搬运自网络【“五赋三论”道情中】佚名批注

   阅罢 “五赋三论”，合卷闭目沉思,景仰至极。短小精炼赋文论语,道至棋之骨髓.娱乐之艺,超然归道矣.

宋代·高似孙著《纬略》一书，称道围棋理论以“五赋三论”之提纲挈领

曰：“棋有赋五，一曰汉马融《围棋赋》，二曰晋曹摅《围棋赋》，三曰晋蔡洪《围棋赋》，四曰梁武帝《围棋赋》，五曰梁宣帝《围棋赋》。棋有论三，一曰汉班固《弈旨》，二曰魏应玚《弈势》，三曰梁沈约《棋品序》。”一语中的地对其价值评述道：“有能悟其一，当所向无敌，况尽得其理乎？”

   

    五赋之一：东汉·马融·《围棋赋》

    略观围棋兮,法于用兵，三尺之局兮，为战斗场。陈聚士卒兮，两敌相当，拙者无功兮，弱者先亡。自有中和兮，请说其方，先据四道兮，保角依旁。缘边遮列兮，往往相望，离离马首兮，连连雁行。踔度间置兮，徘徊中央，违阁奋翼兮，左右翱翔。道狭敌众兮，情无远行，棋多无册兮，如聚群羊。骆驿自保兮，先后来迎，攻宽击虚兮，跄绛内房。利则为时兮，便则为强，厌于食兮坏，决垣■墙。迫兼棋岳兮，颇弃其装，已下险口兮，凿置清坑。穷其中画兮，如鼠入囊。收取死卒兮，无使相迎，当食不食兮，反受其殃。胜负之扶兮，于言如发。乍缓乍急兮，上且未别，白黑纷乱兮，于约如葛。杂乱交错兮，更相度越。守规不固兮，为所唐突，深入贪地兮，杀亡士卒，狂攘相救兮，先后并没。上下离遮兮，四面隔闭，围合罕散兮，所对哽咽。韩信将兵兮，难通易绝，身陷死地兮，设见权谲。诱敌先行兮，往往一室，损棋委食兮，遗三将七。驰逐爽问兮，转相伺密，啇度道地兮，棋相盘结。蔓延连阁兮，如火不灭，扶疏布散兮，左右流溢。浸淫不振兮，敌人惧栗。迫役踧踖兮，惆怅自失。计功相除兮，以时各讫，事留变生兮，拾棋欲疾。营惑窘乏兮，无令诈出，深念远虑兮，胜乃可必。 
   （原注：“■”原书如此，应属漏掉了一个字。踧踖，读音为“促及”，意为恭敬而不安的样子。“迫兼棋岳兮”中的“岳”，即天元。）

    本博批注：围棋效法于用兵，棋盘若战场，棋子若兵力。黑白对阵，守望攻迎，浸淫隔闭，合围食杀，总有利损存亡。只有深念远虑，胜乃可必。

   

五赋之二：西晋·曹摅·《围棋赋》

    昔班固造弈旨之论，马融有围棋之赋，拟军政以为本，引兵家以为喻，盖宣尼之所以称美，而君子之所以游虑也，既好其事而壮其辞，聊因翰墨，述而赋焉。赋曰：局则邓林之木，鲁班所造，规方砥平，素质元道，犀角象牙，是错是砺，内含光润，形亦应制。于是二敌交行，星罗宿列，云会中区，网布四裔，合围促阵，交相侵伐，六军之际也。张甄设伏，挑敌诱寇，纵败先锋，要胜后复，寻道为扬，频战累斗，夫保角依边，处山营也，隔道相望，夹水兵也。二斗共生，皆目并也，持棋合围，连理形也。览斯戏以广思，仪群方之妙理，讶奇变之可嘉，思孙吴与白起，世既平而功绝，局告成而巧止。当无为之余日，羞见玩于君子。
    本博批注：棋局内含光润，形亦应制。二敌交行，二斗共生。持棋合围，连理形也。弈棋益于广思，深入妙机，创生奇变，透悟世理：世既平而功绝，局告成而巧止。

   

五赋之三：晋·蔡洪·《围棋赋》
    

    命班输之妙手，制朝阳之柔木，取坤象于四方，位将军乎五岳，然后画路表界，立质朱文，曲直有正，方而不圆，算涂授卒，三百为群，任巧于无主，譬采菽乎中原。于是摅妙思，奋元筹，玩服色，尚骍驹，旋进旋退，二骑迭驱，翻翻马合，落落合敷。各啸歌以发愤，运变化以相符，乍似戏鹤之干霓，又类狡兔之绕丘。散象乘虚之飞凫，聚类绝贯之积珠。然后枕以大罗，缮以城郭，缀以悬险，经以绝落。眇望翼舒，翱翔客弈，弯掌南指，情实四射，扬尘奄迹，虽动详悉。或临局寂然，惟棋是陈，静昧无声，潜来若神，抑舒之役，成子之贤也。或声手俱发，喧哗噪扰，色类不定，次措无己，再衰三竭，锐气已朽，登轼望逸，其乱可取也。尔乃心斗奔竞，势使挥谦，携手诋欺，朱颜妒嫌，然局不弘席，子不盈卷，秉二仪之极要，倔众巧之至权，若八卦之初兆，逐消息乎天文。屈则尺蠖，伸则龙蟠，崔嵬云起，札（上山下徒）浪传，崟岑山结，杳如雾分，静若清夜之列宿，动若流慧之互奔，殿未结而算子，隶首不得窥其门，局覆乱而不惑，研桑不足识其源。或设而死称枉，皋陶不能治其怨；或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞乱。云：势貌多矣，孰能究传，远求近取，予一以贯。
    本博批注：棋手风格：或临局寂然，潜来若神；或声手俱发，乱中取胜。或设而死称枉，皋陶不能治其怨；或巧逸以乐胥，后夔不足以之赞乱。高棋典范：屈则尺蠖，伸则龙蟠。，静若清夜之列宿，动若流慧之互奔。殿未结而算子，隶首不得窥其门，局覆乱而不惑，研桑不足识其源。

