论地支之阴阳

原文地址：论地支之阴阳
原文作者：茗灯
天干的阴阳之分清晰明了，然而地支间应如何划分呢？有人说，那还不是跟天干一样，隔一位以分阴阳，阴阳交错嘛，故而应分为子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，这是当今一部分人的说法。然而古人的说法是：寅申巳亥辰戌为阳，子午卯酉丑未为阴，这个观点很多人不能理解，他们可以举出很多观点驳斥古人的说法，例如说亥为阴之极也，怎能论阳？子乃一阳初起，如何论阴？等等。还有人认为古人的说法是正确的，但是辰戌不能论阳，因为纵观其他各支，寅申巳亥皆藏阳干，子午卯酉独藏阴干，丑未也皆藏阴干，而辰戌内阴阳混合，故而有别。这里，笔者还是支持古人的观点，原因如下：
笔者在《五行生克与虚实的辨析》一文中已经阐述阴阳应如何划分，于地支间同理，寅申巳亥为金木水火之初生，子午卯酉乃金木水火之旺时，至于辰戌丑未乃四季之末，金木水火旺极而衰，土气显性之时，所以应以土气来分阴阳，至于辰中藏乙，戌中藏辛，此中金木早已旺极而衰，不能依此定性辰戌二支，只能论为余气。至于土为何春生夏旺，秋生冬旺两个循环，笔者不敢妄谈。
笔者对藏干的异常现象略有己见，子午卯酉中，午有别于它；寅申巳亥之间，亥有亦别于它，何故？笔者认为，午中藏己，乃因土随火而旺，火旺之时，土亦旺；而亥中不藏戊气，乃因壬耗甲制，以致无所藏形。
说点题外话，当今有些学者，论及子卯相刑，有这样一番说法：子与卯皆专旺之气，二者各守一隅，都有一种占山为王的感觉，不愿意去付出，水虽生木，然而子与卯相遇，如同水枪射树叶，水散于地，叶打飘零，两败俱伤，所以相刑，笔者觉得太过于牵强附会，若如此，那么子与酉为何不相刑，卯与午为何不相刑？仍然可以比喻啊：子与酉相遇，就如同拿着器皿往水上摔，卯与午相遇，如同拿木头往火上砸。各位想想，这样比喻成立吗？命理学原本就是一门抽象学说，本来就很发散，学者再天马行空的去分析，那可当真成为幻想科学了，公说公有理，婆说婆有理，不细分析还真觉得都挺有道理。
看地支状态，取月或时支分析最为显然，依月论，子为寒冬，卯为仲春，午为盛夏，酉为中秋，春夏秋冬四季循环往复，由春入夏，为少阳渐入老阳，由秋入冬，为少阴渐入老阴，此二者自然过渡，不难理解，而由夏入秋，需经土气转化，然由冬入春，确是无从转化，古人认为物极必反，阴之极则阳生，属于置之死地而后生、天无绝人之路的思想范畴。水木本应相生有情，而子卯之间却仿佛总是隔阂着什么东西，子卯相刑是否与此相关？笔者不敢妄断，希望引起有识之士的关注。（子与卯的关系不同于癸与乙，一者为隆冬与仲春，一者为水源与树木）
笔者呼吁：命理界学者打比喻时需要谨慎思考，不要轻易拿现实中的事物去作比较，类似酉酉自刑如同器皿相撞皆损这样不可取的说法尽量多斟酌一下！
茗灯 于癸巳年辰月