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葬经云：风水之法，得水为上，藏风次之。夫外气所以止内气，界水所以止来龙。 天元歌云：人言生气地中求，岂知地气水边流，流到水边逢水界，平原灏气尽兜收。 古云：行到平洋莫问龙，只看水绕是真踪。 晓觉禅师云：人身之血，以气而行，山水之气，以水而运。 二难云：水藏山内，气出水中，来处来，去处去。龙从逐节连来,一节有一节之水与气。 邵子云：水则人身之血，石则人身之骨，土则人身之肉，殊不知血行于肉，不行于骨也。 诸南侯云：自少祖下届送龙势者，一龙水也，有长短，自入首星下界分龙虎者；二龙水也，有浅深，至于穴场，有虾须金鱼水者；三龙下水也，有明暗，交而气锺，浅深会而形止，长短合而势极。 秦樗里云：凡龙皆二水夹出，一边大江，一边小溪，一边溪涧，一边田垄，亦名股明股暗（大而硬者为股明，小而暗者为股暗）。 古云：两水夹出是真龙。 都天宝照云：两水界龙连生窟，穴得水兮何畏风？但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。 又云：要知吉地行龙止，两水相交夹一龙，夫妇同行脉路明。须认刘郎别处寻。平洋大水收小水，不用砂关发福久，水口石似人物形，定出擎天调鼎臣。 丁龙溪云：观龙之脉气，在龙虎外之界水；观穴之脉气,就在龙虎内之界水。外界水，显迹是也；内界水，微茫是也，亦有无龙虎者不必拘。 夹竹梅花云：穴无所定，得气为凭水无远近，助脉为情。 蔡牧堂云：龙当究其分合，分合者，言乎其出没也。夫脉之为脉，非陡然而生，顿然而有其出也，必有自然之来，则有分水以尊之，其没也必有所止，则有合水以界之。 黄囊经云：大水杨扬对面朝，列土更分茅。 萧智深云：屈曲来朝，不论大河小涧，绕流曲抱，无分江海池塘。 黄妙应云：平洋大地无龙虎，杳杳寻何处?东西只把水为龙,到处有英雄。 元机云：水不乱湾，湾则气全；水不乱聚，聚则龙会。 刘诚意云：百里直来临有曲，此中必定隐真龙。 神枢经云：七曲八曲出意外，直处留神，九里十里不转头，曲中成象。 指南云：位值休囚，尾阁应泄，方逢旺相，朝入为宜。 刘青田云：水法之论，先取诸近，后取诸远，近者有情，远者可得而用；近者不佳，远者虽好，只是过水，不足道也。 又云：有情之水来朝，最喜聚河；无情之水直冲，须用锁断大江交会，不屈曲环抱缠绕者，中取小水生入钩转，围住有情。小水钩转，围住有情者，即生气之所聚也，故曰：外水直须内水之钩转，内水直，要外水之弯缠，内外同情，尤为上地。 原真云：平洋之地，以水为龙。若入首处，水曲则龙生，水直则龙死，水聚则龙住，水散则龙行，故水东来，气亦东来，水西来气亦西来。龙随水转，向依水立。苟冲水神，即冲龙神，所以祸福俱从向上水神应也。 目讲师云：关穴之水，水尽处则聚，激龙之水，狭处则收，夹龙之水，合处则锺，水头水尾，不可概论；水短水长，岂得例观。 古云：山朝不如水朝，水朝不如水绕，水绕不如水聚，水朝则堂逆，堂逆则财遭，水绕则气全，气全则福绵，水聚则龙会，龙会则地大。 指南云：凡龙入首，融结成局，有五格，皆以水为准。一曰朝水局，多是翻身逆势，结穴以受当，而洋朝之水，要穴星高大，有余气，或有低砂横栏，不使水冲射为吉；二曰横水局，水自左来右去，或右来左去，要下关有山栏水口，紧密者为吉，此局最平稳；三曰聚水局，穴前临大河或深潭或大池塘极吉；四曰去水局，必要来龙长远，力量宏大，四势周密，水口交固乃善；五曰无水局，穴结乾坡，山势盘聚，而不见明堂之水也。山谷以藏风为贵，只要穴场藏聚，乘得生气，发达极快。 狐首经云：水话来朝，优裕富饶，山吉水吉，地乃十全。 砂经云：大江之朝直来，非冲也。（水大则势散而缓，若细小直长最凶） 张以畴云：大河直流或数十里，或数里，忽然大环大转，此中必有大地。盖因外知内也，令人遇一水源头，毫无枒枝界气，乃曰水弯聚，误人甚矣。 堪舆经云：一则平洋，以水为脉，以水为户，以水为护，水本无脉，而脉从水现，龙随水行，砂依水抱，气从水止，水大聚则府郡，小聚则市村。龙无水不峡，气无峡不收，一峡一收，气象万千，无峡无收，阴阳不偶。 又云：深源积聚人财旺，曲水朝堂官爵荣；小界栏前真脉住，大江横直假坟茔。 