木通「通」什么？
上礼拜上到当归四逆汤。木通这味药还没有讲，我们今天先把它结束一下。
它古时候叫通草，现在叫木通。
现在我们称为「通草」的，已经是别的药了，在古方的时代，被叫作「通脱木」。它的药性和灯心草有点像。
木通，我们讲粗略一点就好，大概知道一下就可以了。《神农本草经》中的「通草」，也就是今天的木通，在后代的各种方剂用得是蛮多的。可是，以仲景方来讲的话，除了当归四逆汤以外，没有其他方剂有再用它。
本来啊，教中药，教到木通，需要跟同学讲一下哪一种木通比较毒、哪一种吃多了会肾衰竭什么的。可是台湾禁得很彻底，你现在要买到毒的也买不到了。
既然想吃都吃不到了，又何必告诉你如何提防呢？就这样子就好，反正你买到的木通，基本上就是安全的。
《神农本草经》：
通草中品：一名附支．味辛平．生山谷．去恶虫．除脾胃寒热．通利九窍血脉关节．令人不忘。
它的药性呢，是比较偏寒的，所以，吃下去之后，对身体的作用，以结果论，是去掉「湿热」。
那去湿热，是怎么样的去法呢？
很多药草，都是取它的根，但木通这个植物，我们取是用它的茎。它这个茎里头好像有小管子似的，你从这一头吹气，另外一头会有气通出来。所以这个植物非常地「通」。
我们今天，如果先不讲仲景方里面木通的功能的话，这个非常「通」的植物呢，《医宗金鉴》有个方子还蛮有名的，就用一味木通，二两，煮水。治疗有发炎的那种风湿痹痛。就这样二两木通煮水喝下去，出一点汗──当然你可以加味啦：如果你痛的地方跑来跑去，就加羌活、防风啦；身体比较冷就加附子啦，那没有汗就加麻黄，加味加一点点就好了。──主要就靠这二两的木通，就可以把那个风湿给发出来。
而且木通把那个风湿发出来的时候，会证明到一件事情：
我们中国人对于这里那里的风湿痛，不是老说是「风」跟「湿」吗？
可是你把它放回西方医学的框架下，总是让人觉得很奇怪：西方医学会认为，那是发炎，关节炎之类的；你怎么知道一定是「湿」？
可是你用木通发这个病的时候，往往是：发得出来的，是从出汗而好；没有完全发出来的，就会变成「皮肤表面长出小水泡」。所以果然是发得出水的──套句我也不懂的话，说不定是电解质不平衡之类的──那个「水、湿气」是存在的。它在发的时候，出疹子这件事还蛮好玩的。
如果是我们学仲景方的，这个一味木通汤，只是跟同学介绍一下它的药性，是能够把湿热发掉，也只是讲讲而已。以现在大家（包括我）的烂肾，二两木通吃了人还是会虚掉的。
导赤：从「君火」到「相火」
那么如果你要讲仲景方里头，用木通的效果的话，我想最代表木通的能耐，就是后代人给它的外号，叫作导赤。「导赤」这两个字是跟什么相对的啊？是跟「泻白」。
把红颜色地方的火，导下来，这是木通；把白颜色地方的火，泻掉，那是桑白皮。
也就是木通泻心火，桑白皮是泻肺火，一个导赤，一个泻白。
木通呢，在经方的世界最有意义的药性，就是把人体「无形的心」太过多的热，导到小肠去。而通常到了小肠之后，小肠就会把它透到膀胱里头，所以从膀胱尿出黄褐色的尿之后，那个火就泻掉了。所以它是一个非常代表性泻心火，让心火入小肠排出去的药。
当然，当归四逆汤并不是一帖泻火剂，学当归四逆汤，只要看它「从心通到小肠」的药性就可以了。
那，可能同学会想问啦：之前讲到泻心火，你也说了栀子、也说了黄连，甚至黄芩也是泻上焦火的药啊，这些我们过去学过的泻心火的药，跟木通泻心火，是如何地不同呢？
我想啊，如果以中药的搭配来讲的话，如果有人是「无形的心」太热，当然无形的心热，如果以今天西医观点来看，可能是说这个人「脑子烧坏」了。用温病的讲法，说不定是这个人得温病的时候，「温邪逆传心包」啦，心很热。
无形的心在热的时候，一般用药，会用黄连啦、犀牛角啦，来泻那个心火。可是你用黄连或者犀牛角，效果并不会很快，它「泻」起来的感觉，好像有一部分，是它的寒性可以跟那个火「寒热对消灭」，但是不能让那个火很快地退掉。但是，如果你用黄连跟犀牛角的时候，加一些木通，就整个火马上泻掉了。也就是木通是把那条「泻它的路」给制造出来。那相反地，黄连跟犀牛角这类泻心火的药，虽然能够去火，可是它们没有制造出「通路」。
