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古人中，最喜爱嵇康。 嵇康字叔夜，世称嵇中散。 他所处的时代，是司马集团准备夺取曹魏政权，杀戮异己的时代。 正是所谓“司马昭之心，路人皆知。” 在司马集团的血腥统治下，有些不肯与司马集团合作的士人，如阮籍、嵇康、山涛等，被称为“竹林七贤”。 他们以不问世事作消极抵抗，或酗酒，或裸形，或穷途而哭，或求仙问道，在竹林中遣忧消愁。 日日与同道中人相与促膝，秉灯夜游，不醉不归，品茗弹琴， 与竹相知相伴，未尝不是人生乐事，但他们心中的郁闷苦痛，后人也只能想像，却无法感同身受的了。 《世说新语》这册笔记小说中记载了不少士族阶级的轶事和言谈， 说到嵇康形貌俊美，气质轩昂，一袭衣衫穿得飘逸非凡， 每次出门，都引起乡妇姑嫂的围观。 左思羡之，也穿同样的的衣服上街，结果妇人朝他扔臭鸡蛋。 是否夸张姑且不论，却也可想见嵇康的翩翩风采。 喜欢他，当然无关乎形貌，而是因为他与形貌一般轩昂的性情。 嵇康对世情看似一派不以为意，隐居竹林，以琴为友，创成“广陵散”。 据说弹奏时竹叶会在空中打旋舞蹈，风吹过竹林时飒飒声也与之相和。 我想并非大自然也与它相感应，而实在是他作曲时把竹的清韵也加进去了。 金庸在《笑傲江湖》中借江南四友中的琴痴黄钟公之口写到此曲，称之： “和平中正，却又清绝幽绝，高量雅致，深藏玄机，便这么神游琴韵，片刻之间已然心怀大畅……” 还说如果死之前能够得到这琴谱，按谱弹奏一曲，便此生再无遗憾。 琴为心声，嵇康之高洁，可以想见。 然而他又并非清心淡泊到忘怀世事，嫉恶直至如仇。
他提出“越名教而任自然”的观点，反对虚伪的礼教和礼法之士， 发表大量离经叛道，非薄圣人的大胆言论不算，并当面挖苦奚落司马昭的心腹钟会。 但山涛后来变节，不仅成为司马集团的新贵，还为之拉拢别人，要嵇康代他任吏部郎。 嵇康挥毫写下：《与山巨源绝交书》，道，“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。…… 不可自见好章甫，强越人以文冕也。己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。……” （你生怕庖人独自宰割，教祭祀时读祝辞的人去代替他， 让我也手执屠刀，也沾上一身膻腥气！ 自己喜欢殷朝礼冠，逼越人也戴漂亮帽子， 自己爱吃腐臭发烂的东西，于是也拿死老鼠去喂养鸳雏……） 几句话，极尽嘲讽戏谑之能事。料想山涛看到此处，当面红过耳。 他说自己：一、“卧喜晚起”二、“爱抱琴行吟，弋钓草野”三、“性复多虱，把搔无已”四、“不喜作书”五、“不喜吊丧”六、“不喜俗人”七、“心不耐烦”。 若是让他作了官，便不能天天睡懒觉，不能抱琴钓鱼游于草野， 做官要端坐，身上被虱子咬也不能痛痛快快地搔痒，又有太多公务的书信要回复， 要应酬，要与言不投机之人虚与委蛇，要忍受自己厌烦的俗人俗事…… 列了这“必不堪者七”，又举“甚不可者二”,说“我不能停止对圣人的非议，而司马正伪造圣言为口实，怎能容我？” “我性喜老庄，崇尚自然，热衷养生服食之事，游山泽，观鱼鸟，心甚乐之， 一旦作了官，这些事就作废了，我怎么能放弃自己喜欢的，而从事自己所惧怕的呢？” 洋洋洒洒写了九条拒绝的理由，然后又补了一句：“即使没有这九条，让我作官，我仍是不去。” 读到此处，不禁为他的潇洒不羁、泰定从容、幽默狡黠报之欣然一笑。 “性有所不堪，真不可强。” “故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。” “足下见直木必不可以为轮，曲者必不可以为桷，盖不欲枉其天才，令得其所也。” 这三句，当是“人各有志”最好的诠释。 他自称“今但愿守陋巷，教养子孙，时与半旧叙离阔，陈说平生， 浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。” 嵇康因这篇文章被杀。死时才三十九岁。 临刑前，他抚琴一曲，说道：“广陵散从此绝矣！”琴弦应声而断。 想来世有嵇康，此生为琴弦何憾也？ |
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