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马年已去，羊年临头。在此，也就问羊知马，畜类旁通一番。恭迎羊年的大驾，和朋友们寒暄一番羊骚之味吧！ 羊：代表着善的吉意，代表着義的自我牺牲，比喻着君子的群居属性，羊之大者，故成人之美。 谁也不是吃素的，之所以吃素是因为要装羊，之所以要装羊，只因马走了，羊就来了。佯装！也是没有办法事情。 杨家是个大姓，出自姬姓。以国为氏。据《元和姓纂》云：“周武王分封其第叔虞于唐邑 (山西翼城 )。出公子齐，生伯侨，天子封为杨侯，以国为氏。”建立了杨国。 不知道谁遇到过姓“羊”的朋友，因为杨与羊渊源同归。晋武公第10世孙封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷 ，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。见得，羊氏是杨氏之祖。 羊！是義的化身，牺牲肉身而成全他人的精神为義的体现。替罪羊也就自然而然的成为了祭品，坏人用替罪羊来顶替自己的罪，耶稣是人类的替罪羊，这个寓意里本身就印证着人类的邪恶本质，因为他们不愿意担当自己的罪孽。愿意承担自己罪孽的人，也不需要替罪羊。所以，耶稣是专门来拯救恶人的。 如今的官场，在国有体质日渐陈腐的今天，体质内“十羊九牧”的现象怪诞滋生，僧多粥少，人浮于事。很多国有单位，拥有铁饭碗的不愿干活的人多了，于是低薪聘用外聘工人，还要设法把他们排除于体制之外，避免分享到自己的那杯羹。劳务派遣的公司在一种多余中应运而生，收取管理费用的同时，为这些单位抵赖他们本应该赋予劳动者的权益。他们狼狈为奸，相互专营各自的利益。一个单位，一线苦力基本都是外聘工人，而拿高薪福利待遇的机关管理人员占70%比例，这样的事业单位的存在和延续，就是一种非常奇怪的社会现象。在深究这种怪胎的产生原因时，中国的现实里，没有喜洋洋，只有待宰的羔羊。 《喜羊羊与灰太狼》成为风靡一时少儿节目时，让孩子们乐在其中，那里有最快的羊，乐观、好动、坚强、勇敢、聪明、可爱，永远带着微笑。这不动画片是否具有深远的教育意义，不敢苟同。狼和羊永远是一对永远的冤家，机智勇敢的羊终究是少数，狼则是在饥寒交迫的困境中塑造存在和延续而出的传奇。当中国人的“教育”试图用单方面的自欺，去为孩子们制造一种不真实的、单方面的快感时，制造出来的也多会是被假象蒙蔽双眼的人。我听到过一个5岁的小男孩这样评价《喜洋洋》——那个节目太幼稚了。这个孩子的狼性和率真，可见一斑。如今的中国的教育之所以令人堪忧，此之谓：鼠穴寻羊，蜂窠唱戏，没有功效的浪费是时间同义于谋财害命。 有始以来。顺手牵羊者不计其数；歧路亡羊者数之不尽；挂羊头卖狗肉者屡见不鲜；历史总是碾着亡羊补牢的印记前行，亡羊得牛，也是塞翁失马，利弊相生的生存哲学。臧谷亡羊者不胜枚举，单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事，也是教育的一种缺失，缺乏理性的一种损伤。 曾经有人问：“为什么为什么善良的人一生痛苦磨难多，而那些恶人却活得好好的呢？”神父答：“神对于善良人的奖赏，就是让他成为一个善良的人，因此而喜悦平静自足的生活。”智者说：“正是因为善人怎样都学不会不会去做坏事，好人才是好人。”禅师答：“一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”成为一只良善的羊，看来还是快乐的。 历史可以形容成曲线式的鸟道羊肠。清豁禅师有诗言：“世人休说路行难， 鸟道羊肠咫尺间。 珍重苎溪溪畔水， 汝归沧海我归山。”孔子是爱礼存羊的人。如其曰：尔爱其羊，我爱其礼。凡世上存有野心的成大事者，则不屑于与羊谋羞。 具有狼性的人，把羊看成一种懦弱的属性；善良的人却喜欢羊的温柔自由，没有伤害，没有侵略的和平相处之道。兽性和神性的角度看羊是两个截然相反的意义，而人却要在这两个意义之中悬荡，在生存和良知之间取舍，这是“羊”给予人的启示。 |
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