冷、冷冰冰、让人心寒、没救了（心理感受）。 寒：畏惧、寒心。如：心寒，太残酷，寒冬腊月、寒冷、彻底崩溃、无法保护。 热：好、热心。如：盼好、想的好、热烈、过热、好上加好、太热情了。 痒：闹心。如：怀疑、不好处理、矛盾、没法表现。热时痒，是为好事闹心；凉时痒，是为坏事闹心。 酸：艰难、伤感、孤独、失落。如：太难，为难、心理难、难说、难接受。 甜：好。如：好吃、好话、甜言蜜语。 苦：苦难、受苦。如：吃苦、艰苦、命苦、挖苦、不接受苦难。 辣：刺激、辛辣。如：刺激大、刻薄、太泼辣。 咸：严厉。如：要求太严、太实在、贪心。 干：保护心重，没得到。如：怕出事、不付出、表现不了、不敢、干了、缺水份、得不到、消耗大。 顶：对抗。如：顶撞、顶着、顶牛、压力大。 呛：排斥。如：需要也不用、呛人。 憋：受阻、不能释放。如：憋气、憋着、憋闷、堵塞、自闭、不让说、不能。 噎：受阻碍。如噎人，不接受、着急（噎自己）。 僵：不能变、难变、僵硬。如：僵化、不能动、死板、定型了。 轻：无压力、根基差、无着落。如：头重脚轻、无官一身轻、轻飘飘，轻浮、轻桃。 重：压力大、重量大。如：压力难以承受、责任重大。沉重、任务重。 沉：压力大、责任重。如：艰难、累赘、负担重、消沉、沉默。 累：力不从心、多了（想、干、说、挂念多）。如：认为活干多了，操心多了。 痰：受压抑不好说，转弯说，废物排出、排斥。 乏：累大了、付出大（出骨子里发出）。如：累死我了，全力以赴了，无能为力了。 软：能力不足、怕硬的、付出大。如：好过了、支撑不了，软弱无能。 硬：犟、不服、坚持。如：硬挺、坚持到底、宁折不弯、硬碰硬。 昏：弄不清楚。如：不明白、糊涂、昏君、混、气昏、没希望、天昏地暗。 眩：变化太快、不能控制、危险。如：突然变化、太眩乎、紧张、头晕目眩。 晕：犹豫不决、事情来回变。如：坐什么车左右矛盾，在车上不知怎么办，拿不定主意。 闷：没法表达：不透亮。如：说话办事不透亮、不理解、不想说、无法说、闷葫芦、不知道。 跳：用力、使劲。如使劲干、用力说、使劲看、对着干、上窜下跳、跳。快点、早点、急、怕。 快：提高速度。如：快点、早点、提前点、不能慢、只能快、快马加鞭。 慢：稳重、不能快。如：稳点、慢点好。“一步一个脚印”、艰难。 缓：无奈、不足。如：稳点、慢点好、惦念、慢、无能力、没发展、发展慢。 停：停了、中断、坚持。如：停止、阻滞、休息、不能动、不动、堵塞。 堵：堵塞、不通。没路、截住、无办法。 瘦：失去、减少、没得到。如：来源少了、不给了、不够用、缺、孤独、不足、不吸收。 胖：得到、增加。如：多存一些、足、够、能、憋。 饿：需要而没得到。如：得的少(人、对象、钱、家具、穿戴)。盼（需要）孩子长的好、有特长、玩好。 饱：需要但进多了。如：吃多了、买多了、挑刺多、挑理多、养动物多、事多。 黏：结合力大。如：难度大、黏糊、软绵绵、胶粘、不愿分开。 涩：阻力、难度大。如：眼馋、看不着、摩擦力大、接受难。 空：没有。如：心理没有底、空空荡荡、屋空、人去屋空。 满：足、多。如：满员了、太多了、气满、满足。 轰：嗡（weng）、突然发生、振动大、不知如何。如：五雷轰顶。 撅：挑。如：挑拨、里挑外掘、使劲使坏、挑衅。 炎:有保护余地，有破坏和对抗双重心理，急是诱因。如：孩子期未考试、临阵磨枪，想考出好成绩（盼好）；有希望，又有担扰；有破坏（怕考不好），又有对抗（努力复习），这时遇风寒易感冒发烧成肺炎。 癌：没有斗争和保护余地，受到致命伤害。认为事物不可逆转，结了死扣。如：这下没救了；彻底完蛋了；没路可走了。 瘤：无奈留着、留不住、可惜、多余。如：什么人（东西）没有用，是多余（不让扔），只得留着；这人不该调走，但可惜留不住（希望留住）。对丈夫不满、又离不了，只得留着吧。 虚：不足、没有、少。如：达不到、没得到、失去、损失、没招、无奈、虚假、羡慕。 实：多了而出不去。如：多余、不该进来进来了、瘀堵、过了、太实在。 困：困难、处理不了、放不下、让你操心，没法解决，还有问题。 困：没有激情、没有信心、缺乏警觉、缺乏慈悲心、缺乏出离心。 困：困住。如：挪不动了（人、钱、路、病、动物、家）,被人管、被限制。 困：困乏。如：太累、太乏、想休息、太难、不由自主、作不了主。 困：躲藏。如：逃避、脱离、惹不起、没主见、目光短浅。 困：无信心。如：达不到某高度、目标没达到、理想渺茫、没希望。 困：掉价。如：没尊颜、抬不起头来、担心害怕。 困：高兴。如：满足、舒服、盼望听看学、好事中断了。 困：迷糊。如：弄不明白、稀里糊涂、不上进、墨守陈规。 困：看。如：看好了、不愿看、不想看、看不清、看不准、看不懂、看不下去。 困：看什么东西不明白、不应该、没意思。 捆：束缚。如：捆住了自己或别人、硬管、捆住他、不让他跳了。 迷糊：弄不清楚，不明白。如：叫不准、咬不硬、糊涂、迷迷糊糊。 模糊：不清楚，需要看但看不过来。 强直：亢奋、强挺、倔强。如：硬挺、不服、死板、不灵活（太灵活）、宁折不弯。 软弱：自卑、无奈。如：不行、屈服、没办法、胆小怕事、怕硬的。 惊醒：担惊受怕。如：担心、害怕、惊吓、伤害过别人、怕报复、怕伤害。 出汗：不足而付出。表现浪费。如：为了“好”付出、敢于表现、不怕浪费。 无汗：保护，不付出，不表现，不浪费。如：不舍，不愿、不敢表现，想表现但表现不了，不让表现。 冷汗：残酷环境的付出，保护不了的担心、害怕、惊吓。 黏汗：付出中的艰难。如：想帮人，但自己没钱。 幻觉：妄想大，追求高，过于执着。如：讯速成功，不切实际、曾经有过激行为。 怕风：残酷、坏消息、怕人说。如：怕听到坏消息，怕人议论自己，怕变不好。 进风：保护不了自己，需要别人来保护，但来不了。如自己有病，需要朋友来帮，但没帮。 冒风：保护不了别人。别人需要保护，但去不了。如：朋友有难，但领导不给假，去不了。 积水：不说、不能说，憋着，藏着。如：不该说，要憋着不能说，没法说，烂在肚子里也不能说。 夜尿：暗地里（背后）憋不住，急着在背后说出来（当面不能说实话）。 水肿（浮肿）：隐，不能泄漏，选择不让人知道。如：到哪去不能让人知道。 气肿：大于预计而且生气。如：没想到他这么做，真气人。够了，熬着。（血肿） 囊肿：窝囊，藏着又不能说。如：窝囊，不象样又不能说，没法表现，怕人瞧不起，犹豫。 咳嗽：想说没法说，不好说还想说。如：没法说、说不出来，还想说，话憋在心理很难受。 昏倒：绝路，无路可走。 怕碰：保护心重，厉害不让说，惹不起。 闭眼：不愿看那个状态（结果），看不起。 过敏：太敏感、太重视、怕人说、怕刺激、乱说、排斥，隐藏。 晃忽：六神无主，不知所措。 痛风：怕出事，出事后的怕；认为坏事，不好结果排斥不出去。 恶心：（胆）排斥。脏。如：埋汰，事办的腻歪、恶心，急。 呕吐：（胃）满，出尔反尔不能容纳。如：办事埋汰。白做了，白吃了，白说了。 鼻涕：压抑释放不了，不好的多了，盼望出政策，腐败物，如伤感没法释放。 脱落：脱离、落下、摩擦大、协调不了，控制不了，保护不了，没保护了。 喷嚏：排斥心（怕）。如：防备心，排斥刺激，要得到又失去。 口臭：说话的味不正，净说不吉利话（嘴臭），难听话。如：她说的话味不正（臭嘴），自己还不知道；认为自己说话味不正。 口苦：说话挖苦，吃苦。如：苦口婆心，不爱吃苦。 口涩：说清楚难，说不出。如：说不下去，说话不顺，说话难度大，念经不顺口。 口哲：对刺激话不能接受。如：他总刺激人，受不了。 打呼：受压抑，有话憋在里面出不来。如：不许说，有理没地说，不明说。 打膈：（膈肌）发挥不了，不一致，控制、协调不了。如：他总和我不一致，控制不了。 打膈：（胃）没法解释，解释不了，不解释、话没说出来。如：他不解释，不用解释，解释不通。 阻滞：停，中断。如：不执行，传达受阻，慢。 堵塞：堵住，解决不了。如：没办法，受阻、瘀阻、不通，不动、动不了。 下垂：无奈降低了条件。如：找对象年龄大了，只能对付吧；饭店、旅店虽不干净，只能降低条件凑合吧。 抽筋：控制不了。如：没法控制，乱控制。他出去喝酒，控制不了。 不通：阻碍。如：说的不通，没道理，路子不能，不让通过。 憋气：生气憋着不能释放。如：真憋气，没法说，没地说，说不通。 起皮：排斥、保护、表现、脱离。如：手起皮，是不想干了，想赶快写完吧。 累心：对事物无奈，没能力。如：操心，惦念心，不愿干，认为干多了。 摩擦：协调不了，意见不一致，思考冲突，频率不同，快慢的摩擦，关节间摩擦。 上瘾：特需要，受瘾控制。如：抽烟上瘾、赌博上瘾，笑话人。 气短：（心肌）呼吸难，需要能力不足。为什么事用不上劲。如：说不出来，没地说，说不能。 萎缩：缩，自卑，缺少。如：缩小了，别弄大了，畏缩不前，胆小、缩回去。 痉孪：不一致，统一不了，控制协调不了。如紧张害怕他不一致。 裂口：有分歧，不一致。如：不跟他去，分裂。 骨裂：有严重裂痕。如：我和他的裂痕是无法弥补的。 骨折：分离，脱离，断开，太急。如：坚决离开他；两口子离婚，怕孩子离婚。 错位：错位，错过机会，后悔，压力大，支持不了，脱离。如：我不能再坚持了，早点离开。 贫血：缺少。如：无经济来源，没钱花，经济损失。如：下岗后无经济收入，和别人比钱太少。 缺钙：艰难，缺少，缺骨气。如：自己没房，只得和父母住在一起，自己不能独立支撑。 里冷：自卑，不足，不好。如：自己能力差，没根基，肚里没墨水。 外冷：外边不足，残酷，不好。 里热：内心想的好。如：很想帮助他，但能力不足。 外热：想的好，环境虽好，但面对不了。如：这个生意很好，但我做不了。 