又云：水似弯弓禄带圆，不拘在后不拘前，在前子息居廊庙，在后登庸亦福绵。水聚天心穴更奇，四时澄注不曾移；山须称水绕成穴，气得藏风始自宜；切忌大河诸水荡，若迎浩水近相欺；池湖宽阔难为穴，背水翻身穴下脐。 又云：龙出平洋水作墙，微微隐隐在他乡；洋洋大水为关锁，盘曲之中仔细详。 又云：屈曲来朝，不拘方位而吉，之玄而去，虽无关锁亦佳。朝聚于堂，称则中男发福，逆缠元武，看他左右荣华。 刘诚意云：砂要踏其巅，水要接其源，平洋大抵少峰峦，最要蓄成渊。 又云:风水之道，先要知分合，如有六七路水来交会，便有六七分力量。有八九路水来交会，便有八九分力量。又要看水来之大小，与去水之大小及去口之多寡，要参其力量之轻重。如众水趋朝忽于此处作一汇泽，然后分开其势，环抱洲砂，又交会不肯直走，悠然转折有情，或横栏直冲，只作一二个去口，中间又生罗星阻塞。若武将专权，紧抱要道，有不肯放走之势，此中必结最上之地，故求地必要于来水之下手，不要在于来水之上手，间有结于来水之上手者，必地之上手，更有极大水来，然后结此局，不然财气终难厚藏，故结帝王之地者，必有人江汉朝会，胜于小溪涧百倍也；结侯伯之地者，必有小江水朝会，胜于小溪涧数十倍也；结卿相之地者，必有六七路溪涧朝会，胜于河浜百倍也；结科名之地者，亦必有二三路枝流朝会，胜于钩搭数倍也。 又云：凡结地之概，有结于二水分流之首者，有结于诸水会合之中者，有结于众水合流之口者，有两旁结阳基中间结阴地者，有两旁结阴地，中间结阳基者，有阳基在前，阴地在后者；有阴地在前，阳基在后者，或阳基左，阴地右；或阳基右，阴地左，此皆从局。阔处结阳基局，紧处结阴地也，有众水交会，俱作阳基者或俱作阴地者，皆水法自然，非可视为阳基之妙；察气运流行，阴地之妙，聚精灵不易，故阳基有流动之权，阴地有不易之见。前水不宜直射，后水不可直流，俱要曲折，曲折之中要合天心为贵。 又云：阳基穴大水达，铺气宽阔可以造宅舍，建家庙，次及奴仆仓库之地。阴地穴小水围近收窄狭，故能生气藏骨，以致久远之福。 形势篇云：水法最喜逆，朝不宜顺向或注入成湖，或围住或钩转，必结地，或不由注入成湖，自生成一水二水，前后左右围住钩转结地者此至妙也。注入倚前，则就前扦，注入倚后，则就后作，前水横过，或特生二水围住，内关二水合经者，结地。或特生一水，注入成湖，后有一钩相应者，结地。后水横过，与前水横过同局者，亦结地。左水直下，特生二水，前后夹住，内关二水斩合者，结地；右水直下作局者，亦同结地。有屈曲生入横注之水，虽不围穴，妙在外交，一水朝来，分开围住作地者，虽无生入之水注穴，却有生入之水，注在前后左右护缠之妙，又有四水流通，一勺有情，则为上穴。 谢和卿云：随龙水到，公孙偕老，缠龙水会，福禄最大，揖过墙前,龟鹤齐年。 堪舆真谛云：面前有田水，一级又一级，朝来者，此名仓板水，又名御街水，极吉。 紫囊书云：乾流水，界脉东气，穴之左右贴近，必须有之方妙。若穴下乾流，切忌直长倾斜，亦平缓悠回。关系初年祸福。 合襟水：脉来则有分水以导之，脉止则有合水，以界之小合为小明堂，大合为大明堂，合龙虎内为内明堂，合龙虎外为外明堂。以内界水分合，审气脉定穴，气之聚散；外界水分合；审明堂，定局势之聚散。内界水隐微难见，外界水显明易见。内界水收得紧，合流不散，曰天聚，是自然雌雄会也。内界水出，与外界水关得住，合于明堂，曰人聚，是隐然雌雄会也。明堂外龙虎抱，不见水出，曰地聚，是显然雌雄会也。此谓三合三分。 元辰水：乃穴前合襟水之亲贴本身者，不拘乾流凝流，均谓之元辰水。 真应水：是旺龙结穴后，秀气不尽，溢发为泉，应我真穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声者为是。亦名灵泉。应大贵之地。 瀑面水（大水当面泼来）：穴星低小而水势雄欺，廖公谓欺是洋朝势太雄，穴小最为凶，主人丁不旺，落水而亡，有高托不忌。 淋头水：穴上无脉，水淋墓头，人丁不旺，主绝嗣。窝钳之穴，切须辩此。 青鸟先生云：大地平洋，杳茫莫测。沼沚池河,真龙憇息。 |
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