读国学 长心眼
东晋丞相设计时装
巧妙解决财政危机
（王）导善于因事，虽无日用之益，而岁计有余。时帑藏空竭，库中惟有练数千端，鬻之不售，而国用不给。导患之，乃与朝贤俱制练布单衣，于是士人翕然竞服之，练遂踊贵。乃令主者出卖，端至一金。其为时所慕如此。
《晋书》卷六十五
刘禹锡有诗云“昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，感叹金陵贵族的没落。其中的“王谢”确实是东晋时代的贵族，例如王家的王导，王羲之等辈，谢家的谢安等，这些人位居要津，当然也不是吃干饭的，像谢安就指挥了淝水之战，力保东南半壁。
再如王导，是晋朝南渡之后的顶梁柱，他在江东苦心经营，总算让危机重重的晋朝暂时稳定下来，并延续下去。王导眼光长远，早在西晋灭亡之前，他就觉得将来有必要在江东建立政权，所以劝晋朝皇室司马睿去建康（今南京）做好准备。果然不出所料，西晋灭亡，王室南渡，司马睿成为东晋第一个皇帝，即晋元帝。
西晋变成东晋，失去半壁江山，财政支出却还是一样，那当然就吃紧了。作为权臣，解决财政危机的重任就落在王导的肩上。王导的经济学观点是：平时用度看似不足，但是如果按年来计算，财政却是有余的。这就看怎样操作了。
当时东晋国库空虚，仓库里只有几千匹白练，即一种白色的熟绢，还是半成品，卖不出去，也卖不起价格。这一堆半成品，如何变成现金呢？别人看这些白练，无非是一堆不值钱的废品，王导却用时装的目光去看待它们，于是倡议当时的大臣，尤其是贵族们都用白练制成练布单衣，估计样式也挺潮的。
当时的社会，人们都以贵族为模仿标准，加之王导等人确实有范儿，这些不值钱的白练穿在他们身上，居然相当有魅力。于是稍有身份的士人纷纷模仿，一传十，十传百，成了流行风潮。本来不值钱的白练，因为流行文化的渗透，大为涨价，坊间求之不得，每一匹价格涨至一金。白练变成真金白银后，国库也跟着充实了。
王导充分利用自己的范儿，化腐朽为神奇，古人自创潮流赚钱，很有经济头脑和流行意识。
国学小知识
为何以桑梓指代故乡
根据古籍记载，中国古代喜欢在住宅周围种植桑树和梓树，《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑。”
《诗经》记载：“维桑与梓，必恭敬止”，看见家里的桑树和梓树，就会毕恭毕敬。为什么？据朱熹的解释，因为桑树和梓树是父母种植的，种在墙下，“桑梓父母所植”，桑叶可以养蚕，桑葚可以食用和酿酒，梓树可以做器具等，是父母留下来的宝贵财产，看见桑梓心生敬意，其实也是对父母的敬意，久而久之就是指故乡。当然，也包括祖先墓前的桑梓。
在东汉，就已经用“桑梓”指故乡，蔡文姬、张衡等人的诗歌中都有用到。
文学家陈琳在《为袁绍檄豫州文》中大骂曹操是个盗墓贼，说西汉梁王的坟墓被曹操“破棺裸尸，掠取金宝”，其中就提到桑梓，“桑梓松柏，犹宜肃恭”，对梁王墓前的桑梓都应该恭敬，而掘墓盗宝，更是罪大恶极，让天子流泪，“圣朝流涕”。
古文名句
白居易：随处皆有归宿感
建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。
唐 白居易 《建昌江》
公元815年，44岁的白居易在江州建昌县一个渡口停下马，叫人去喊渡船，当时草与沙在风雨中，他的人生也在风雨中——从长安被贬江州。
在等待渡船的间歇，白居易忽然发现，这个渡口竟然与若干年前长安的一个名为蔡渡的渡口极其相似。那是在长安的渭水河边，当时白居易因为母亲去世，在渭水河边的渭村守孝，度过数年。渭村是一个他深情记忆的地方，如今江州建昌一个渡口又把之前的画面唤醒了，诗人惆怅起来，因此吟唱：“忽似往年”。
人会寻找归宿感，这种感受不只是寄托在喜爱的人或物上，也会寄托在相似的人或物上，具体对象改变，但感情实质一样。例如对故乡的怀念，导致遇到类似家乡的地方，也会激发自己的归宿感。原来我们每喜欢一件事物，上面都会有我们感情的归宿和落脚点，正如《一代宗师》所言：每一次的相见都是久别重逢。