难受：难以接受，难解决，又无奈。如：孩子有病，很无奈。 腹泻：事物变坏。如：花钱，（交钱）表现着急。自己付出，事物变坏了。 忽悠：被欺骗。如：被谁忽悠，不小心被骗了，真真假假被忽悠，事物变化，不知所措。忽然变化，没法处理。 悬着：事情不知如何，落实不了，没底、无法解决，危险，放心不下。 出血：损失，需要的付出。如：钱流出去了，物、钱损失了，选择错了，造成损失。 息肉：多余，可惜，栽脏。如：真多余；我本来没有干那个事，硬说是我干的。 冻伤：残酷环境中受到伤害。如：那年被冤枉进了监狱，差点死了。 余悸：恐惧。如：害怕、报复、嫉妒、忌讳、怀恨在心、受到伤害、控制不了。 哆嗦：害怕而控制不了。如：担心、紧张、怕抓不到好房号，不付出。 闹心：左右矛盾，需要但用不上劲。如：这事不好处理，没法表现。表现不了而闹心。 烧心：喜欢过了，急于报恩。如：我喜爱吃地瓜，但太面；对我好，早点报答。（对我虽好，但有刺激） 胃空：心中没底，没数，盼望无限。如：这事我心里没数，某领导贪心太大。 空白：不知道，反应不了，做不了主。如：惊吓时失控，忘了，想不起来了。 别劲：别劲，不一致，控制不了。如：这个人办事太死板。 风湿：变化不好，转变艰难，慢。如：对残酷无奈，熬着，停留。 无力：（心肌）没有能力。如：没办法、干不了、不想干了、没法干、用不上劲、帮不了、去不成、无奈。 鼓包：鼓包，不平，卡住动不了，多事儿，报复，怕出问题。如：恨耗子破坏。 哮喘：目标高、愿望大、用劲猛、达不到。 增生：能力不足，鼓劲硬撑，起副作用。 脑鸣：不想让人知道，别人不让你知道，别人不让别人知道，想知道。如：这个事千万不要让他知道，蒙在鼓里。 耳鸣：隐藏。如：不让你听见；不让别人听见，蒙在鼓里面，想多听清楚。 虚脱：不足多，付出多。如：自己能力有限，全部贡献出来了。 饥渴：需求在，不满足。如：总想挣大钱没得到。 心慌（颤）：担心、紧张、怕出问题、控制不了，事情变化，不知所措，心乱了。出问题后，担心紧张、害怕以后会怎么样。 口干（渴）：说的劲大，盼别人说明白，应该说，怎么不说，吐故纳新。如：想让他听明白。 风疙瘩：（红痒）对别人表现不满意，闹心。 火辣辣：虽是好心，好事，但强行接受，刺激太大。如：胃里火辣辣。 踩棉花：落实不了，没路可走，无奈。如：这事没能力，不知怎么办，下步怎么走。 回血阻：回来受阻、艰难，埋怨，慢。如：某人、钱回不来，怕某人回不来，回来晚，慢。 扎刺感：刺激。如刺头，讽剌，眼中钉肉中刺。 怕漏风：怕走漏风声，怕变坏，怕人说，怕有漏洞。 不能吃：不接受。如：我不能吃肠子，不能接受臭无赖的人。 愿开窗：需要不足；愿把消息告诉别人。 闷乎乎：不知怎么回事，闷乎乎的。如：弄不清楚，也不说明白。 上酸水：有话难说。如：想跟他说，又难说出口。 背包袱：背包袱。如：我答应帮人办事，没办成，怎么说，成了包袱。 大便难：花钱算计，变不了，不想变，变化难，钱没花就没了，有钱没地花。 小便难：不能说。如：不许说，难说，说一半又咽回去了。 蹲下难：不想下降。如：下岗、降职、水下降低、压力大、把什么降下来难。 起身难：受压起不来，困难多起来难，压力大起来难。何人、事起不来，不能让他起来，看不起，去世。 臀部凉：做法不好，性骚扰，落后，无依靠，拖累，基础差，坐不住。 转头响：犟，别人或自己协调时不转弯而较劲。 弯腰难：不折服，反对点头哈腰。如：我就是宁折不弯。 翻身难：倒霉后无力改变，无奈。如：这辈子（这个事）难翻身。 转头难：扭转别人难，左右倾。如：他不听劝，不听别人劝，太犟。 裂开感：震撼大分岐太大，受不了，要分开。如：我气的脑子要裂开一样。 伤口不合：不能合好，合不了。如：永远不能合好，不想合好，怕不合，面合心不合。 高原缺氧：需求但不足。如：我需要好对象，别人关心，快成就，但没得到。 感冒发烧：要好，盼望转变好，但外环境不允许或不敢表现（保护），怕表现不好，将热（好）憋在里面。如：要好，想干又不敢干，孩子发烧是盼孩子怎么好，又怕怎么样（保护）。 蒙在鼓里：不知道，怎么不说，不告诉，不表态。如：他总也不说，把我蒙在鼓里。 小便失禁：说话不控制。如：她说话太随便，一点也不控制。 关节缺血：需要接洽，被控制。如：钱没有来源，接洽不了。 脚跟干裂：不愿跟着，跟不上。如：他就不愿跟她上街。 使不上劲：能力不足，帮不上忙。如：别人不使劲，因别人阻挡，我没办法使劲（心肌）。 心跳过缓：使不上劲，无奈，没能力，只能慢点，稳点。 心跳过速：赶紧点，着急，快点，不能慢。 心率不齐：干什么和自己不一致；一会要快点好，一会又要慢点好。 听不清楚：想听清楚，想让别人提前说，但人家不说，他说也说不清楚。 放松难受：什么人太放松了。如：因孩子不爱学习，太放松了而生气。 小腹气胀：有话憋着里面说不出来。如：为家里的事情没法说。 脑内死结：不开窍，死性，死膛，不开化，怎么也想不开，总也没想开，没弄明白。 心平健康学与中医十二官 摘自《心灵的潜能》 中医学是中华民族的传统医学，也是我们文明古国的宝贵财富。近年来很多有识之士为继承和发扬中医事业而勤奋钻研，心平健康学也正在为此作着不懈的努力。中医理论提出：“百病皆由心生”。心平健康学更是注重心理健康的重要性，指出病从心起，即心情波动直接影响体内气血变化。关于这一点，心平健康学理论与中医理论有很多相同之处。心平健康学在“病由心生”的基础上，更提高一步，对此讲得更详细，研究出了心情与得病的规律，即什么心情得什么病，并提出了“病由心解”的独到见解。 心平健康学认为：人们的各种心情波动可使体内气血产生变化，导致疾病或加重病情，究其根本可以说疾病与人们的心理活动息息相关。中医理论对此早有定论，如：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾…… 现代医学的病因理论很丰富，但对某些疾病尚无法找到有效的治疗方法，也无法解释为何同样的病因条件对人体病情可产生不同的影响。 心平健康学理论是对现代病因理论的进一步深化，并且可使人们理解，为何在相同条件下可产生不同的结果，同时与治疗紧密结合。 《黄帝内经》是中医的经典著作，它集养生保健以及疾病治疗于一体，并涉及了医学、哲学和自然科学；有分析、有综合；谈外因、论内因；揭疾病之奥秘，指长生之大道。其中在《素问灵兰秘典论》里，把人体五脏（六脏）六腑比喻（取象比类）为一个国家，以此使人们明白脏腑的作用及其与疾病的关系。书中言道：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官也，津液藏焉，气化则能出矣。” 《素问灵兰秘典论》在论述人体的十二官时，对每一个脏腑的描述都是单一的，惟独脾和胃是合一讲解的。十二官中讲的是六脏六腑，比人们通常说的五脏六腑多一个“脏”，即“膻中”，它们之间的关系可从表1和表2中显示出来： 表1 六脏
表2 六腑
人体的十二官，可喻为一国的君主朝臣。也自然与我们人体疾病紧密相连，相互之间是怎样一种关系呢？一般人不容易理解，我在此书中讲中医十二官，是为了使大家更有效地应用心平健康学为自己调治疾病。 中医十二官前面六部分（心一脾）是精神范畴，是逻辑概念范畴。后面六部分（胃一三焦）是具体事物范畴。一件事物怎么干首先要有想法，有想法才能实施，你在这个事物演变过程中不同阶段的心情定位影响五脏的不同位置，如：在事物没开始时的心情影响肺；正面对事物时的心情影响心；对它的分辨、思考影响肝、脾；对事物结果的心情影响肾。而事物过程中你的行为状态影响六腑的功能，如：面对事物你是否接受影响胃的功能；接受吸收程度影响小肠的功能；是否愿意把它表达出来的心理影响 膀胱功能；希望事情变化的心情影响大肠功能。 中医把病因分为两大类：一类是内因；一类是外因。内伤七情、外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）。中医七情阐明了心理与情绪的关系。心平健康学是研究人的心理、生理和病理之间变化规律的科学，是对七情致病理论的提高和发展，同时也完善了现代病因理论。 在《黄帝内经》中，中医理论从概念上已经说得很清楚。通过研究我们发现，七情里的每一个字，不能单纯从字义上来理解，把每一个字拆开里边都有很深的内涵“，怒伤肝”“、喜伤心”“、思伤脾”“、悲忧伤肺”“、恐伤肾”“、惊伤胆”……七情里有六颗心，只有影响心的“喜”字没有心，喜为什么没心，总张着嘴乐，也不正常，张着嘴面对现实，来不及琢磨前后，都影响心脏，有多种心情，根本的还是心不平。喜有两个口，多嘴的君主，自然伤害自己，心是君主之官，作为一个君主，做什么事，需要他考虑周全，不是遇到什么就高兴、多嘴、激动。喜伤心，伤君主，常乐观和常喜是两回事。乐观心理是平静的而不是高兴激动，对什么事都高兴，不作分析，缺少思考君主就不正常，主神明就有问题了。而思的心情养心。 悲伤肺，悲上边是非字，按字义来说，这事还没出现，事还没来，你就想入非非，你为还没有出现的事、为以后的事发愁、担忧产生的不平心理伤肺。而恐的心情养肺。 肝在中医比类是将军之官，将军应该有权力指挥别人，让别人往前冲，而“怒伤肝”的“怒”字，上半部分是奴隶的“奴”字，在你被冤枉窝囊时，是奴隶的位置，将军变成奴隶了，处在压抑的状态里说了不算，肝就受伤出问题了。而怒的情绪恰恰是受伤脏器的一种自然宣泄，发泄出来的都是窝囊、委屈的心情。喜的心情养肝。 恐伤肾：恐上边是巩固的巩字，对应的字义是这事已经这样、已经过去了，这事已经出现的后怕，心里没招、没办法的心情伤肾。