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《登真興寺樓賦（並敘）》 季夏六月，子瞻與張戶曹琥同遊真興寺，晚登寺後重閣，南望連山如畫，山前有白鷺十數，杳杳飛去。東南望五丈原，原上有白雲如覆斧。慨然思孔明之遺跡，作書與轍曰：“可以賦此。”賦曰：涉六月之徂暑兮，溯秦川而遠望。樓憑高而蘧蘧兮，日將薄乎西方。牛羊相従而下來兮，孤煙特起於蒼茫。南望連山之參差兮，奔走相屬而騰驤。桀嶪峨其雄高兮，惟太白與終南。林阜蔚以扶拱兮，浩合遝而穰穰。若群馬之相追逐兮，忽鬱怒而狂章。駢交首以磨頸兮，紛紛馳於四方。日將入而山陰兮，天黝黝而茫茫。淡平雲之凝碧兮，白鷺歸以翱翔。羽嫋嫋其彌遠兮，聲斷絕而複揚。眇將沒而猶見兮，飄若仙人之不可望。曠群歸於何所兮，徂南澗之泱泱。囬東望夫修隆兮，隱高原曰五丈。思古人而不可見兮，涕橫流以浪浪。雲塊圠其不起兮，若覆釜而在上。嗟一日之所見兮，蓋千變以異狀。忽已去而莫執兮，夫豈勝乎追想。強馳詞於千里兮，增異日之惆悵。維古事之亦然兮，偶一世之所向。非有意於求幕兮，徒今世之追嘗。雖孔明其何益於五丈兮，使無原其忘亮。覽川原而思古兮，怳亡弓之遺韔。 《巫山賦》 過瞿唐之長江兮，蔚巫山之嵯峨。雲孤興其勃勃兮，北風慨其揚波。山嶔崟而直上兮，越至神女之所家。峰連屬以十二兮，其九可見而三不知。蹊遂蕪滅而不可陟兮，玄猿黃鵠四顧而鳴悲。覽松柏之青青兮，紛其若江上之菰蒲。維其大之不可知兮，有橈雲之修柯。蔓草蒙茸以下翳兮，飛泉潔清而無沙。亭亭孤峰其下叢木交錯而不明兮，若有美人慘然而長嗟。斂手危立以右顧兮，舒目遠望恍然而有所懷。嚴峨峨其有禮兮，盛服寂寞而無嘩。臨萬仞之絕險兮，獨立千載而不下。顛追懷楚襄之放意肆志兮，溯江千里而遠來。離國去俗兮，徘徊而不能歸。悲神女之不可以朝求而夕見兮，想游步之逶遲。築陽臺於江幹兮，相氛氣之參差。惟神女之不可以求得兮，此其所以為神。湛洋洋其無心兮，豈其猶有懷乎世之人。朝雲尉其晨興兮，暮雨紛以下注。變化倏忽不可測兮，俄為鳥而騰去。忽然而為人兮，佩玉鏘以琅琅。愛江流之清波兮，安燕處乎高唐。彼蛟龍之多智兮，尚不可執以罦罝。高丘深其蒼蒼兮，恍誰識其有無。 《屈原廟賦》 淒涼兮秭歸，寂寞兮屈氏。楚之孫兮原之子，伉直遠兮複誰似。宛有廟兮江之浦，予來斯兮酌以醑。籲嗟神兮生何喜，九疑陰兮湘之涘。鼓桂楫兮蘭為舟，橫中流兮風鳴厲。忽自溺兮曠何求，野莽莽兮舜之丘。舜之牆兮繚九周，中有長遂兮可駕以遊。揉玉以為輪兮，斫冰以為之輈。伯翳俯以禦馬兮，皋陶為予參乘。慘然湣予之強死兮，泫然涕下而不禁。道予以登夫重丘兮，紛古人其若林。悟伯夷以太息兮，焦衍為予而噓唏。古固有是兮，予又何怪乎當今。獨有謂予之不然兮，夫豈柳下之展禽。彼其所處之不同兮，又安可以謗予。抱關而擊柝兮，餘豈責以必死。宗國隕而不救兮，夫予舍是而安去。予將質以重華兮，蹇將語而出涕。予豈如彼歸兮，夫不仁而出訴。慘默默予何言兮，使重華之自為處。予惟樂夫揖讓兮，坦平夷而無憂。朝而従之遊兮，顧予使予昌言。言出而無忌兮，暮還寢而燕安。嗟平生之所好兮，既死而後能然。彼鄉之人兮，夫孰知予此歡。忽反顧以千載兮，喟故宮之頹垣。 《缸硯賦（並敘）》 先蜀之老有姓滕者，能以藥煮瓦石，使軟可割如土，嘗以破釀酒缸為硯，極美。蜀人往往得之，以為異物。余兄子瞻嘗遊益州，有以其一遺之。子瞻以授餘，因為之賦。有物於此，首枕而足履，大胸而大膺，杯首而箕制。其壽百年，骨肉破碎而獨化為是。其始也，生乎黃泥之中；其成也，出乎烈火之下。尾銳而腹皤，長頸而巨口。餔糟啜酒，終日醉飽。外堅中虛，膚密理解。偶與物鬥，協漏內槁。棄於路隅，瓦礫所笑。忽然逢人，藥石包裹。不我謂瑕，治以鼎鼐，烹煎不辭，斧鑿見剖。一為我形，沃我以水，汙我以煤，處我以幾。子既博物，能識已否？客曰：嗟夫！物之成也，是必固有毀也邪；物之毀也，則又不可謂棄也邪。既成而毀者，悲其棄也；既棄而複用者，又悲其用也。是亦大惑而已矣。且以予觀之，昔子則非開口而受濕，茹辛含酸而不得守子之性者邪。今子則非坦腹而受汙，模糊彌漫而不得保子之正者邪。且其飲子以水也，不若飲子以酒；以物汙子也，不若使子自保。子果以此自悲也，則亦不見夫諸毛之捽拔，諸楮之爛靡，殺身自鬻，求效於此，吐詞如雲，傳示萬裏。子不自喜而欲其故，則吾亦謂子惡名而喜利。棄淡而嗜美，終身陷溺而不知止者，可足悲矣。 《超然台賦（並敘）》 子瞻既通守余杭，三年不得代。以轍之在濟南也，求為東州守。既得請高密，其地介於淮海之間，風俗朴陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給。幾年而後少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢台而增葺之。