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盗跖 - 生平
约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今曲阜柳庄一带）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤脚奴隶）起义。起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。 《春秋.隐公八年》有：“冬，无骸卒，羽父请谥与族”这引出一段关于姓氏起源的讨论，司空无骸被赐姓展，也就是鲁国展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空无骸的儿子，而盗跖则是和孔子同一时代的人物，应该是在昭公到哀公之间，和柳下惠相差11代鲁国君主。也就是说柳下惠是公元前700多年的人物，而盗跖最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盗跖最多是柳下惠的后代而不会是他的兄弟。 盗跖据说是盗贼的祖先，但许多史学家说盗跖根本是虚构人物，历史上根本没有,只是在《庄子》中提过。盗跖可说是盗贼中的英雄人物，《水浒传》中梁山泊打的“替天行道”所严格贯彻的，就是他那唱响中国盗贼界数千年的宣传口号——“盗亦有道”。还有就是盗跖把圣人孔子给骂的哑口无言，也算给盗贼长了脸。 盗跖(zhí)原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，相传是当时贤臣柳下惠的弟弟，为鲁孝公的儿子公子展的后裔，因以展为姓。系战国、春秋之际奴隶起义领袖。“跖”一作“蹠”。跖，或蹠。生于鲁国柳下邑(今曲阜柳庄一带)，一称柳下跖，民间称柳展雄。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。 春秋末年奴隶起义领袖。为邑内奴隶，性格刚强，足智多谋，身材魁梧，力大过人，深受奴隶们的信赖。春秋末年，跖在鲁举行起义，男女老少奔向他的麾下，数月内，队伍发展到9千人。众人同仇敌忾，作战勇猛顽强，所到之处“大国守城、小国入堡”，奴隶主贵族闻风丧胆。起义军惩恶扬善，杀富济贫，受到各地奴隶及下层劳动人民的普遍欢迎。 这有一说：柳下跖,春秋末著名的奴隶起义领袖，邹城看庄镇柳下邑人。柳下跖被历代统治者骂作盗跖，有“志士不饮盗泉之水”之说，即指他。 据史书记载，柳下跖领导的奴隶起义声势浩大，在短短的时间内就发展到近万人，史称柳下跖起义。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹， 《孟子》 《史记》 《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池，没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。活动范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国的局部地区，沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。”起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。 《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。可见他在人们心目中的地位及这支起义队伍在社会中的广泛影响。人们怀念着这位杰出的奴隶起义领袖，铭记着他的丰功伟绩，在当今济宁市内的曲阜、兖州、泗水，乃至山东的章邱、河南的某些地区，仍然流传着柳下跖的动人故事，据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。 《盗跖》写了三个寓言故事，自然地分为三大部分。第一部分至“几不免虎口哉”，写盗跖与孔子的对话，孔子规劝盗跖，反被盗跖严加指斥，称为“巧伪”之人。盗跖用大量古往今来的事例，证明儒家圣君、贤士、忠臣的观念都是与事实不相符合的，儒家的主张是行不通的，就连孔子自己也“不容身于天下”，因为他“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非”。“盗跖”是先秦时代里一位著名的叛逆者，称他为“盗”当然是基于封建统治者的观点，孔子眼里的盗跖就是“横行天下，侵暴诸侯”的、吃人肝的人物，但同时又不得不赞美他“心如涌泉，意如飘风”，而且兼有“三德”。第一部分是全文的主体部分，因篇幅较长注译时划分为前后两个部分。第二部分至“离其患也”，写子张和满苟得的对话，一个立足于名，一个立足于利，通过其间的辩论更进一步揭示出儒家说教的虚伪性，并且明确提出了 “反殉而天”、“与道徘徊”的主张，与其追求虚假的仁义，不如“从天之理，顺其自然。余下为第三部分，写无足和知和的对话，一个尊崇权势与富有，一个反对探求、抨击权贵，通过其间的讨论进一步明确提出“不以美害生”、“不以事害己”的主张。 |
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