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这几日在读到《黄帝内经·素问》第五篇-阴阳应象大论时，遇到了难以理解之词，何谓“七损八益”？于是到网上搜索一番，没想到有关“七损八益”的争论说法有很多种，不过以下这种说法我个人较能接受。 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》曾说：“能知七损八益，则二者（阴阳）可调，不知用此，则早衰之节也。”其中“七损八益”一句，历代注家作出了大量的解释。在解释“七损”时，无不抓住女子二七天癸至（即十四岁月经开始来潮）、七七天癸尽（即四十九岁月经断绝）等大做文章；在解释“八益”时，又都围绕男子二八天癸至（即十六岁开始泄精），八八天癸竭（即六十四岁时性机能大为衰退）等大发其议论。可谓众说纷纭，莫衷一是，始终不得其要领。直至长沙马王堆三号汉墓竹简《天下至道谈》出土以后，这个问题才算迎刃而解。 竹简《天下至道谈》说：“气有八益，又有七损，不能用八益去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明七十下枯上脱，阴气不用， 泣流出。令人复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。”竹简认为，人的精气有八益和七损之分，如果不能运用八益而除去七损，人体就会衰老得快，到六十岁时即耳不聪而目不明，到七十岁时则人体非常虚弱衰羸。要想维护健康和延缓衰老，就必须除去七损以防其病，运用八益来培补精气，因而可使老年人恢复健壮，壮年人更是不易虚衰。 那么什么叫八益呢？ 依竹简《天下至道谈》所述，“八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰待赢，八曰定倾。”此处所说的八益，实际上指的是将气功导引与两性交媾活动相结合而可补益人体的八个步骤或八种措施。 八益的具体做法是： 一、是早晨起床打坐，伸直脊背，放松臂部，收敛肛门，导气下行至阴部，使阴部气血充足，这就叫做治气。 二、是呼吸新鲜空气，吞服舌下津液，屁股下垂，装成骑马的姿势，收敛肛门，导气下行至阴部，使阴液不断产生，这就叫致沫。 三、是交合之前，男女双方应互相爱抚，尽情地嬉戏娱乐，务使彼此情绪放松，精神愉悦，要等到男女双方均产生了强烈的性欲时再行交合，这就叫知时，即掌握了最适宜的交合时机。 四、是交合时放松脊背，收敛肛门，导气下行，使阴部精气充满，这就叫蓄气。 五、是交合时不要急速粗暴，抽送出入应当轻柔舒缓，细微和顺，务使阴部分泌物浓稠而又滑润，这就叫和沫。 六、是交合时不可贪欢恋战，应当适可而止，不待阴茎萎缩就应离去，以便留有余地，这就叫积气。 七、是房事快要结束之时，应当纳气运行于脊背，不要摇动，必须收敛精气，导气下行，安静从容地予以等待，俟其精气盈满而后已，这就叫待赢即待盈。 八、是房事结束之时应将余精洒尽，并及时加以洗涤，以便恢复到安静状态，乐之为定倾。 从以上八点来看，说明古人强调在行房之前要做好充分准备，白天就要开始操练气功导引，更要做好精神准备，切忌急暴仓促行事。其中第三点强调要等到男女双方均产生了强烈的性欲时才能交合，最后几条指出房事应及时结束，并要及时进行洗涤，以便保护好性器官。诸如此类的论述无不符合性保健和性卫生的原则，因而是十分可取的。 所谓“七损”，是指男女两性在房室生活中有七种情况或做法会损伤人体健康，因而称之为七损。对此，竹简《天下至道谈》作了这样的叙述：“七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰匆，五曰烦，六曰绝，七曰费。” 依竹简所述：一损，是指在交接时阴部疼痛，或精道闭塞，乃至无精施泄，故谓之“内闭”；二损，是措入房汗出琳滴不止，精气走泄，谓之“外泄”；三损，是指房事不节，交接无度，谓之“竭”；四损，是指交合时阳痿不举，或举而不坚，勉强交合，因而称之为匆；五损，是指交合时神烦意乱，气喘息疾，谓之“烦”；六损，是指女方不欲，强行交合、对女方的身心健康有害，谓之“绝”；七损，是指交接时过于急速施泄，虚耗其精，谓之“费”。 在上述七损中，尤其值得注意的是三损和六损。三损是说房事过多过滥非常有害，说明男女两性生活一定要有节制上，倘若过度竭耗阴精，就会严重损伤健康，甚至直接减损人的寿命。六损是说房事不可勉强进行，当一方无性欲时，另一方不可强行要求结合；在通常情况下，是指女方无性欲时，男方切不可强行交合，否则即会严重损伤妇方的身心健康，同时又很不利于生育，犹言陷入绝境，因此在两性生活中一定要防止这种现象的发生。 竹简《天下至道谈》特别强调，在男女两性生活中，一定要运用“八益”而除去“七损”。因为只有这样，方可避免房劳损伤，保证获得房中补益，使人耳目聪明，身体轻便灵活，精神饱满，气血充足，然后才可以坐享延年益寿之快乐。 拿竹简的这类论述去解释《黄帝内经素问》所论“七损八益”，无不丝丝入扣，语语贴切，疑难冰释，悉得其解。由此可知，长沙马王堆汉墓竹简《天下互道谈》的出土，不仅大大丰富了传统房事养生与性保健的内容，而且也为《黄帝内经·素问》注释中长期争论不休的“七损八益”等学术问题的彻底解决，划上了一个非常圆满的句号。 |
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