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已。其樂不相及也，而台則盡之。天下之士，奔走於是非之場，噶於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之，二者非以其超然不累於物故邪。《老子》曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？”因為之賦以告曰：主東海之濱，日氣所先。巋高臺之陵空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙鬱以延望兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙。前陵阜之洶湧兮，後平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，限東西之險艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安。彼世俗之私已兮，每自予於曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。顧遊宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰鮮。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍。各雲散於城邑兮，徂清夜之既闌。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪。 《服茯苓賦（並敘）》 余少而多病，夏則脾不勝食，秋則肺不勝寒。治肺則病脾，治脾則病肺。平居服藥，殆不復能愈。年三十有二，官於宛丘，或憐而受之以道士服氣法，行之期年，二疾良愈。蓋自是始有意養生之銳。晚讀《抱樸子》書，言服氣與草木之藥，皆不能致長生，古神仙真人皆服金丹。以為草木之性，埋之則腐，煮之則爛，燒之則焦，不能自生，而況能生人乎？餘既汨沒世俗，意金丹不可得也，則試求之草木類。寒暑不能移，歲月不能敗者，惟松柏為然。古書言：松脂流入地下為茯苓，茯苓又千歲則為琥珀。雖非金石，而其能自完也亦久矣。於是求之名山，屑而淪之，去其肪絡而取其精華，庶幾可以固形養氣延年而卻老者。因為之賦以道之。詞曰：春而榮，夏而茂，憔悴乎風霜之前，摧折乎冰雪之後。閱寒暑以同化，委糞壤而兼朽。茲固百草之微細，與眾木之凡陋。雖複效骨革於刀幾，盡性命於杵臼。解急難於俄頃，破奇邪於邂逅。然皆受命淺薄，與時變遷，朝菌無日，蟪蛄無年。荀自救之不暇，矧它人之足延。乃欲擷根莖之麼末，假臭味以登仙。是猶托疲牛於千里，駕鳴鳩而升天。則亦辛勤於澗穀之底，槁死於峰崖之顛，顧桑榆以竊歎，意神仙之不然者矣。若夫南澗之松，拔地千尺，皮厚犀兕，心堅鐵石，鬚髮不改，蒼然獨立。流膏液於黃泉，乘陰陽而固結。象鳥獸之蹲伏，類黽黿之閉蟄。外黝黑以鱗皴，中潔白而純密。上灌莽之不犯，下螻蟻之莫賊。經歷千歲，化為琥珀。受雨露以彌堅，與日月而終畢。故能安魂魄而定心志，卻五味與穀粒。追赤松於上古，以百歲為一息。顏如處子，綠發方目，神止氣定，浮游自得。然後乘天地之正，禦六氣之辨，以遊夫無窮，夫又何求而得食？ 《黃樓賦並序》 熙寧十年秋七月乙丑，河決於澶淵，東流入钜野，北溢於濟南，溢於泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻適為彭城守。水未至，使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以為水備。故水至而民不恐。自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山。雨晝夜不止，子瞻衣制履屨，廬於城上，調急夫發禁卒以従事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡。故水大至而民不潰。方水之淫也，汗漫千餘裏，漂廬舍，敗塚墓，老弱蔽川而下，壯者狂走無所得食，槁死於丘陵林木之上。子瞻使習水者浮舟楫載糗餌以濟之，得脫者無數。水既涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。子瞻曰：“澶淵誠塞，徐則無害，塞不塞天也，不可使徐人重被其患。”乃請增築徐城，相水之沖，以木堤捍之，水雖複至，不能以病徐也。故水既去，而民益親。於是即城之東門為大樓焉，堊以黃土，曰：“土實勝水”。