所以，木通，最重要是这个「通」的药性，「泻」的药性只是顺便。所以用在当归四逆汤里头，说起来人也不会被木通寒到的。
那以一个泻火的角度，刚刚以心肺来讲的话，导赤是木通，泻白是桑白皮。那如果以心肾来讲的话，心里头的火，我们中医叫什么火？叫君火。那肾跟三焦的火呢？肾阳跟少阳的能量，中医叫作相火。
其实我个人一直觉得，命门火称之为「相火」有点太贬低它了，因为命门火的质，跟心火的质是同样的东西。但是命门火，的的确确是君火要转变成相火的一个枢纽，君火到了命门，再出来的时候，就变成相火了。
那君火跟相火，我们中医的象征物到底是什么呢？「六气」的「风暑湿燥寒火」，君火跟相火，一个是「暑」，一个是「火」──这样子比喻仍然不是很清楚。
我觉得，君火跟相火，中国有另外的象征物，会比较适当：
君火的象征物是「光」，相火的象征物是「热」。
而两者的差异在哪里呢？
我们心中之火，或者是我们肾气、命门火的一部分力道，它负责给我们人类带来什么东西啊？是我们有意识的自己的那个「意识心」，英文说的Consciousness。比如说，一个人君火很够，心光很够的，他可能写字就不容易写错字，听人讲话不会听错、误解，做事情都会很精确……这个是君火的力道，让这个人对自己一举一动、以及每个念头，都能够很有意识地去感知。
而这些事情，跟身体的机能，似乎是没有很大的关系。可是呢，如果一个人的君火不够了，会怎么样啊？我们台湾人君火不够的人很多啊，「答非所问」的人一大堆。另外呢，我现在已经看到破记录的店员小姐了，在某家餐厅，她平均做一个动作会出两次错，算账会算错两次，端菜会端错两次，已经有那种君火快要熄灭的店员小姐了。
你说这是不是病啊？我说这是很严重的病，这是真正的少阴病。
君火没有了，是很可怕的哦！这种真正的少阴病，我想我们台湾很多人，或多或少，都有这种病，所以就互相包庇一下就算了，到最后就说「原谅就是爱」嘛。
这很惨哦，我们这些人，身为人类的最核心的能量，欠缺得很严重。像我们有些同学去香港吃过饭就知道，香港的侍应员比台湾店员聪明多少倍啊！这根本不能比的。
那么，等到君火到了小肠，入到命门，再让身体有热能去推动身体层面的能量、身体的运化的时候，那个能量才被叫作「相火」。象征物的部分我们先知道一下。
木通，就是一个泻君火的药，甚至你也可以说，木通是把君火转成相火的药。
一个人无形的心真的在上火的话，会是怎么样的感觉啊？那个人的身体感，有的时候是整个胸部甚至到腹部，都觉得闷热，里头隐隐作痛。你说这个人身体是哪里有病？那不一定是身体，那是灵魂能量的那颗心在上火。这个时候就可能要用木通来解决。
将来我们可能把防己跟木通再做一个对比，中医有一些说法，说防己比较泻到血分，木通比较泻到气分。来我们《伤寒杂病论》上到有防己的方子的时候，再来处理这个对比就好了。
至于《神农本草经》讲说「去恶虫」，其实身体里面长寄生虫，多少都要体质湿热嘛，所以还是有点用的。
那「除脾胃寒热、通利九窍血脉关节、令人不忘」，我想是因为它能让人的心比较定下来；心火能够退掉的话，人的心气就能够镇定。所以交心肾或是让人不忘这个效果，大概可以。
这个药「通」的效果很好的，只是我们今天在《伤寒》方里头，不特别强调它这个药性，就知道一下就好了。
从前张仲景用木通将心火导入小肠，可是，到了这个时代，像今天四川火神派的卢火神啊，他需要用这个药性，已经不采用木通了。卢火神要把心火打下来的时候，用的是什么？「菖蒲」，他开药是开菖蒲。我觉得用菖蒲也是有意义的，菖蒲是能够把心火降下来的药。或许今天的人哦，在体质上又比从前的人更阳虚一点了，说不定用了木通，还是会觉得有一点没力没力的。如果是这样子的话，已经有人在临床上成功用菖蒲代替木通了，那我们也知道一下。菖蒲开在经方里头，效果也是很好的。
心阳下不来的人，手脚容易冷，经方常用的是四逆汤、当归四逆汤；但是，我在冬天拿菖蒲一两片泡水喝，往往暖手脚的效果，比那些大热药的大锅汤还要好哦。
如果不是急的病，少量菖蒲慢慢吃，大陆也有连脑瘤都治好的例子。所谓的「把心阳通下来」，以另一个层面而言，也可以说是把「塞在脑中的什么什么」给溶下来。