怒的心情养肾。 思伤脾：思字的上半部分是田字，田的字义就是地，地有规律地划分出来成了田，在上边可以运作，为了长庄稼，需要你耕耘，为了这个田，你要干什么？而过度思考的心理伤脾。悲的心情养脾。 人的每一个情绪，对应一个内脏，产生的影响不只是指这个脏受伤，是引起这个脏的功能系统受伤，是功能系统问题。七情对应五脏加上一腑，包括对胆的影响，有人说：中医六腑里只有胆有情绪，单独把胆提出来，六腑里除了胆都是两头开口，惟独胆就一个开口，进口出口就一个。从心情来说，胆有双重性、特殊性；从医学上说，胆能影响身体的很多指标，在血液里起重要作用，调理性强，存了不清楚、糊涂、不清净，错过机会、什么路不通、不严格等心情都伤胆。 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七个字里边有四个横着写的“心”，“心”字在下边，怒、恐、悲、思各管一脏，两个竖着写的“心”，“心”字在旁边，一个忧伤肺，一个惊伤胆。就其五脏本身而言，心跟五脏都有联系。 横着的心与竖着的心区别在哪？心的位置一个是上下关系，一个是左右关系，横着的心先写状态后写心，是因状态而出的心情，是心情状态的表现过程，它直接导致人患病，是大的原始心情即是五脏对应的原发心情。如：怒伤肝，肝本身是将军之官，当处在奴隶的身份状态时，与原本的位置不符，所产生的不平心理直接使肝患病。 竖着的心从笔画来讲先写心，它需要你用心情去参与，是这种心情的发展变化过程，跟心情是相平的。惊是在精神突然受刺激以后，所产生的不安心情。惊跟恐难分开，两者都有怕的含义，但这两者有很多近似性，区分开很不容易，它可以包含两个合在一起的一个心情，突然的怕为惊，里边包括了怕。忧跟悲有近似性，忧也是还没有存在的事。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。而五行与五脏的对应关系是：心属火、肝属木、脾属土、肾属水、肺属金。如：思伤脾，但思可养心；喜伤心，但喜可养肝；怒伤肝，但怒可养肾；恐伤肾，但恐可养肺；悲伤肺，但悲可养脾。但要掌握火候，在一定程度里你的这个情绪对这个脏器好，是一种养的关系，当你“过了”以后，对另一个脏器就起制约作用。为了维持总的平衡，人的心情对很多事都需要正常的思维。五行生克的关系使我们知道：一个心情对某一个脏器有养的作用，但同时对另一个脏器也有伤的作用，只有平静的心情，才能使全身的脏腑器官同时达到平衡，不受伤害，所以我们最终的目的是要达到心平。如你事事心平就能达到身心健康。 西医与中医之间，西医讲记忆是脑的功能；中医讲心主神明，脑是元神之府；记忆归脑管，情绪归心管。人的后天思维情绪归心管，记忆、潜识归脑管。从心情跟脏腑的对应关系发现，当你某一个器官有病后，人的很多情绪就会不自主地出来，如：患肝病的人易发怒。从这个基础上展宽了，同时说明一个问题，无论哪一个脏受伤，同时心也受影响。思、悲、恐、怒同时伤的都是心。 人体的每个内脏比类都是社会事物在你身体上的反映。如：看电视因美国的事物存信息，你也一样得病；自己家的事，你不着急照样不得病。跟事物的距离及其他没关，而是跟你不平静的心情有关。 两千多年前的中医学理论今天还在应用：阴阳、五行学说是研究事物的变化规律的，万事万物都在变化，五行学说揭示了事物运动变化中的生克关系，治疗中可相应调整。现在一般的患者对疾病成因的认识大多是局限在客观因素上，如：环境气温变化，病毒、细菌传染等等；如：吃脏食物拉肚子，而拣破烂的、要饭的什么都吃，为什么没有腹泄的现象；过去刷牙，牙膏、牙刷的条件不如现在的好，为什么现在的牙病比以前多；肺结核是传染性疾病，解放前患肺结核的较多，有人说是穷病，现在的药物以及治疗水平都高于过去，为什么得肺病的比例在增长…… 心平健康学研究的是引发疾病的内因，如你和领导较劲，所伤及的是君主；领导传达上级政策，你也较劲，伤及的就是臣使之官……平静地想开以后身体舒服，是反思对了，如果更重了，是想对了，但理未想开，须继续想开，直至病感消失为止。学习心平健康学，与文化的高低无关，就怕不认真想、不懂装懂……心里平静不得病，心不平才得病。人得病是你自己把什么事物看重了，病就按你自己的定位而存在于某部位。 有人总认为自己走运的时候少，而倒霉不顺时常发生，其实人奋斗的过程也是经历磨难的过程。社会的发展不可能处处都让你满意，因此你情绪会变化，病也就来了。如下岗，你怎么去认识，要能摆正。一生气、一高兴都是想不开，给自己带来的是疾病。分析过去的喜、怒、哀、乐能消病。推动社会的进步要奋斗，更要平衡。 讲了许多容纳，还有安慰法、原谅法等，最关键的是要找到平衡。比如你为什么会遇上他，若干年前有那么个事，他一来一闹，你心理平静，想他是给我治病来了，结果没事。如：有的家长觉得孩子毛病多，就想想从前你对别人的孩子说的过头话，现在自己孩子出这毛病来平衡你，要反思当年所说过的过头话，自己孩子的毛病就能好。有时这个事能找到、那个事找不着，不是谁都能找着，怎么办？最起码可用原谅法。既然你都对，他都不对，你觉得自己那么好，那你就伟大一点，原谅他就完了。如实在找不到他哪儿对，就原谅他吧。即使他百分之百不对，你百分之百对，你先原谅。还有安慰法，跟这个比比，跟那个比比，比上不足比下有余就行了。就像分析病，病怎么接受，如果你知道得病是存信息结果，得病是必然的，你正常想开，包括去医院也正常。学心平健康学有个逐渐深入的问题，真正静下来一次次地往深悟，要想的方面太多了。安慰自己行，原谅别人也可以。 每个人的点不一样，像调电台频率一样一点一点地慢慢调，今天这件事重，可能明天那件事重。反思时要与自己相结合，从自己身上找原因。 你这个人是什么特点，你的身体就有什么表现，如你是个急性子的人，办事总想快点，那么你的心率就比慢性子的人快。比如你总认为自己正确，那么你的胆就会出毛病。自认为我什么都好，什么都想管，就会得糖尿病，调整时不仅要调使你得病的心理，还要调整你的状态，把觉得自己好，想当好人，觉着自己对的不平静心理，调整后糖尿病就好了。 反思的目的是把自己不平静、不平衡的心态平静下来，这样才会有可能达到成功。 一个新生事物的出现，总要遇到些风风雨雨，但我相信心平健康学会逐步地完善和发展，因为这是社会的需要。 心 《黄帝内经》曰：心者，君主之官也，神明出焉。 心的生理功能：主血脉、主神志。心藏神，主神明。心为神之居，血之主，脉之宗，五行属火，火生土，起着主宰生命活动的作用。 心脏可从“君主”和“神明”两方面解释。一是从君主的角度；二是从神明的角度。君主，从其取象而言可视为一国之君。一国，这里可喻为一个群体或整体，人体是一个特殊的整体，而心脏在人体这个整体中，即为一国之君。君主是某一群体中的重要人物。在家庭中，家长可视为君主；在单位里，领导也可视为君主。对他们产生的种种心情波动，易在心脏部位患病。神明，内涵有微观之意。提到微观一般人容易产生错误的理解，有时常与鬼魂联系在一起。怎么理解微观呢？人的观点、精神、想法是微观的，人的想法无形无相，但它可通过宏观的行为表现出来。另外，对这些微观的事物存有不平衡心理，也易患心脏的疾病。如：决定、政策等均是无形（微观）的，但它却控制着有形（宏观）事物的发展。再如：理想、幻想、成功的设想、前途、心目中的偶像、历史上的人物、供奉的神灵等，均属神明范畴。 喜伤心，伤的是什么？心主神明，伤的是神明。你过于高兴的心情，神明就受到伤害，供血受到影响，这时你就会出现神疲困倦的感觉。 与家长、领导存有不平静、不平衡心理的人易在心脏上患病。有的人对家长、领导不满，认为他们怎么那样，一点不给别人面子。领导若是总给别人面子还是领导吗？君主若是总在高兴状态里就受伤害了。中医理论还有“喜伤心”的说法，人们的各种高兴（不能平静）心情所伤害的也是心脏。讲原则才是领导者应有的状态。你不理解、对此较劲，你就会得病。 如果君主让人们都说“好”，让大家都“高兴”，那么君主就很可能是一个病人。如果人们都说君主不好，大家看到了就生气，那么君主之位也很难坐下去了。相反，有些人把领导看得过好，就喜欢当领导，就愿意接近领导，这种心情过重也得病，可出现供血不足、心慌、气短、乏力及迷糊等症状，属中医的虚症。凡带有感情的把某一事物看得过好了，易患有上述症状表现的疾病。 这里讲君主的目的是让那些患有心脏疾病的人们从中理解君主，理解领导，理解长辈，达到祛病健身的目的。在反思时，需要将上述所说的内容与自己结合，把对家里、单位、邻居、社会上的过去、现在和未来的君主；还有以什么为主；以什么为中心；微观、无形的事物，其中包括梦中景象；没能达到的设想；传说中的故事，如神仙、鬼魂等的正反、好坏两方面的心情想平静。还有一种情况，按规律定位应该或可以影响其他部位的人、事、物，由于把他（它）放的位置太重，同样可以对心脏产生影响，如心肝宝贝（孩子）、心上人、心爱的东西、心爱的动物、向往的事物等。 另外，对出“主意”的各种不平静心理和表现也是在心脏上存病。如：这主意太好啦！这主意不怎么样……想一想，成功的主意，失败的主意，结果又会怎样呢……与长辈、领导的主意存有不平心理的人，患心脏病的同时还易患脑部疾病。但也有特殊规律，如：对孩子的各种不平静心情一般情况下在腿上存病，如果认为孩子出的主意好，觉得出的主意太好了，也会在心脏上存病。 中医还有“苦人心”之说，概念带上“苦”的就可以影响心脏，回想自己曾吃过的苦和累；想到走回头路、吃二遍苦；人们不愿意接受的苦……也可以人心。另外，自己的各种盼望好，怕不好的事物也对心脏的部位产生影响。 