徐人相勸成之。轍方従事於宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦。其辭曰：子瞻與客遊於黃樓之上，客仰而望俯而歎曰：“噫嘻！殆哉！在漢元光，河決瓠子，騰蹙钜野，衍溢淮泗，梁楚受害二十餘歲。下者為汙澤，上者為沮洳。民為魚鱉，郡縣無所。天子封祀太山，徜徉東方，哀民之無辜，流死不藏，使公卿負薪，以塞宣房。瓠子之歌，至今傷之。嗟惟此邦，俯仰千載，河東傾而南泄，蹈漢世之遺害。包原隰而為一，窺吾墉之摧敗。呂梁齟齬，橫絕乎其前，四山連屬，合圍乎其外。水洄洑而不進，環孤城以為海。舞魚龍於隍壑，閱帆檣於睥睨。方飄風之迅發，震鞞鼓之驚駭。誠蟻穴之不救，分閭閻之橫潰。幸冬日之既迫，水泉縮以自退。棲流枿於喬木，遺枯蚌於水裔。聽澶淵之功，非天意吾誰賴。今我與公，冠冕裳衣，設幾布筵，鬥酒相屬，飲酣樂作，開口而笑，夫豈偶然也哉？”子瞻曰：“今夫安於樂者，不知樂之為樂也，必涉於害者而後知之。吾嘗與子憑茲棲而四顧，覽天宇之宏大，繚青山以為城，引長河而為帶。平皋衍其如席，桑麻蔚乎旌旌。畫阡陌之従橫，分園廬之向背。放田漁於江浦，散牛羊於煙際。清風時起，微雲霮Ъ。山川開闔，蒼莽千里。東望則連山參差，與水背馳。群石傾奔，絕流而西。百步湧波，舟楫紛披。魚鱉顛沛，沒人所嬉。聲崩震雷，城堞為危。南望則戲馬之台，巨佛之峰，巋乎特起，下窺城中，樓觀翱翔，巍峨相重。激水既平，渺莽浮空。駢洲接浦，下與淮通。西望則山斷為玦，傷心極目，麥熟喬秀，離離滿隰，飛鴻群往，白鳥孤沒，橫煙澹澹，俯見落日。北望則泗水湠漫，古汴入焉，匯為濤淵，蛟龍所蟠，古木蔽空，烏鳥號呼，賈客連檣，聯絡城隅。送夕陽之西盡，導明月之東出。金鉦湧於青嶂，陰氛為之辟易。窺人寰而直上，委余彩於沙磧。激飛楹而入戶，使人體寒而戰慄。息洶洶於群動，聽川流之蕩潏。可以起舞相命，一飲千石，遺棄憂患，超然自得。且子獨不見夫昔之居此者乎？前則項籍、劉戊，後則光弼、建封。戰馬成群，猛士成林。振臂長嘯，風動雲興。朱閣青樓，舞女歌童。勢窮力竭，化為虛空。山高水深，草生故墟。蓋將問其遺老，既已灰滅，而無餘矣。故吾將與子吊古人之既逝，閔河決於疇昔。知變化之無在，付杯酒以終日。”於是眾客釋然而笑，頹然就醉，河傾月墮，攜扶而出。 《墨竹賦》 與可以墨為竹，視之良竹也。客見而驚焉，曰：“今夫受命於天，賦形於地，涵濡雨露，振盪風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之淩厲。均一氣於草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運脫兔之毫，睥睨牆堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷，曲直橫斜，稼纖庳高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝。子豈誠有道者耶？”與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎崇竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林，視聽漠然，無概乎予心，朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿穀，葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，淒兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂曆。忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸，絕澗穀而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之餘，斤斧所施，山石犖確，荊棘生之。蹇將抽而莫達，紛既折而猶持，氣雖傷而益壯，身已病而增奇。淒風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池。悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶複蒼然於既寒之後，凜乎無可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之也。始也餘見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手與紙之在前，勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕，亦何以異於茲焉？”