故乡之情

又到了过年时节。每逢佳节倍思亲。一种故乡之情陡然而生。我的故乡是祥和而宁静的一方偏僻之地。童年时，我的故乡虽穷，但很有味道。味道在于她的宁静与祥和、与世无争和四邻和善的存世心态。

她居于浅山之中，显得有些闭塞。外部世界发生什么与之无关。正如《西游记》里所说：“山中无甲子，寒尽不知年”。家家户户耕田养牧，靠老天赐予吃饭。大家相安无事，因此少有非分之想生于心。

因了大家都穷，就相互靠拢，彼此救济，形成一种风尚。谁家有事，大家帮忙。不用答谢，平平常常，自自然然，就连那些客套话也都免了。而脸上流露的只是淡淡的微笑。故乡人从来不懂得，什么叫做奸诈、算计、巧取。

初春，当自家菜园的青菜长成，第一口不是自己吃，而是送与左邻右舍尝鲜。自家养鸡下了蛋，往往先分一些给他家的老人和儿童吃。这，几乎成了村规，家家照做，而且心甘情愿。殡葬嫁娶，也是大家的事，绝无推托耍奸之事发生，这便是穷乡僻壤的味道。不仅能共苦，更可同甘。

故乡人敬畏大自然，因为大家靠天吃饭。大家信仰因果报应，相信善有善报，恶有恶报这一传统家教。故乡那时雨水充沛，雷雨频繁。雷劈之事常有发生，或动物或植物，一旦被殃及，人们便相信，那一定是做了什么缺德事，遭到雷公斩杀。也因为如斯，心怀不善者，雨天不敢出门；心坦荡者，大摇大摆雨中耕作。现在想来，这些现象十分有趣，也让人深思。

信仰，或许是一种自律的神器，持有者便可磊落光明，善始善终。因为，信仰的实质是真、善、美。一个族群，假如没有了信仰，就没有了自律，便就成为洪水猛兽。不但殃及他人，最终也殃及自身。如今，众多贪官的纷纷落马，便灵验了这一因果关系。历来有，魔高一尺道高一丈之说。谁敢把百姓当做草芥，谁敢把国家当做唐僧肉，谁就自毁了前程。

故乡人大都没文化，更不知老聃为何人？更没有读过他的《道德经》。然而他们的一身操守，且贴近老子的教诲。老子与孔子的对话中，有这样一些表述：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下。”为什么在一处偏远村落，有这样明道为人的修炼？或许，这便是人性中被遮蔽的光点，稍有擦拭，便可发光的缘故。

老聃还有些话，是对孔子讲的，也是对众生讲的：“养生之道，在神静心清。神静心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然则动静自然。”正如老子所言，故乡人穷则穷，但少物欲心清明。所以动与静，皆为坦然。

故乡人不急不火，安安静静，不为名利所困扰，就接近了智慧。这是所处环境赋予他们的品行。他们的生活节拍，是舒缓的，所求甚少，温饱便足。这符合民谚：“财富，生不带来死不带去，用不着贪心占有”这一理念。不像如今一些人贪得无厌，动辄鲸吞千百万百姓血汗钱，而毫无愧疚之心。他们如斯敛财，究竟为了什么？要带到哪里去？一个“财”字，为什么成为了他们的索命绞索？不能不使我们静神思考。

而如今，西方国家一些阔绰之人，则开始追求极简的生活方式，将无用之物一律弃之，抑或捐之。简而又简，一身轻松，不再囿己为金钱与物质的奴仆。如斯看来，有时候把富日子当做穷日子过，也是一种智慧和德行，就如我童年时代的故乡人。

那时的故乡人，的确“寒酸”，几间土屋，一道柴门，房前房后有块菜地，有猪窝、狗窝、鸡窝。而到了冬天，当寒风呼啸，白雪覆盖之时，故乡人在院墙外，围起厚厚的一层茅草，挡风保暖。家里更有树兜火盆，不亦其乐融融乎？更重要的是，一切均为劳动所得。因而住得安心、吃得肚暖、睡得踏实。夜无梦魇所扰、日无烦心所困。

故乡之情，具有强烈的感召力和亲和力。犹如民谚所说：“金窝银窝，不如自家的狗窝”。更何况那里还在绵延着，符合人生哲理的生存方式。前人陶渊明所心醉的：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”的《归田园居》，也不过如斯耳。