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文/古太子寺人 每次看到论坛上有关教派的争议，不仅感叹，人们真闲，有如此大把的时间不去做别的事情，而一天到晚的在这里争论有关教派的问题。对于一个宗教来说，在其漫长的发展历程中，衍生出不同的教派是再也正常不过的事情，但在很多的眼里，教派似乎是一个永远都无法解开的心结。那么，我们可曾想过这样一个问题？中国的伊斯兰教是否可以形成一个统一的教派？或者中国的伊斯兰教有必要统一成一个教派吗？或许，我们觉得中国的伊斯兰教统一一个教派是一件永远都不可能的事情，所以我们从来没有思考过这个问题，于是我们一直沉陷于教派的争论而不休。或者，有些人纯粹对于教派不管不顾，在他们的心里只有伊斯兰教一个教派，别无其他，这样合适吗？ 我曾记得一次，带一个朋友去老家那边玩，朋友看到在一些村庄，距离很近的地方，有两个或者三个清真寺，当时觉得非常的诧异，就问我为什么这么一个村庄会有几个清真寺，我给他解释，那是因为这个村庄有不同的伊斯兰教教派或者门宦的原因。他才恍然大悟。当然，他只是诧异，或者好奇而已，但对于穆斯林来说，教派的归属几乎等同于自身身份的认同，在其宗教生活中扮演着极为重要的作用，对广大穆斯林有着极其广泛的影响。 正是因为教派所具有的宗教归属感，让很多人有了争论的理由和资本，每个个体分属于不同的教派之中，而每个个体都会无形中认同自己教派所持有的宗教观点和思想，如果归属于一个教派的人，脱离其教派而投向其他的教派，那么他说面临的不仅仅是宗教意义上的“叛教“问题，其还会附带社会关系网络的断裂问题。也就是说假设一个人脱离某个教派而投向其他的教派，那么其亲戚朋友有可能会和断掉社会关系。因此，在伊斯兰教社会中，很多时候宗教和世俗生活紧密的联系在一起，很难分离，正是这种紧密的关系，恰恰使得教派归属的问题在穆斯林社会显得十分的突出。 其实，对于不同的教派成员来说，教派的影响无疑表现在两个方面，一是，教派的归属将影响到他们在宗教上面的所谓”正道“的问题，也就是说，跟对了教派，就跟对了宗教的正确道路与方向，反之亦然。二是，教派归属影响到个体的社会关系网络，在不同的教派由于宗教关系，穆斯林个体会建立不同的社会关系网络，而这些关系网络恰恰与教派的归属有关，很多的关系网络会随着教派归属的建立而建立，教派归属的消失而消失。 曾经有人问过我，你觉得中国的伊斯兰教统一成一个教派好还是不好。我当时没有立刻回答，我反问他一个问题，你觉得全世界，统一说一种话好还是不好？他回答，那当然好，很好，那样国家之间的交流没有任何的问题和障碍了。我接着问题到，那全世界只说英语好不好？他没有立刻回答我，但反问我，为什么不是汉语，而是英语。我说你前面的这个问题就可以回答了。中国的伊斯兰教统一成一个教派，那可能是好事，但问题是，以什么样的形式来统一，以那个教派为标准来统一，恐怕这很会引起剧烈的争论。 就像人类诞生的时候，只说一种语言，其后随着他们的不断迁徙，不同的地域的人类群体开始通过不同的语言进行交流，这个世界形成了不同的语言群体一样，伊斯兰教在其诞生的时候，也是一种思想观点，但在其后的发展过程中也分化出了不同的教派，中国作为伊斯兰教的传输国，不同教派的出现，更属正常。想让中国伊斯兰教朝统一的一个教派发展似乎难度比上蜀道大的多。此外，个人觉得，百花齐放，百家争艳才是一个事物发展的最好模式。 当然对于不同的教派的问题，还有一个问题需要交代，就是很多人担心不同教派之间的共生会导致不同教派之间的矛盾冲突问题，对于这一问题，我想说的是，教派之间的矛盾和冲突只要在合理的范围内那是很正常的事情，至于流血冲突等巨大的冲突则是教派之间不良关系的表现，需要加以管理和引导。 当然，对于这一问题，大家也应该思考这样一个问题，假设中国的伊斯兰教统一成一个教派，那他就没有再次分化的可能吗？如果有再次分化的可能，那么到时候的分化是否也会伴随矛盾和冲突呢？
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