心在五行里属火，什么时候容易上火？把目标定高了以后，为了实现目标，你容易着急，你要承受压力，出现不平心理就导致上火。 心脏患病还可反思：为主的人物；主宰事物的政策。其中包括家庭、单位、邻居、社会和自己。还有什么批示、指示、以什么为核心等等的不平心情。以供血不足、心慌为主要症状表现的心脏病大多来源于此。 中医讲：心主血。 与血存的不平心理可探究当年与红、好有关的事物。如：红太阳、红宝书、社会主义、共产主义、资本主义、平均主义、个人主义等，以及对盼望好存的信息。 心情波动对体内气血的作用，从中医角度讲有固定的方向性，喜伤心，喜则气缓，气机变化与七情变化紧密相连，高兴得太过了，气血的流动力度相应小了、缓慢了，血液的运行就不容易到位。有些老同志患供血不足，什么原因？当年盼望的很多好事，实现以后的高兴造成的。往往人一走运，就高兴、激动，跟着就会出现倒霉的事，激动还没完，倒霉就来了，倒霉为的是使你能够活下去。你再乐、再继续高兴，乐大了不就把心脏伤害了吗？倒霉是平衡你一下，制约你一下，平衡的目的是为了让你活下来。明白了这个道理，你再遇上什么好事就不会太高兴、太激动了；遇上不如意的事物也不用较劲了。有些事物从对方跟你找茬的角度想，会越想越生气；当你高兴、激动过了以后，就会遇到没茬找茬的事情，让你倒霉，这实际是在维持着一种平衡。 有些人认为“官大发的财就大，官小发的财就少。”实际上只说对了一半，说这个人发了一百元钱的财，乐得了不得；而那个人发了五百元钱的财，觉得没什么。不是表面装出没事，而真是心不动，不完全取决于官位的大小问题，应取决于心理状态。 有人一辈子就想当官，稍给一点好，就激动得不行了，这种人当上官毛病就跟着来了。达到一定的想往，人们就容易高兴，高兴过了以后，就会有灾难来平衡你。通过往返地来回磨你，待磨得平静了，才会得到你自己应有的东西。为什么人在为实现一个向往的事物而拼搏的时候，会有各种不顺来回地磨你？若不磨你，好结果不会属于你，因为你没有容量。磨到你的心都凉了，觉得成功与否无所谓了，才有可能成功。你较劲最大的时候是在你最难的时候，若干年后品一品是不是这么回事。这就是心平健康学平衡论的一部分。 人的思维归大脑管，情绪归心管，动情时伤的是心。你认为这个世界好过了，你的生理功能就会失调；你每认为这个世界有一个不正常的点，你的身体里就有一个得病的点；你认为这个世界各方面都正常，你的身体也就平衡正常。 平衡有正向平衡、反向平衡、横向平衡和纵向平衡。平衡包括自己跟自己的平衡，自己跟家庭的平衡，自己跟单位的平衡，自己跟社会等的多种平衡。请结合平衡论进行反思，在反思中转换原来的理念，这一方法就是运用心平健康学理论让自己想开，给自己调病）。 肺 《黄帝内经》曰：肺者，相傅之官，治节出焉。 肺的生理功能：主气、司呼吸，主宣发肃降，通调水道，朝百脉、主治节。五行属金，金生水。 肺取象是相傅，相当于一国的宰相、丞相。治节有辅佐、管理之意。宰相丞相的、官位虽然高，但再高也高不过皇上。中医还有“肺为华盖”之说，华盖就是皇上头上方的伞盖，有保护之意。什么样的心情波动导致肺得病呢？与保护、辅佐、扶持、支持、关心、帮助和管理这一类情感有关的正反两方面的过重心情，都可以对肺产生影响。为以后的忧虑、悲伤、好坏分辨的心理，也可导致肺得病。与中医讲的“悲伤肺，悲则气消”是一致的。 悲伤肺，伤的是什么？肺主魄，伤的是魄，当魄受到伤害时，精神恍惚不能自主，唯唯诺诺、常感自卑。 保护心过重可导致肺得病。肺炎引起的发烧，小孩比较多，这是因为大人对小孩多方面的保护心情过重造成的，是你的保护心太过所致，它的定向是在保护的心理上。 你认为这件事重要，那件事不重要的关键不在于事情本身，而在于你的心，是你把什么事情看得太重了。在孟子眼中“义”比“生”更重要；在文天祥眼中“忠”比“官”更重要个事物重要与否完全在于个人的价值取向。 说这些的目的是希望你能从思想上转换角度，角度是相对的，不是绝对的。有的人认为面子最重要，不能丢面子，所以有时可能因为面子去较劲，这是他把面子看重了；也有的人就不怕丢面子，你说什么都无所谓，只要我能在经济上占便宜就行，认为占便宜比面子还重要。我们应该能够把看得太重的事物看淡一些，如果你就愿意在这方面受累则除外。就像用心平健康学的理论练耐寒，我特意受冻，用残酷环境来锻炼自己，这与上述说的是两回事。当你觉得观点上绕不开的时候，换个角度想一想，看淡一些，调来的信息就少一些，病就会少或者轻一些。 老年人对孩子的穿戴看不惯，加上某种保护心理，病都在肺上。人的保护心是多方面的，如经济不足时怎样使自己生存下来；自己和孩子生病时，更增加了自己对孩子的保护心，寻医问药，希望早日康复。天气冷时，肺的第一功能是保护。天气变冷时，老年人因天气变化怕孩子冻着，为穿的着急，赶紧买衣服，做衣服等，都会产生保护心情。除天气变化外还包括家庭环境、社会环境、工作环境变恶劣时的保护心，都可影响肺的正常功能。 辅佐、帮助、支持，这些心情都与伤肺的保护心相近似，这些不平心情伤的是肺。举例说明，解放前没有生活保障，战争不断，自我随时注意保护，担忧怕打仗，患肺结核的人多。解放后，老了有劳保，病了有公费医疗等，没有担忧的心情，患肺结核的病人少了。而现在的肺结核病人又多了，下岗又成为当代人的心病，为自己的以后担忧，因保护不了自己为以后担心的心情伤肺。我们要把眼光放得远一些，就像两人下棋一样，输的一方技术不好，因为走棋时他就看见一步，而技术好的一方能看见要走的很多步。下岗后为今后担忧的人就如同下棋只看到了前面的一步一样，实际下岗后有很多路可走，如果你想到有几条路可走，还会担忧吗？ 肝 《黄帝内经》曰：肝者，将军之官，谋虑出焉。 肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。五行属木，木生火。 肝主筋，酸入肝，酸能软筋。 在人体的比喻中，肝是将军之官。在人们的心里将军是做什么工作的呢？如果君主（心）是决定方向的，相府（肺）是决定路线的，将军（肝）是指挥走过这段路线的，肝就是我们所说的指挥官。对指挥官做什么事情而产生的不平心情，对肝起破坏作用。 肝藏血：肝是个指挥官，其功能之一是控制血管中血液的成分，让它按需要进行分配。按取象比类规律来说，血液中的各种成分，就如同生活中的钱、财、物，在人生中我们对钱、财、物分配产生的各种不平心理，都会影响肝的藏血功能。 肝主疏泄：肝有疏通、发泄、升发的功能，这种功能与从我们生活的角度进行联系，是这个指挥官克服阻力，疏通关系，达到目的过程中的各种心情。这些心情的不平就会影响肝的这部分功能。 因谋虑产生的不平心情伤肝。我们在谋虑的时候首先要对事实的真实情况进行分辨，才能作出正确的判断。在分辨中用的最多的距离最远的器官是眼睛。所以，中医讲“肝开窍于目”，眼的分辨工作影响肝，肝的功能也影响眼。这里的分辨既包括自己对他人的分辨，也包括他人对自己的分辨，都会对肝产生影响。 在治疗中，我们发现窝囊、委屈、冤枉、遗憾等心情可使肝得病，这和中医概括的“怒伤肝，怒则气上”是一致的。 怒伤肝，伤的是什么？肝主魂，伤的是魂，魂受到伤害以后，人会出现神不守舍、心神不安、思路不清晰等症状。假若对方跟你较上劲了，你觉得这事不值得理他，你还与他较劲吗？你若觉得这事非得跟他理论有个结果不可，你讲你的一半理，他讲他的一半理，两人就将起军来了。如你不跟他争辩，就等于没理吗？不是。你把这些看得很淡，是他的肝出病，你没有损失。要辩证地看待事物。 什么最复杂？什么都不复杂。要说简单，什么都简单。你若想生活得轻松，必须在你的心理上先得到轻松，你把什么都看得重，又想活得轻松，是不可能的。这与人的心肠好坏没有关系。你认为这人特别坏，他就一定活得轻松吗？别人都睡觉了，他还在那儿算计呢，累不累？谁的心理不平衡谁就累。好明白、好透了的人活得不累，要看他的明白程度。所以说若想生活得好一些，须从道理上弄通。有的人可能认为不跟他较劲，那他欺负我怎么办？你若这么想，存留信息去不掉，病也就好不了。 自然力了了分明。你若真的放松了，自然有个良性平衡；你还在较劲呢，等于你这里多了一个病，你的劲大，越想越生气，病就会加重。你需要换一种平静状态，把你的那种不自然的劲泄出来，想开点，即使你知道因那件事得的病，心理的劲若泄不下来，不转变观念，病仍然好不了。有人说现在都能想开，就是不知道是哪些事得的病，十二官就是在提示你，这儿有病是较的这种劲，那儿有病是较的那种劲。一个部位一个部位地将存留信息（病）想开，自然会达到康复的目的。 当你以后再次面对某较劲者时，你应该是个胜利者才对。谁较的劲大，谁就会病得重，虽然当时得胜了，其结果还是失败了。从较劲来讲，如果你在任何时候都不敢较劲，说明你也有病，较劲也要掌握火候，如果对方需要，就平衡一下。如果对方不需要，只是你内心的发泄，那有病的是你自己，任何事物都存在着一种辩证关系。目的是怎样使你能从中理解自然平衡，将自身的病辩证解开。如越想越想不开，就没达到目的，如果从自然平衡角度结合不上，你就把一切都放淡点，觉得没用，也就不与他人较劲了。退一步海阔天空，你看得淡了自然也就退一步了，不较劲病也随之而解了。 胆 《黄帝内经》曰：胆者，中正之官，决断出焉。 胆的生理功能：贮藏和排泄胆汁，胆汁直接有助于食物的消化。 胆为六腑之一“，中正”从其意思上讲就是正确“。决断”有固执、倔犟之意，胆在六腑中与其他五腑有区别，六腑中其他五腑都是有进的口、有出的口，胆的特点进出在一个口。