客曰：“蓋予聞之，庖丁，解牛者也，而養生者取之。輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所従為之者異爾，況夫夫子之托於斯竹也。而予以為有道者非耶？”與可曰：“唯唯。” 作者簡註： 蘇轍，公元一零三九年至公元一一一二年。北宋散文家。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。字子由。眉州眉山（今屬四川）人。仁宗嘉佑二年（西元一零五七年）與蘇軾一起中進士。不久因母喪，返裏服孝。嘉佑六年，又與蘇軾同中制舉科。當時因“奏乞養親”，未任官職，此後曾任大名府推官。熙寧三年（公元一零七零年）上書神宗，力陳法不可變，又致書王安石，激烈指責新法。熙寧五年（公元一零七二年），出任河南推官。元豐二年（公元一零七九年），其兄蘇軾以作詩“謗訕朝廷”罪被捕入獄。他上書請求以自己的官職為兄贖罪，不准，牽連被貶，監筠州鹽酒稅。元豐八年，舊黨當政，他被召囬，任秘書省校書郎、右司諫，進為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元佑四年（公元一零八九年）權吏部尚書，出使契丹。還朝後任禦史中丞。元和六年拜尚書右丞，進門下侍郎，執掌朝政。元佑八年，哲宗親政，新法派重新得勢。紹聖元年（西元一零九四年），他上書反對時政，被貶官，出知汝州、袁州，責授化州別駕、雷州安置，後又貶循州等地。崇寧三年（公元一一零四年），蘇轍在潁川定居，過田園隱逸生活，築室曰“遺老齋”，自號“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死後追複端明殿學士，諡文定。 蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，如《新論》（上）說“當今天下之事，治而不至於安，亂而不至於危，紀綱粗立而不舉，無急變而有緩病”，分析當時政局，頗能一針見血。《上皇帝書》說“今世之患，莫急於無財”，亦切中肯綮。史論同父兄一樣，針對時弊，古為今用。《六國論》評論齊、楚、燕、趙四國不能支援前方的韓、魏，團結抗秦，暗喻北宋王朝前方受敵而後方安樂腐敗的現實。《三國論》將劉備與劉邦相比，評論劉備“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求勝”，也有以古鑒今的寓意。 蘇轍在古文寫作上也有自己的主張。在《上樞密韓太尉書》中說：“文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。”認為“養氣”既在於內心的修養，但更重要的是依靠廣闊的生活閱歷。因此讚揚司馬遷“行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交遊，故其文疏蕩，頗有奇氣”。他的文章風格汪洋澹泊，也有秀傑深醇之氣。例如《黃州快哉亭記》，融寫景、敍事、抒情、議論於一爐，於汪洋澹泊之中貫注著不平之氣，鮮明地體現了作者散文的這種風格。 蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》讚美畫家文同的墨竹，把竹子的情態寫得細緻逼真，富於詩意。 蘇轍寫詩力圖追步蘇軾，今存詩作為數也不少，但較之蘇軾，不論思想和才力都要顯得遜色。早年詩大都寫生活瑣事，詠物寫景，與蘇軾唱和之作尤多。風格淳樸無華，文采少遜。晚年退居潁川後，對農民生活瞭解較多，寫出了如《秋稼》等反映現實生活較為深刻的詩。抒寫個人生活感受之作，藝術成就也超過早期，如《南齋竹》：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閑。行到南窗修竹下，隱然如見舊溪山。”意境閑澹,情趣悠遠。蘇轍於詩也自有主張。他的《詩病五事》以思想內容為衡量標準，對李白、白居易、韓愈、孟郊等都有譏評。如說李白“華而不實”，說“唐人工於為詩而陋於聞道”，這看法在宋代有一定代表性。 蘇轍著有《欒城集》，包括《後集》、《三集》，共八十四卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應詔集》十二卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。 落落校録編輯 |
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