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平洋点穴

2011-07-16  江夏立哥馆
平洋点穴
    龍落在平洋,最为坦夷渺茫,其行度中並无大顿小起之势,又无秀丽耸峙之峰,隐隐隆隆,彷佛高远,依任厚薄,高尺寸即为起,低尺寸即为伏,高三寸即为山,低三寸即是水。如此龍体,最难捉摸,非目明心巧者不能辨认。踪跡之去来,全凭观于水,水向东流则龍亦东行。水向西行龍亦西行,随水转折,以体认其去来,水行则龍行,水止则龍止,此为平洋龍行度之大略。且水乡之地,离祖已远,如与高山平洋龍不同,平洋龍一望平夷,初无高低起伏,如毡之铺,如席之展,可见遂浪随波而来,更不知何以为背,何方是面,何为主,何为从,何处为过峽,何为渡水,何为穴场,何方为朝案,真是境界茫然。先审其源发於何地,审其祖宗,何处分支,水自何处合,砂在何处交,便知水来处是背,合水处是面。既审出背面,次看随龍水趋向何处,护龍砂湾抱如何,便知砂水有情处是龍,无情处非龍住也。既识龍身,然后步步详察,节节推究,若见两边左右对锁,形如八字,无祉戈反逆之势,此即龍过峽处也。其峽愈多,则龍神就愈贵。至于峽从中出,两旁均齐,横开大帐者,至贵之龍也。但过峽最要两边夾从,无夾从则风吹水劫,断此处不成地。更有峽断过水者,怎何审其脉,盖凡真脉过水,左右必有砂水扛送,水中必有微高之脊,冬天里其水必温,水底之土必硬。既识过峽渡水,龍身的确无差,然后审其到头,若是真龍到头结穴,左右必有两股xx辰界送气脉入穴,穴前必有低小明堂,左右随龍水送到局前交互,前有朝案之砂横拦之水,湾环向穴,四围护送之砂回顾,驻序面前有情,明堂平正,水口交牙,左砂向右,右砂向左,穴安天心,如贵人坐卫,大将登台,此天然之结局也。或有大块平田到头,左右不开界水,仅有穴前低田作小明堂,即以小明堂为定穴之的。或有一望无际之处,四面各分气脉俱有界水者,此则是随脉插穴。但龍一边,生气不处于所,不可插穴。或有龍自前来,而局面反在前者,可当以倒骑龍穴法插穴,但要外阳有大水注蓄,否则主财祿耗散。或有结穴之后馀气不止,滔滔向前者,但审两旁山水夾转有情,而生气融蓄之处,以顺骑龍穴法插之,须要馀气不飞扬走鼠,婉转为我作案者佳。更要案外随龍水交会,如去龍不为我作案外水不交,此是过往龍,葬下必绝。又有随水盘旋结穴者,或众大特小,众小特大者,有散中取聚,聚中取特者,有直来取横,­横来取直,正中取偏,偏中取正等种种不同,局局变換,屺固言能尽述。俱要在於体认山水之情,知其向背,详其开闭察其聚散。认其生气,所止之处,以为定穴之的。然平洋之地,形如仰掌乃阳气有馀,而阴气不足,其到头必微微隆起,见阴气而后可以作穴,此乃阳气来阴受之法。若于低平之处落穴,则为独阳不生。纵然砂水有情,暂时温饱而己,随即败绝。故隐隐隆隆,吉在其中。平洋龍渐低渐下者,葬之必绝。所以平洋以一突为奇,以得水为先,而得水亦自有法。以远水为得水固非,而以近水为得水者亦非,以逆水为得水者也不是,以近大江水为得水更非,以近小水为得水者此皆是非得水之论。毕竟何者为得水,盖是天地之理,无大过,无不及,惟贵于中和。故近水得水者,要有馀气,左单堤,右单堤,娥媚案,否则为割脚水矣,所谓左不送到男先死,右不送到女先亡。远水明堂要低,否则气散,近大水者穴宜退后,否则荡胸。近小水者穴宜点出,不然坐穴不见水。逆水要有近案,穴背岭交叠,令其不可直冲。顺水穴要有蘢虎交牙,否则为雌雄不交媾。故逆水当朝,要其之玄转折而来。横水过堂,欲其环抱如带吉,而来水若直冲非也。大水奔流向前不汇聚亦非结。小水纡萦如索要其缠绕,至于十字交割之水,反弓勾迸,斜飞卷廉,来小去大,分流折弧,众深独浅,内聚外散,色浊味臭,穿胸射胁,荡背割肩,悲鸣湍急等诸般凶水,皆宜捡点详察,其间更有方位吉凶之宜辩。又须细辨水路出入,然后立向消纳,惟收来水於贪巨武辅之方,拨去水於破禄文廉出於休囚之位,方为得法耶。

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