因觉得自己对而较劲，胆汁浓，久而久之到一定程度形成结石。若总觉得自己不对就会导致胆汁太稀，同样影响消化功能。 有这样一个常见现象，大家可去观察是否有这种规律。患胆结石的病人，无论当官的还是当兵的，不管年岁大的还是年岁小的，这类病人有个共同特点，遇事往往觉得自己正确，并且很容易与人较劲。这类人较劲的原因在于觉得自己对，刚愎自用。患胆结石的病人，有的人疼，有的人不疼。觉得自己对，与人较劲的患者，又长石头又疼；觉得自己对不与人较劲，这种人只长石头不疼；觉得自己对又感到窝囊的人，为此而生气，结石伴有肝区疼。我为了准确了解这一病症的心理规律，到医院去研究胆结石手术后取出来的结石什么样的都有：有似冰块样的，一捏成了白色粉末；有的似棒子样，圆型赫色，十分坚硬。反回来从谁身上取出来的，与那人的性格能对上号。较劲大的人结石就硬；有的人性格上并不怎么固执，是因为遇到某事想不明白才较的劲，他自己也知道不该这样，你越那样我就非较个理不可，这样的石头不坚硬；有人觉得自己对，不跟人较劲，这种人长石头不疼；如果又觉得对又感到窝囊、委屈的心理，肝管里长结石。 如：有个学员患胆结石，肝管里也有，存的什么不平心理呢？这人在单位里也是一个小领导，他自己在外边办了一件事，自认为办得很成功。但回厂后，厂长说这事办得不对，他既觉得窝囊、委屈，又觉得自己对，之后不久胆、肝同时长石头，疼得受不了。心理上急、气、恨全有，疼得程度就重。用平衡理论把这事想开，观点转变后，病就好了。 对不对的概念影响胆，有从情理上的概念，有良心上的概念，也有从法律上的概念。你越觉得不对，接受自然就越难。无论在任何地方，你与对错较上劲时，就易生病。实际上对错是相对的，如果对方与你感觉一样，会说你对，感觉不一样就说你不对。分析对不对、正确不正确，犹豫、不果断心理等可以治胆的病。 胆主中正、主决断。胆属六腑，六腑里大部分是主传导的，惟一清净的是胆，胆又是清净之官。因清静不清静所存的不平心理，比如什么事不清楚，糊里糊涂不清静，胆壁出毛病，同时影响胆汁。 有人胸部不适误以为是胃，实际是胆，是胆部靠胃的一面，放射到胃部所致。 （一）主中正 胆隶属奇恒之府，虽体积小，但居六腑之首，胆形是中空囊状器官，胆气不刚不柔，故中正。其心不偏不倚，在“中”。所以，太过或不及，正确与错误，严格要求别人或严格要求自己，形成一种束缚，影响胆壁，对严格要求不接受的劲大了，可造成胆壁增厚。胆主中正（不是坚持正确）是自然之意，胆气能调十二脏腑接气机，是调到自然（中正），但是人们往往违背自然，总觉自己的意见、观点是正确的，这就离开“中正”，其实你的正确是站在自己的角度上，站在个人利益角度上，没有站在自然角度上看问题，所以觉得自己有理，并为“这理”较劲，这个清净的胆就变混浊了。由于过硬的较劲、认死理，胆汁就会形成石头，反之，总觉得自己没有理，胆汁就依稀了。 1、当年认为自己什么有理，认为自己正确与别人较劲。 2、如何严格要求别人或严格要求自己，出什么问题？ 3、认为别人（家人、单位、国家）什么不正确。 （二）主决断 胆气是调节十二脏腑气机，是它有决断能力，胆功能正常，人的处理事物能力果断，如：你“决断”不了，胆汁就不能正常通达，你想怎么样，人家严格要求你，或堵你，你定位他堵了你的决断，你的决断“黄”了，胆汁上溢入血中，黄了，同时影响肠消化的功能。 人要善于决断，反过来影响胆的生理功能，对人的生活有积极作用。但是如果决断劲大了，就变成了固执、倔强、武断了。反之，胆小怕事、优柔寡断也影响胆。 （三）主清净 胆汁本清净明亮。看待事物也是如此清净明亮，如果认为什么事物不清净而排斥它。如：烦脏、恶烦扰，影响胆汁。认为什么东西不干净，太脏；什么地方不清净，打扰，乱；事办的腻歪、埋汰、让人恶心；还有让人烦扰的热、或湿、或痰、或郁、或惊吓都能使胆失清净，出现恶心、呕吐、虚烦、惊悸、不寐，甚至善恐。这些都是对不清净的事物烦感，排斥。清净与否影响胆汁，也影响胆壁。 （四）主脏腑气机调节 因胆主中正、又主清净，调和十二脏腑的气机，内达脏腑，外达肌肉，升降出入，纵横往来，维持脏腑之间的协调平衡。 胆壁：严格要求心理（自己、别人），定位是束缚，所以能增厚胆壁，惊吓影响胆壁。 胆汁：排斥脏、埋汰、打扰、乱、恶心事、腻歪事、惊吓，都影响胆汁。（挣不干净的钱也是脏） 胆管：严格要求心理。如：虽要求合理，但太严或态度不好，接受不了伤及胆管。 胆总管：对总管、什么都管的状态不能接受；别人把你的合理要求当作无理要求而不能接受，进行排斥（同时影响胃）；日常生活中，你管别人，别人不听话时，你生气伤及胆总管。（象胃病，往胃部放射是管别人时的不平心理，往肝部放射的是人管你时的不平心理）。对别人骂人，无法宣泄，胆管阻。 膻中（心包） 《黄帝内经》曰：膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 膻中又称心包络，简称心包，是包在心脏外边的包膜，具有保护心脏的作用。 膻中是臣使之官，能离开皇上又能挨近皇上。比喻为有上传下达、执行、照办等职责。位置在胸部，是心脏与肺之间的膜，中医叫心包，也叫心包络。 心理定位是跟上传下达的事存了不平心理有关，人家把事传达给你，你心情如何？如：班长在班里决定事物时，他是君主之官；他传达公司指示文件时，他又是臣使之官；他做某件事为保护领导的利益与你发生矛盾时，又是相傅之官，起保护、辅佐领导的作用。每个人都不能局限于一个角色，君主有时在另一个场合就是臣使，角色在不同条件、不同对象面前随时可变。中医讲喜伤心，其中包含伤大臣，心包臣使主喜乐，有心口堵闷症状的人可以从中找到规律；当你作为臣使行使权力时，对方不听；或者你对臣使让你干什么，你不去而较劲，为这类事产生摩擦心理，都是膻中犯病。 喜乐过了会出现气短，喘不上气来的症状，盼着别人高兴，怕别人不高兴，为了让别人高兴的心过了，反作用就是自己想哭的感觉。把当年那些高兴的、盼望高兴的、想像高兴的事，无论结果如何，都要平静地想开可治疗心口堵闷的症状。这里说的臣使是指内臣，能见到皇上的，有心腹之意，对领导特别相信的人，存了不平心情，都可以影响膻中。当你对某些事物背上包袱的时候，觉得这可能要出问题时，反映到膻中就是堵闷的感觉。 有的家庭中以老婆婆为主，她如果谁都哄着，就怕别人生气，这家就过不好。如果她很平静，别人怎么着她都能平衡，把各种事物都能摆平，自己定得住，这样的角色就能演成功。在家里如果怕这个生气，又怕那个生气，哄完这个哄那个，哄的结果是出现更多的矛盾，活得累不说，还得一身病。如果儿媳妇比老婆婆还君主，太过了也会生病，老婆婆得病心口堵，儿媳妇心口也堵。我们要能平静地把自己的位置定准，角色演好了，就会少得病。 同样一个人，他既可以是君主，也可以是相傅，又可以是臣使。本来儿子在家庭里不应该是君主的位置，但有个事必须他去办，大伙还得听他的，这时他是君主。为这个较劲也可以在其定向部位发病。包括在单位里，他本来没什么职务，但这事这活就得他干，别人都得听他的，这时有些人就会心理不平衡。对这些关系的变化要根据具体情况，不是绝对的。领导就一定是君主的位置吗？与领导存的不平心理就一定是在心脏或头部存病吗？不一定。比如说我打心眼里就看不上领导，那么位置就变了，从头部可能到颈椎上或其他位置上了。再如：我就恨某人到领导那儿给我使坏，实际上这使坏之人就是臣使，他是接近皇上把你的坏处传达给皇上的人，你与他较劲，病也就存在膻中了，反思时要灵活运用规律，切勿局限。 心平健康学的平衡理论让我们知道，看问题要一分为二，人为某事高兴和不高兴是只看到事的一面，只不过是看问题的角度不同罢了。有人说“：我这辈子净倒霉了，官没当上，财也没发了”。要是你真的当了官发了财，可能你一高兴，心（皇上）就受不了，就要犯病了，下面面临的就是倒霉。你可以品一品，回忆你前面那么多年，每一次高兴、激动的背后给你带来了什么？激动高兴之后会给自己的身体带来什么结果？你回忆当年那些事物的时候，顺序地往下反思，先想为某事高兴过了的心情，再想后面带来的不顺，这样做就可对相关的脏器有治疗作用了。因为你观点的转变就会导致病的机转，人的一生高兴与悲哀的总和，加起来总是一样多。为什么成就某些事业要经过那么多的艰难和风险？是什么道理？就是把你锻炼得宠辱不惊，这时候事物成功才稳定。在你最盼望成功、最拼搏、最努力的时候，也是锻炼你的紧要关头。等你磨得差不多了，心气完全平静下来，成功才能到来，让你得到高兴的同时想到付出时的艰辛，这正是在维持一个平衡。事物的发展不可能都和你的想法一样，这时你就要有各种各样的心理状态，不同的心理状态伤及不同的脏腑。 但面对自然平衡是不是就不努力了？答案是否定的。有些人学了心平健康学以后说：我可别亢奋，一亢奋要受平衡了。那么，知道亢奋完了要平衡，怎么办？就坦然地面对使你亢奋的事和之后的平衡，平衡完了才有更大的成功。你连平衡都没有，成功从哪里来？可有人在这时一遇到平衡就下去了，再也起不来了，就是面对不了这个平衡，平衡是坏事，同时也是扩容的好事，是看你怎样面对的问题。 肾 《黄帝内经》曰：肾者，作强之官，伎巧出焉。 肾的主要生理功能是：主藏精、主水，主生长、发育与生殖、主纳气。五行属水，水生木。咸入肾。肾为作强之官，伎巧出焉。 恐伤肾，恐则气下，肾主技巧，与生活中人的灵活、方便、技术、巧妙等心理和行为相比类。如：某人在生活中经常出一些巧妙的办法、主意多，与这些行为产生的不平心理伤肾，可使腰两边疼。人的各种不平心情都对相应的脏腑产生负作用。