很多人都知道佛法主張“忍”，但對於這個“忍”，真正領悟個中三味的卻微乎其微。這有三重境界~~最低層的忍是“強忍”；較高層的忍是“寬忍”；最高層的忍是“不忍而忍”。
所謂“強忍”，既世人所謂“心字頭上一把刀”.“君子報仇十年不晚”，是把一腔怒火強忍下去，以待將來伺機報仇血恨。例如歷史上“勾踐臥薪嘗膽”，這是強忍的冽子。這種強忍在世俗社會看來非常了不起的英雄作為了；但是佛法看來，僅僅是最低層的“忍”，並且不予贊同。
所謂“寬忍”，即世人所謂“大人大量”.“大人不計小人過”，是把怒氣淡化.消減.多寬諒而少計較。如此胸懷，在世俗社會看來，也屬於較高層次的“忍”，基本予以贊同而已。
所謂“不忍而忍”，就是不僅不懷怨恨之心，並且生起感激之心，既然連怨恨都沒有了，也就無所謂忍不忍的問題了。這是世俗社會難以想像.自然也難以達到的高度，是惟有佛法才能躍升的層次，真正修行佛法之人才能達到的崇高境界。
如果一個人能夠受傷害而心生感激，達到“不忍而忍”的高度，那麼還有什麼事情能令他怨惱呢？許多人都知道這樣一句名言：“比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷”。惟有能夠包容的人，其胸懷才能比天空更廣闊。所以，我們應當不斷的拓展自己的心胸，不然的話，這也不容，那也不容，心眼比針眼還小，到頭來讓怨恨充塞了自己的心胸，受罪的還是自己。
佛法有“煩惱即菩提”的提法（菩提為覺悟之意）。對此，不少人或者囫圇吞棗而不知真味，或者誤解其義而拿來亂用。“煩惱即菩提”，究竟應當怎樣理解呢？以我的領會，有這樣兩重意義：其一是“無煩惱不悟菩提”，就是說，如果一個人養尊處優.百事順遂，他怎麼會想到去悟菩提呢？其二是“悟煩惱便是菩提”，就是說，對於同一件事物，迷惑之中便是煩惱，開悟之後是菩提，並不是在煩惱之外另有一個菩提。比如對於遭受的磨難，當你陷於迷惑的時候，認為這是社會的不公.他人的不良，就會感到委屈.痛苦.憤怒，這便是煩惱；而當你開悟之後，認為這是鍛鍊意志.開拓心胸的良機，就會以平靜的心態欣然接受，於是就轉化為菩提了——如果不經受各種各樣的磨練，怎能肩負起重大的社會責任呢？
轉載▼
