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【说好了默默耕耘，还是很望您的关注，点击上方“手艺与禅心”】 斫琴：“斫”（zhuo2）字是用刀、斧砍的意思。斫琴指对中国民族乐器——古琴(亦称瑶琴、七弦琴、玉琴)进行精工细作的一种工艺技术，需要有专业技术，完成古琴散、泛、按音质的匀称等诸多要求。 古琴的名家很多，各有各的传说，最早是在成都听一个学琴的设计师朋友说起马岳思老师的，说他并不出名，但在村里默默斫琴二十多年，没什么传说也没什么商业气息。当时就决定要去这个村里找他。 马岳思在杭州崇贤镇的鸭兰村，下了高速后，要路过一块块菜地和荷塘，走到村里教堂和小学附近，然后见到一栋两层小楼，走廊和车库门口都晒着一排排古琴。 50岁的马岳思说话吴音亲切，衣着和笑容都有一种经常在劳作的人那种特有平静和朴素。堂屋后面，一个简陋却工具繁杂的偏房就是他的“作坊”，他在这做琴20多年，没有徒弟和助理，每天相伴的除了妻女，还有后院有一棵枇杷树、一棵橘树，一块菜地和半亩荷塘。 他到不是刻意隐逸，只是安居，乐业，不愿出去。 古琴文化古老丰富到让人没有勇气说清楚，中国文人视琴为道，是修养性情的第一要务，从尧舜、孔子以降，出名的古琴演奏家和斫琴师每朝每代都有。但马岳思二十多岁时，和绝大多数当时的年轻人一样，不知古琴为何物。他十来岁开始学木匠，在村里小有名气，如不是1992年他陪妻子去杭州医院看病，他可能一辈子就做个在当地小有名气的木匠了。正是在杭州病友家见了一眼古琴，有趣难忘，回家便凭记忆照葫芦画瓢做了一件，拿去给朋友看，朋友又拿给当时有名的浙派琴人徐匡华看，徐匡华见这琴做的虽然完全不在“道上”，却也惊讶于他的“灵性蛮足”，于是主动收马岳思为徒弟，教他专业的斫琴方法。
徐匡华和父亲徐元白都是古琴界的浙派泰斗，马岳思因为这样机缘成为徐门弟子，从此着迷于斫琴技艺，并恶补古琴知识，掌握从选料、裁锯、刨制、挖槽、粘合、推灰、打磨、徽位、漆面、调音等每一首工序，一两年便成功斫造了真正意义上的古琴。于是他成了的专职斫琴师，师父发的工资就是全部生活来源。到2007年年底徐匡华去世，马岳思已经寂寂无名为师父做了十多年琴，师父去世后却突然发现自己做的琴没了销路，外界并不知徐匡华还有这么一个弟子，他甚至还不如当年做木匠时有名。
迷惘之中马岳思收起了斫琴工具，又开始以木匠为生，半年后，他发现还是做古琴才有意思，妻子说要是放不下就继续吧，于是二人借了八万元，即便没任何人说要来买，马岳思又开始做古琴了。第一批琴还没出来，师父的儿子和师弟相继来找他，他的琴早已被市场认可，不过现在他不再是“领工资”的徒弟了，而是独立的斫琴师。“如果你有一张好琴，是不太可能舍得它的”，对马岳思来说也是不太可能舍得不做琴的。
古代名琴的木材除常用桐梓木外，松、杉、杨、柳、楸、椴、桑、柏等木头，无论用那种，都要求年代久远，马岳思常常去淘旧房子拆下的费料，那些数百年的老木头，木质干透，能很好传音共振。好的木料越来越难求，以前一块旧杉木一二十元可以买到，现在商业无处不在，得需上千元才能买到。 “材中自有五音”，选好木头后，马岳思要做的就是如何让块木头发出“和清静远”之音，先看木质的纹理，定好琴头琴尾，即便是几百年的旧木，在做成琴材毛胚后还得搁置一段时间，待木性稳定后才能继续往下做，分头做好琴的面板和底板，挖好琴腔，粘合……细细算起来，一共有一百多道工序。一张琴每完成一道工序，马岳思就会暂停将之搁置在房前屋后，等其稳定再进行下以步骤。尤其是刮灰胎和生漆过程，前后刮二十多遍，每遍刮完都要等待干燥，这种干燥并不是纯粹晒干或者吹干，而是必须经过四季的风霜雨雪，马岳思把不同时间段的古琴挂在房前屋后，像是让它们在自然中生长一样。
古琴有五根弦代表金木水火土五行，另有两根弦是文武之弦，琴头六寸象征六合，还有各种阴阳五行的讲究，古人设计它的时候就寄予厚望，希望它与自然宇宙相接通，然后映照与人心与性情，弹琴与斫琴，最后都会上升为“道”。见到马岳思双手指头有伤疤，问其是否斫琴所伤，他摇头说到“制琴绝对不会受伤，都是做其他木工活时伤到的，心静才能制琴，心静就不可能会伤到自己”，比如今天有我的来访，说太多话心不够静，那这天就不要做琴了。马岳思并没有深翻古代典籍，日积月累的斫琴生活中，琴教会了他“静”字。 平日他清早起来开工干活，上午10、11点的样子开始有各种电话或者访客到来，就停工，上弦、调音的工作他喜欢等晚上来做，月黑风定，一张新琴装上琴弦，将发出它诞生以来最初的几个音，有些琴音他实在欢喜，有可能弹至深夜甚至天亮。
在到处都是“大师”的年代，马岳思的名声不是很大，价格也不敢炒作的太高，他只敢声称自己喜欢做琴，把琴做好便是他的骄傲，比如老杉木、鹿角霜、生漆等原料不弄虚作假，不伪造古代琴的断纹，每个步骤都不急不躁，人做琴，琴养人，一个斫琴人如果没一点闲淡中和之气，他的琴可能也不值得相信。鸭兰村多数人家都开厂做生意，马岳思在村里收入只能算是“中下”等，一年最多出来三十张琴，他也不打算把琴卖得更贵，不打算做“琴行”和开淘宝店，来买寻他的琴，需要千里迢迢的诚意。
每出一批琴，马岳思会自己留一张，好琴是留不住的，他忍不住要拿给别人看，又经不住别人要购买的请求，所以留下来的都不算“好琴”。琴有琴德，古人用奇、古、透、润等九种品德来评价一张琴的品质，一般具备四、五德便是好琴。前几年，马岳思在故宫看到唐代斫琴世家雷氏家族的“大圣遗音”，九德兼备，还是年轻时候的习惯，回家就他就仿制了一把，不够理想，这把琴他没卖也不常拿出来示人。如果说有什么远大理想，马岳思希望有朝一日能做出雷家那样的琴，这是从现在到盛唐之间的距离。
古琴几乎与中华文明的传承同步发生发展，在现代社会已不再流行，传统的斫琴人寥寥无几，琴行里充斥着机械流水化迅速生产出道“厂琴”，市场上更是夹杂各种伪造。原本一张琴的生长和成器，木材质地、斫琴师技艺、演奏者的情怀和琴曲的内涵相须相随，是传统文人社会最清雅高远的一层。古音和古道难寻，在斫琴师马岳思这，也算是另一种“大圣遗音”了。
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