人体就是一个小国家，等级分明，分工明确，在决策之中君主之官（心）决定方向，相傅之官（肺）决定路线，臣使之官（心包）传达命令，办事当中的技巧属作强之官（肾）来处理。因对技巧灵活等存了不平心理伤的是肾的功能，反过来讲在生活中有的人办事灵活，主意多，办法多，有这种能力的人他的肾气就强，就像中医所说的肾气盛。 有人会问：这不是大脑的作用吗？一点不矛盾，肾主骨生髓通于脑，精血互化。肾气盛自然对脑有补的益处。遇事没办法、没主意，同时也反映其肾气虚。脑与肾是相辅相成的，你对别人耍小聪明存了不平心理；想不出来好主意、没办法着急，想出来好主意、好办法高兴过了的心情，都可影响肾气。 作强之官还含有要强的心理定位，争气、要强的心理概念在两肾，潜在的意思里边有怕别人看不起，起不来的等心理。实际上顶梁、支柱，真正的力在脊椎上，这同样表现为肾和脊柱的关系，因为肾的功能是主骨生髓通于脑，肾管骨骼，髓越充满越充盈，脊柱越强健，人的支撑力就越强，所以要强、怕人看不起和看不起别人都可以影响脊髓，影响肾。觉得自己活得窝囊，直不起腰来，影响肾和腰。替别人感到窝囊也可以影响腰。 讲顶梁、支柱要联想到坚持、反对的心理。为了坚持，别人跟你较劲，你又气又恨，这种心情作用在你的身体上的感觉是疼，什么事坚持的心理跟你努力、努劲有联系也有区别。 由于肾脏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本、生命之源，故称肾为“先天之本”。肾为作强之官，我认为作和强是两个概念，“作”是无形，先天起始的意思，如对开始、根源存有不平心理影响肾“。强”是有形的，是对干什么事表现的行为状态，如：顶梁、支柱、较劲的努力、努着劲、顶着劲地对这些存了不平心理也影响肾。 恐伤肾，伤的是什么？肾主志，伤的是志，人在受到惊吓时，常会表现为思维迟钝，记忆力减退，处理问题缺乏办法。 恐伤肾，害怕、担心、惦念、怕出事等心情对肾有伤害作用，肾的位置在后边，俗话说的“腰子”是肾。为以后的事担忧，忧伤肺。面对事物盼望好，又怕不好，这样会伤心；这事过去了越想越后怕，来回琢磨这事没办好，没选择对，对肾伤害大。这里包括各种腰疼、腰椎间盘脱出等。惦念着怕出事，一般是酸疼。有些病变，如怕犯错误，怕这错怕那错，怕这事办错了的心理，一个影响肾，一个容易使脊柱出现问题。此外，对自己或别人因各种选择存的担心、后怕、后悔等不平心理也可导致肾病。 你觉得惹不起别人的不平心理，也伤肾。实际上惹不起跟恐有联系。别惹，实际上存有怕的心情。这种心情主要带来什么结果？打不过别打了，惹不起别惹了，这种心情反应到身体的感觉是凉。惹不起我非惹不可，这种心情反应到身体的感觉是热。两种不同的心理病的症状不一样。惹不起别去惹了，以这种心情为主是凉，并连上腿。非惹不可也连着腿，如惹不起这孩子或惹不起长辈，不管惹不起谁，都与肾有联系。 腰疼可根据自己的症状进行分析，是往前疼还是往后疼；是弯腰时疼还是挺腰时疼；是不动时疼还是摇晃时疼，是摁着疼还是摁着舒服。根据这些病症表现，可以鉴别症状。摁着舒服的，是中医所说的虚症腰疼，是愿意接收、愿意容纳的事物，是以好心为主、以付出心为主所产生的急、气、恨、怕等不平心理所致，表现出来的症状都是摁着舒服。摁着不舒服的，越摁越疼的是实症腰疼，是以拒绝接收，不想让它进来，所产生的气、恨心情所致。如果你自己腰疼，通过摁可以鉴别虚实。如果往前哈腰疼可反思早年的挨批斗弯腰、点头哈腰、折服、人在屋檐下怎敢不低头等的不平心理。 如：曾有一个学员，听课时，因腰弯不下来，只得站着听，一活动腰就疼得特别厉害。这人比较开朗，不是绕死理、钻牛角尖的人，开朗的人一般情况下什么事都不太往心里去，得病较轻。但她是什么事伤得这么厉害？经查找心理原因是这样的，原来婆家有个风俗，结婚的第一年，儿媳要给公公婆婆拜年，婆婆很高兴，钱都准备好了，但过年要儿媳叩头。她想不通“：我不为钱叩头”。都什么社会了？把这事看成了是对她的侮辱，接受不了，她气得够呛。为这事上火、着急、生气，最后气跑了。她为这事较劲没过多少日子，就坐不能坐、腰不能弯、头都不能点了，倒也省得叩头了。经反思她明白了，这是老家的风俗礼节，心理对磕头的理念发生了变化，腰就能弯下来了，也不疼了。 有人腰疼误以为是肾，实际是大肠，是对变化的担心害怕，特别是后怕，包括钱，如外出时担心，害怕把钱弄丢了，这种心理导致腰疼连带腿疼。大的转折也与变化有关但又有区别，这时的病症表现是腰连着胯。有的人坐骨神经疼，是直肠反射造成的，容易误认为是腰疼，按压时有反应可做区别。 脾胃 《黄帝内经》曰：脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 脾的生理功能：主运化、主升清、主统血。 胃的生理功能：主受纳、腐熟水谷、主通降、以降为和。 脾为后天之本，五行属土，土能生万物。甘入脾，脾胃功能是 接受容纳甜。 仓有仓库之意，廪为承受、生成、储藏的意思。也可认为是接受与容纳的概念。储藏是胃的功能。胃的解剖结构是从贲门进，从幽门出。胃叫藏，藏而不满，是实体物质（食物、水）的仓库和通道，五脏满而实，走气血。仓廪之本，受纳之官。接受容纳的心理跟脾胃的对应关系可表现为，这个人为人逻辑上接受人、事、物的标准越苛刻，吃东西的食谱越窄；这个人跟什么人都合得来，他的食谱就宽。 思伤脾，伤的是什么？脾主意，伤的是意，意受伤时，想法多，容易出现偏激的、不合实际的逻辑观点。 这个理论从侧面把胖和瘦的问题与吃东西联系上了。有的人特别能吃，但瘦；有的人吃得较少，但胖；也有的人能吃且胖。单独用吃东西多少很难解释清楚。有人爱吃硬的，有人爱吃软的；有的人爱吃凉的，有人爱吃热的。这些都与每个人接受容纳事物的逻辑有关。 如：有人爱吃硬的，吃软的难受。这种人为人逻辑喜欢硬的，概念是以硬为主，不怕硬的，给他来硬的，劲头倒起来了，跟他说软话接受不了。同样有人不爱吃热的，喜欢吃凉的，是他对别人对他的凉，对他的冷淡能想开，包括环境的凉，事物的凉，人的凉，冷言冷语等等冷的状态，能理解，能够接受。有人能吃凉的但热的吃不了，什么原因？是有人用热情和好把他骗了，受骗后自己较劲、生气，不想再吃热的。实际原因是对热情、好心产生了不平心理，导致不愿吃热的，吃热的不舒服，后面的力在起作用。有人就爱吃热的，别人对他热情、对他好，他感到满足。谁若对他冷淡，就心理不舒服，表现在饮食上就是吃凉的不舒服。凉热是多层次概念，如：社会的、家庭的冷暖、别人对你的冷暖。 接受容纳的状态常反映到吃东西上，五味的概念不单是指五种味道而是泛指。五味俱全是指各种各样味全有。按心平健康学来说，人生各种各样的事物都需要接受。十二官中其他脏腑都是单独讲的，惟独脾胃一块讲。脾胃共称为后天之本，想不想吃的心理对应的是脾的功能，能不能吃是胃的功能。想不想与能不能是不完全一致的。如我不喜欢这个人，不想容纳接受他，可没办法还得接受，就不想吃，不想接受他。接受了还能跟他对付，这时胃就没什么不舒服感觉。还有人特别想接受，一旦接受了反倒难受，表现在胃的症状是想吃但吃完了难受。 五脏与五味的对应关系是甘入脾，辛入肺，苦人心，酸入肝、咸入肾。所谓入，是这个性味，可对相应脏腑的功能起作用。 五味是指各种各样的事物，它们都得从这里经过，你都应接受。仓廪之官，五味出焉，因受纳储藏存的不平心理影响胃。自然力把你的为人状态、为人逻辑，通过吃、穿、玩、工作和你的身体告诉你是否正常。无论你自己觉得有多么好，有病就说明你不正常。你不爱吃这、不爱吃那，就说明你为人逻辑上有不能接受某种人、事、物的观点。大家都不爱吃的东西，说明大家都不爱接受。大家都能够吃，是大家都能接受。有人说大虾有营养，可有人就是不吃，不是人为的口戒，而是真的吃不了，原因是跟某类人、某类事存了不愿意接受的不平心理。 我曾对吃肥肉的人做过调查，对油滑、油嘴滑舌的一类人相当反感的人不爱吃肥肉，跟这个人本身实在不实在无关。有人说话相当实在，但羡慕别人会说，多不好办的事他三说两说把事说成了，可自己不行；有人本身就滑，对油滑能接受，有这类观点的人能吃肥肉；有人说从小有记忆起就不吃肥肉，跟他的为人逻辑状态有关，从小受家长控制，人应该实在、不能油滑。等到十五六岁，琢磨不对，按家长说的就办不了事，开始跟家长的观点相违背，后来能吃肥肉了。分析时面儿需要展宽，你不能吃这种东西，首先该想到是跟这种东西存信息没有？你的为人逻辑中是否有相关的观念。 为某事窝囊较劲，接受不了跟肝连着；为某种保护接受不了，跟肺连着；对变化接受不了，跟大肠连着。种种心情都与五脏六腑关系密切。 接受容纳是脾胃的功能，单从表面看是食物问题，实际上再往下琢磨是跟为人逻辑观点有关。这东西谁都不吃他能吃，这种事谁都干不了他能干，这种人谁都接受不了他能接受、能理解。每个人有每个人的特点，为人逻辑不同会导致饮食习惯的相异。 前面讲五味时，提到有人对尖刻的语言接受不了，这种人吃辣的就不行；有人听别人说话酸难受，吃酸的就难受。有人特别能听酸的声音，感觉酸的状态，就爱吃酸的。对辣的刺激也一样，能接受刺激，不怕刺激，你刺激我，找机会我刺激你，无所谓，这种人能吃辣的。能吃什么味道，跟人对待事物的观点相关。 脾胃是仓廪官，调治时要反思你对什么人、事、物、动物等接受不了，对什么事容纳不了，你看什么现象最接受不了。有人说我最容纳不了说瞎话的，说瞎话让你生气，那么说实话让不让你生气？为帮人平息一些事说瞎话是方便语。辩证地理解这话，别钻牛角尖。你不能容纳什么，不能接受什么，是你把那事看得太重了，你若把那事看得特别小，一点儿都不值得动心，就不生气了。你容纳不了说瞎话所以生气，说实话让人生气的也大有人在，如：怎么就这点事都办不了！怎么这么笨！两句实话把人的自尊心毁了，把事给砸了！这也是存信息的一种。 得病后有人说：得多吃，要保暖。这要分什么病，因为什么事不接受，不容纳有了不平心理，你还让他吃，他的观点没转变，怎么能有食欲？对什么事想不开，绕了死扣，就是接受不了、容纳不了，就是西医所说的癌。对什么事没绕开就是不良性的胃病。 五味和仓廪之官要与自己结合。把你吃不了的东西，练到吃什么都无所谓；没有也不想吃。如果不吃就不行，说明你需求、希望的心过了，想接受的程度过了。现在的小孩子不好好吃饭，家长追着喂，越是这样追着喂，他越不爱吃。你若无所谓，孩子才会吃，吃得也就越香。你越是着急让孩子补充营养，只要心一过，就会起相反的作用，孩子吃起来就越费劲。假如孩子不爱吃，家长可以思考一下，在食物上选择有何太过的地方。如果你自己接受事物的面越宽，那么吃的食谱也会越宽。孩子小时候不爱吃的东西，上学了某些观点变了，以前不爱吃的东西现在爱吃了，是由于他观念的转变使饮食习惯发生了变化。把跟吃东西有关的事物与自己结合，你最容纳不了什么人？你最喜欢什么人、什么事？从多个角度分析，可调治胃的虚实两方面的病症。 对人、事、物存有不平心理必然得病。不爱吃东西是不能容纳，不愿接受。自己接受不了自己什么，同样得病。人们都不愿接受倒霉，病是倒霉之一。如：人一得病吃东西就少，人不愿意接受病，不愿意容纳病，盼着病赶紧好，本来不是胃的病，是得病之后不愿意接受这个现实，自己接受不了自己得病的心理，对胃产生影响，这是得病的继发原因。一般人不愿倒霉，总希望走运。就自己而言，反思自己不愿接受自己的什么？哪方面的不行？胖瘦高矮笨等等。如自己或家里人得病，对于病怎么能接受？得病是自然现象，你着急、较劲，那样做只能添乱，要平静地面对疾病，该 怎么治疗就怎么治疗，祛除不愿接受之心。 调治时要使自己什么都能容纳，什么都能接受。这样对其他几个脏腑都有正作用。对领导能够接受了对心脏有益；对下级晚辈能接受了对腿有好处；什么都能接受就不觉得窝囊委屈了，对肝起作用。脾胃为什么连带这么广？为什么叫后天之本？因为后天变化实际是脾胃在起作用。脾胃是容纳度，容纳度越宽，后天活得越轻松。同样遇上吉凶祸福，谁越想得开，其轻松度就越大。伟大的人，伟大在哪儿？你容不了，他能容；你干不了，他能干；他能吃一般人吃不了的苦；受一般人受不了的罪；享一般人享不到的福。人没有目标不行，这里也有个度的问题，要把握好火候。 脾胃是受纳之官，细分受和纳还有区别。事情来临之前叫受，这东西已经拿来了叫纳。接受以后出毛病是纳，表现为吃完以后才难受，是对接受存的不平心情。根据这点为自己调病。中医讲的脏腑不完全是西医解剖学上脏器的概念，是相应脏器的功能系统。中医的脾统血，是使血不离经，防止血液逸出脉外。推动血液运行是心脏功能，心主血，肝藏血，肺生血，跟现代医学不是一种说法。中医认为肺生血是因为血的合成需要氧，生血的源头是肺，中医讲的生血和西医说的骨髓生血不是一个角度。肾的功能是精血互化。中医五脏跟血都有联系，只是角度不同。 思伤脾是由于反复琢磨。大家都有这个体验，有人干体力活后又能吃又能睡，这时体重不容易下降。但遇上事来回琢磨三天，模样变了，为什么？思伤脾，思过了，受纳的功能受到影响，吃的少，只消耗不补充还不瘦吗？相对而言，大人也好孩子也好，不想吃东西不用替他着急，他本来烦这种人，比如油滑人，你偏说肥肉有营养让他吃，多吃不也是病吗？多吃并不是对所有的病都有益。如热病，伤寒发烧，越吃东西病越重。为什么热病吃得多容易犯，并可引发后遗症？体温上升所对应的心理是愿意干的、急着干的、急着往上那个劲，越吃，调来的劲越强；相反，少吃或不吃慢慢地使体温降下来，可维持一个平衡，消耗也小。思伤脾，思有一部分忧的成分。中医所讲的五脏（六脏）与现代医学的概念不完全一样，有人问胰脏在哪儿？胰脏有一部分功能在脾，淋巴系统归脾管。 糖尿病，病在脾，甘入脾。还有一部分在胆上，甘的意思就是甜，甜取象是好话、甜蜜的语言。中医把胰脏归在脾上，统血的功能一部分在胰脏，这类病人的对应心理属好心的范畴，患者在做事时一般都有犟劲。 大肠 《黄帝内经》曰：大肠者，传道之官，变化出焉。 大肠的生理功能是传化糟粕。 中医论述大肠为传道之官，变化出焉。我们认为大肠的病是对钱的不平心理所导致，大肠的病为什么与钱有关？一个是从五行归类大肠属金，另外它的定位在变化上。钱花出去可以变成各种商品，花钱可以买劳动力等。花钱的过程是一个变化的过程，与变化有关的信息使大肠发病。对变化要求越快的人，大便越快。固守陈规的人、不爱变化的人、不爱花钱的人，大便慢，易便秘。与变化较死理的人就易患肠癌。我们分析时，也可以根据自己身上的不同位置的凉热程度来反思。比如：大肠的部位凉可以想什么事不愿意变化、不想变、什么钱不想花等。对热的部位可分析一下变化的心情，觉得应该干，应该变化，应该花的钱等。 大肠的功能主要是执行、照办、传达。大肠是传道之官，变化 出焉，与变化存有不平衡心理的易在大肠上出病。钱是人们日常生活离不开的，钱可能变化各种结果，与钱存了不平心理在大肠患病。民间有句谚语：金钱如粪土。变化的快慢与大便的快慢成正比，在花钱问题上，舍不得花钱的心理可导致大便困难现象的发生，甚至大便干燥；花钱过于痛快的人，大便也痛快，以至于出现大便偏稀的现象。有人在出差时舍得花钱的心理易导致腹泄，不舍得花钱的人出差几天也没便感。 大肠管变化，包括想变与不想变的心理都影响大肠，自己大便如何，包括痔疮、脱肛、大便前后的感觉，均与花钱前后的变化有关。 在实践中发现如下规律：以挣钱为主的变化信息存在升结肠；钱花得让你窝囊、委曲、冤枉信息存在肝区结肠；与吃有关的变化影响胃区结肠；与花钱、往下去的变化产生的不平心情影响降结肠的部位。对琢磨不定、犹豫不决、没办法的钱所产生的不平心理影响脾区结肠；担心害怕和变化的不平心理影响大肠，包括跟钱的担心害怕。比如：外出怕花钱产生的担心害怕心理，在影响腰的同时，还影响腿，因为走出去，走进来都得用腿。有的说回去害怕，也是影响腿。自己出去办事，没办好，怕回家家里人面对不了这个变化，所以在回来时，腰难受、疼，可连到腿。有些事的后怕，如果联系到孩子，除了腰疼外还可连到腿，但它反应出来的主要是腰。转折的本身应该包含着变化，但跟变化还有区别，容易出现胯连着腰疼。还有老百姓说“后座子”疼，实际上是直肠反射引起的，但是一摁还有反应，误以为是腰疼。在花钱时产生的担心、怕、急、气的心情影响直肠。 不同的变化在不同的部位发生病变。丢钱也是变化的一种，为此存了不平心理，也在大肠上出病，变化的面很宽，但又有其规律。有的人刚刚吃什么东西就想大便、有的人一到火车上就想大便、一到某地就想大便，各种变化均与你付出时的想法有关。 如：我自己以前有个想法，也是一种概念，就是老百姓说的穷家富路，所以在火车上买的东西，吃的东西就要多一些，那时候在火车上就特别容易有大便的感觉，后来经常坐火车发现车上买东西贵，要么提前买好，要么忍一忍，概念发生了变化，结果在火车上就没有大便了。所以人的各种感觉或病症，与人的思维逻辑、观念是连带着的。 大肠的凉、热过了都不好，调治时可分析以各种变化为主的心理状态。现在大肠没出现病感不等于没信息，利用规律把存留信息找出来解开一部分，当年什么事想变化，什么事怕变化等。想开了可以治疗大肠的疾病。 （一）升结肠 1、为未来的攒钱（上学、结婚、生孩子、治病、买房子）；没有来钱道，挣钱太少数；下岗后挣钱更难了；背后偷着攒钱财攒钱还贷款（债）；攒过河钱等老了好用。别人给自己准备的钱在前边，自己给别人准备的钱在后边。 2、为未来需要好的工作前途准备（学习）知识的不平心理。 3、为未来盖房子准备什么材料。 升结肠病可反射到右臀部坐骨处。如在里侧、找隐情、内部的攒钱。 （二）肝区结肠 1、钱花的窝囊；这钱丢的冤枉；花了大钱，买了假货、次品；明明这钱给了他，硬不承认，还告我，实在让自己委屈。 （三）横结肠 1、没有明确目标的存钱反应区。如这批钱突然想用，但取不出来，是停在哪儿，有人投资股票，想用钱，但股票下跌没法取，因取了会损失大，就停在那（瘀阻），是该变化而变化不了；股票变了半截，在此（某位子）停了，搁在那儿啦（容易错诊胃病）。 2、与吃有关花钱的变化。 3、与良心有关不平心理的花钱。 （四）脾区结肠 总琢磨、犹豫、忧郁、太算计的花钱。 （五）降结肠 原订的给某人准备的钱，准备交接时，有哪些想法和变化。如给儿子结婚准备的钱，准备交接给儿的心情变化。 （六）乙状结肠 要交接的钱具体要怎么花？正要发生变化的心情。如认为不该变化而变化了；该变化而不变化；都答应了，怎么又变化了心情。 （七）直肠 直肠是正在花钱时的不同心情：钱损失了、着急、高兴、琢磨、后悔、大方、小气、抠门；事情定了又变了；因变化为难；把自己变低层次了；突然变了；快变化，变化快；不想变，变化慢；钱不经花；没怎么花就没了；钱都让别人花了，有钱没地方花，想花没底气，要买最便宜的。 直肠病症可反射到腰下（后座子）疼痛。是和花钱的不平心情有关。 人们对事物的变化的快慢与大便的快慢成对应关系。在某些方面舍不得花钱的心理会导致大便困难。花钱痛快的人，大便也痛快，易大便偏稀；外出怕花钱产生的担心、害怕心理，既影响腰又影响腿；丢钱，被骗的话钱也在直肠。有人刚吃什么东西就大便（想快点变出结果）；有人一上火车就大便（穷家富路）；有人一到饭店就大便（着急付出和大方的心情），各种变化均与你的花钱状态有关。 小肠 《黄帝内经》曰：小肠者，受盛之官，化物出焉。 小肠的生理功能：主受盛和化物、泌别清浊。 大肠主变化，小肠主化物。从中医比类上仔细琢磨，能从中发现它的趣味，化物实际上是什么？中医认为小肠的功能是泌别清浊。现代医学认为小肠可吸收营养，营养物质从胃到小肠，在小肠中经消化把食物分解开来，化物有分门别类的意思。辨清浊，营养被吸收，没用的渣滓人大肠，水液进膀胱，排出体外。小肠的功能是分辨、吸收，你对事物结果接受的程度，自己办完事后对自己不满意，分析、辨别事物能给自己带来什么结果的心情影响小肠。 来源《小肠》 小肠是分析、辨别的器官。是你对事物接收到什么程度。已经纳进去了，已经接收了，分析这事物能带来什么结果？是好是坏？怎么回事？影响的是小肠。分清好坏，泌别清浊，是小肠的功能。自己办完事对自己的不满意，是一个分辨过程，看我干得怎么样？是吸收过程。这是两个不同的角度，自己办完了，对自己的结果不满意，是因为自己盼望过好才不满意。小肠也与盼望好有关；对结果，太满意了也有毛病。你对事物的接受程度是“化”。有相当一些胖的人，肚子先胖，肚子的位置对应的是小肠。 现在有些人为了减肥采用吃药、节食、加强锻炼等方法，不否认这些办法会有一些效果。但是不容易维持，正常吃饭又反弹了，什么道理？你的逻辑概念就是胖的观点。接受什么事物认为特别好，都当成高营养吸收了。有个现象，瘦人吃东西吃到十成饱的时候少，但胖人对特别爱吃的东西，吃得很多，这只是“纳”的阶段，还没到小肠呢，自己来回分析利弊，来回琢磨吸收，琢磨得多的人一般相对较瘦，小肠怎么吸收？吸收什么？化物、泌别、分辨，这个分辨干什么？分辨程度跟你的逻辑、观点连着，你越放松，对各种事物吸收程度就越大，肚子越容易胖。一般规律是，东家胖，管家瘦。从心理因素分析：因为东家要一个意图，要一个结果，给我把事办好就成。中间来回算、来回分析的工作是管家的事。所以人在为事业拼搏过程中容易瘦，一旦成功了易发胖，这是吸收的状态。还有一个，对事物的接受程度，也影响胖瘦，什么都接受，这种人胖。对什么人、什么事不管多好，也进行分析，再好的也有缺点，如此说来做事很谨慎的人就容易瘦。 接受、消化、吸收的过程，就是对整个事物消化吸收的程度。自己干了什么事，认为干得不好跟自己一较劲，自己生气肚子疼，小肠存信息，这只是分辨分别吸收的一小部分，为了吸收必须分别分辨。胖子相对而言，这种分辨少，不是不分辨，而是在事物的中期分辨少。 小肠是受盛之官，有化物、分别、分辨、吸收的功能。你对盼望的事物，希望实现的什么事物，还有惧怕的什么事物，都有一个分辨问题，能不能够接收？接收什么？怎么接收？都联系到分辨的概念。 我自己办了一件事，但这件事没办好，会有后悔心，对不满意的结果定位在哪里？不分辨就无所谓满意不满意，就是分辨后对那些不满意的结果存了不平心理，可以反应在小肠上。如果说不满意，我再也不干了，小腹就感觉凉。我这事已办完，觉得办得真漂亮，存了得意心，一分析挺得意，认为还得干，是小腹热。 化物与变化有区别，接受最初之点在嘴（进食）→食道（未接受）→胃（消化）→十二指肠（吸收）→大肠（变化）→直肠→肛门 （排除）。 六腑从嘴开始，对事物最初的接触、能不能进去在嘴，中间过程是食道，然后到胃，当接受容纳的人、事、物还没到位时，中间的曲折在食道，下去不下去，所以食道的毛病可沿着这条思路去找。 这么展宽，从牙开始，小孩为什么牙不好，跟家长的程序逻辑连着，如果你让孩子锻炼吃苦，克服困难，他的牙相对来说就好，越怕吃苦，什么都别干，给孩子以甜蜜，他的牙就好不了。所以对小孩要把握个度，而不同年代对小孩有不同的要求，有不同的感受。如：那几年小孩得四环素牙，而现在得蛀牙的多，牙腐蚀得特别厉害，规律是这些年家长想办法给孩子制造甜蜜的环境，实际这些做法对孩子有反作用。调整家长状态，其结果会对孩子和自己更好。 膀胱 《黄帝内经》曰：膀胱者，州都之官也，津液藏焉。膀胱的生理功能是贮尿和排尿。 “州”字，从字典上解释是旧时的一种行政区划，州都，一是表示距离远、离皇上（心脏）远；二是表示四处是水，储存满了以后出去。津液藏焉，藏着就出不去，不藏就憋不住。 膀胱与津液有关，有贮藏、存放的功能。一个人办事的状态，为人的逻辑都与身体有关，你的身体就是你为人逻辑的反映。人体的前列腺与膀胱有关。一般小孩尿床，老人尿失禁，都与膀胱功能有关。 膀胱有储藏的功能，而且部位在远处，从比类的距离来说，从君主到相傅到臣使到将军，后到州都，州都离皇上最远，有远处的概念，与远处有关。因为别的器官都是出，只是膀胱有储藏、存放的功能，但这个概念与胃有区别，胃虽也有储藏的意思，但还有纳的一部分，是随进随出的。膀胱不是，它是存到一定程度一块出，所以说它的功能是储藏。 在气化运行过程中存了不平心理，导致排尿不正常，膀胱的功能所对应的是能否憋得住事的心理，这种心理不仅是跟自己，也包括对别人，有事憋得住不说的人膀胱储存能力强，有话憋不住的人膀胱的储存能力差。小便失禁、尤其天冷时小便频，均属膀胱有存留信息。有人排尿时有排不净的感觉，是自我觉得在表达什么事物时，表达得不清楚、不到位。有的人觉得应该说的话也不说，这种人有尿感但能憋得住。有的人一得到机会就说，可表现为有尿就憋不住。 有的人有尿感，但到卫生间又尿不出来，犯这种毛病的老年人多，是什么心理规律呢？有话特别想说想表达出来，但刚一说就被顶回来，人家表示不愿听，话到嘴边又憋回去了。比如在家里老人跟儿女说什么事，儿女因为忙不愿听，或因老人多次说过这件事都听烦了，老人刚要说，儿女就说“：你都说一百遍了，没时间听”。老人到嘴边的话又憋回去了，为此类事产生的不平心理，就会导致这个症状。 三焦 《黄帝内经》曰：三焦者，决渎之官，水道出焉。 三焦的生理功能：主持诸气、通行水道。 三焦是决渎之官，通调水道，有疏通之意，水道归三焦管。假如通调水道的功能不正常，人的体液运行就会出现紊乱。十二官别的官都有对应的脏器，惟独三焦没有，到底哪部分是三焦，中医两千多年来各医家对此说法不一。但我认为已说明白了，人体整个大体腔就是三焦，分上、中、下三部，上焦是心、肺；中焦是脾、胃；下焦是肝胆、膀胱、肾。如上焦不通畅则脸肿；中焦有漏洞，则内脏有积水；下焦不通畅则腿肿。 我们把肿分为水肿和气肿，按之有坑为水肿；按之无坑为气肿。 水肿的心理规律：自己认为不是好事，为了什么原因不能泄露，憋在里边。上焦管心肺，如发生病变，引起水肿，表现在脸上头上。脸肿的心理定位规律是为了面子的事，认为不好不能让别人知道，不能泄露出去。 如：一个患者，是山西煤矿的退休工人，多年来头一直肿，按之有坑。按水肿的心理规律查出：当年他的父亲去煤矿看他，他怕父亲看到煤矿井下的恶劣工作环境，有强烈的不能泄露的心理，老人刚到煤矿就被他送回了老家，他自己不久便患了头肿之症。久治不愈，直到多年后，我用心平健康学的理论将病根查到，当他把这事想开，两天后头肿就消失了。中焦管脏腑，中焦病症可导致腹水，水的心理规律是你认为不好的事，烂在肚子里都不能说的不平心理。下焦病二便失调，反应为下肢肿。腿肿的心理规律，是因为去哪自认为不好，不能让别人知道，不能泄露的心理所致。 气肿的心理规律是：胀的心理规律加上气的心理，想像的、盼望的比实际大，超出自己的能力而生气的心理。如：脚脖子肿是由于对不走正路或怕走错路、路走歪了的不平心情。有个学员脚脖子肿而疼，按规律查，找出与恨小偷的心情有关，反思了恨小偷之后，疼痛马上止住，但肿没消除。由此发现疼和肿是两种概念，不能互相抵消。接着我问他假如你要是有权，对小偷小摸怎么处理？他回答说：把他们全部枪毙。他认为社会上有小偷是以坏为主的多余，应全部除掉，他想像的与现实不符，大于实际了，所以脚脖子肿。 有的患者只胀不肿，说明他只有胀的一种心理而没有肿的复合心理，有的患者只肿而没有胀的感觉，说明他只有肿的心理而没有胀的复合心理。 三焦与疏通堵塞有关，事想得很好，结果不好，哪也走不通，影响三焦功能。水道运行越好，三焦的功能越强。 三焦把全身器官的包膜（脑膜、胸膜、心膜、血管膜、肺膜、胃膜、肝膜、腹膜、肠膜、骨膜、横隔膜、纵隔膜等）连为一个水道大系统（外水道、内水道），包括淋巴、血液系统。通过肺的蒸腾、布散，肾、膀胱的气化，正常向身体运行水谷、气血。所以三焦是主管全身水道畅通的官员（十二官都互相沟通、配合）。如果定位哪条水道不能正常通行，受阻或要暗地里运行，就会造成水的泛滥，出现水滞或水肿。如：有人出行，不想与人沟通，怕泄露消息，实际上是离开了正常水道，水就渗出血管，隐藏在皮下组织里形成水肿。三焦的功能就失常了。 同时，气的运行受到阻碍，不能正常运动，跑到身体组织里，就形成了气肿。所以，三焦是调控体内整个水液代谢，必须给予充分的重视。 1、主通行元气。 元气是人体最根本的气，源于肾，元气通过三焦输布到五脏六腑沟通内外上下充沛全身。气化运动是生命运动的基本特点，三焦把人体五脏六腑形成一个整体，相互沟通混然一体。 2、主疏通（沟通、协调）通水道 人体水液代谢是由多个脏腑参与共同完成的一个复杂的生理过程，其中上焦肺为水之上源，以宣发肃降而通调水道；中焦之脾胃运化并输布津液于肺；下焦之肾，膀胱蒸腾气化，使水液上归于脾肺，再参与体内代谢，下形成尿液排出体外。所以三焦有上、中、下以及内外都需正常沟通和协调，三焦气治则脉络通而水道利。 3、运行水谷 “三焦者，水谷之道。”协助输布精微，排废物的作用。 |
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