   

五赋之四：南朝·梁·梁武帝·《围棋赋》
   

    围奁象天，方局法地。抨则广羊文犀，子则白瑶玄玉。方目无斜，直道不曲。尔乃建将军，布将士，列两阵，驱双轨，徘徊鹤翔，差池燕起。用忿兵而不顾，亦冯河而必危。无成术而好斗，非智者之所为。运疑心而犹豫，志无成而必亏。今一棋之出手，思九事而为防。敌谋断而计屈，欲侵地而无方。不失行而致寇，不助彼而为强，不让他以增地，不失子而云亡。落重围而计穷，欲佻巧而行促，剧疏勒之迍邅，甚白登之困辱。或龙化而超绝，或神变而独悟，勿胶柱以调瑟，专守株而待兔。或有少棋，已有活形，失不为悴，得不为荣。若有苦战，未必能平，用折雄威，致损令名。故城有所不攻，地有所不争，东西驰走，左右周章，善有翻覆，多致败亡。虽蓄锐以将取，必居谦以自牧，譬猛兽之将击，亦俛耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。至如玉壶银台，车厢井栏，既见知于曩日，亦在今之可观。或非劫非持，两悬两生，局有众势，多不可名。或方四聚五，花六持七，虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙，或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
   （原注：“奁”是古代盛梳妆用品的器具，后来泛指盛放器物精巧的匣子，如棋奁。）
    本博批注：围棋之道：城有所不攻，地有所不争，东西驰走，左右周章，善有翻覆，多致败亡。虽蓄锐以将取，必居谦以自牧，譬猛兽之将击，亦俛耳而固伏。若局势已胜，不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。如此戏道，君之以之游神，先达以以之安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。
   

    五赋之五：南朝·梁·梁宣帝·《围棋赋》

    引如征鸿赴沼，布若群鹊依枝。类林麓之隐隐，匹星汉之离离。蜂起百涂，从横万制，或无厌而反失，或先羸而后济。
    本博评注：原文全篇可能佚失。此记遗留之段落，足以窥见梁宣帝之观世事若棋之视野之广深。
   

    三论之首：东汉·班固·《弈旨》(简化版)

    北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由己，危之正也。或虚设预置，以自卫护，盖象庖牺网罟之制。堤防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势。一孔有阙，坏颓不振，有似瓠子汎滥之败，一棋破窐，亡地复还。曹子之威，作伏设诈，突围横行。田单之奇，要厄相劫，割地取偿。苏张之姿，固本自广，敌人恐惧。三分有二，释而不诛，周文之德，知者之虑也。既有过失，能量弱强，逡巡儒行，保角依旁，自补续，虽败不亡，缪公之智，中庸之方也。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。
   （注释：庖牺，即伏羲；罟，渔网；夏后，指夏禹；瓠子，汉时的一条河堤名称；田单，战国时齐国大将，因用火牛阵而闻名；苏张，苏秦和张仪，战国时著名纵横家；周文，即周文王；缪公，即春秋五霸之一的秦穆公。）
    本博批注：此论引经据典，包罗万象。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。堪居天赋才情之首，光彩万世照人。

    

三论之二：三国·魏·应瑒·《弈势》

    盖弈棋之制，所（由来）尚矣！有像军戎战阵之纪，旌旗既列，权利蜂起，骆驿雨集，鱼鳞鴈峙，奋维阐翼，固卫边鄙。或饰遁伪旋，卓轹軿列；羸师延敌，一乘虚绝，归不得合，迺见擒灭，淮阴之谟，拔旗之势也。或匡设无常，寻变应危，寇动北垒，卫在南麾；中棋既捷，四表自亏，亚夫之智，耿弇之奇也。或假道四布，周爰繁昌，云合星罗，侵偪郊场，师弱众寡，临据孤亡，披扫强御，广略土疆，昆阳之威，官渡之方也。挑诱既战，见欺敌对，纷拿相救，不量进退，群聚俱殒，力行唐突，瞋目恚愤，覆局崩溃，项将之咎，楚怀之悖也。时或先谬，收奔摄北，还自保固，完聚补塞，见可而进，先负后克，燕昭之贤，齐顷之德也。长驱驰逐，见利忘害，轻敌寡备，所丧弥大，临疑犹豫，算虑不详，苟贪小获，不知所亡，当断不断，还为所谋，项羽之失，吴王之尤也。持棋相守，莫敢先动，由楚汉之兵，相拒索巩也。
    本博批注：借史略论棋道，观览史河众雄小。譬如，
    观韩信：或饰遁伪旋，卓轹軿列；羸师延敌，一乘虚绝，归不得合，迺见擒灭，淮阴之谟，拔旗之势也。
    观周亚夫、耿弇：或匡设无常，寻变应危，寇动北垒，卫在南麾；中棋既捷，四表自亏，亚夫之智，

                    耿弇之奇也。
    观刘秀、曹操：或假道四布，周爰繁昌，云合星罗，侵偪郊场，师弱众寡，临据孤亡，披扫强御，

                  广略土疆，昆阳之威，官渡之方也。
    观项梁、楚怀王：挑诱既战，见欺敌对，纷拿相救，不量进退，群聚俱殒，力行唐突，瞋目恚愤，

                    覆局崩溃，项将之咎，楚怀之悖也。
    观燕昭王、齐顷公：时或先谬，收奔摄北，还自保固，完聚补塞，见可而进，先负后克，燕昭之贤，

                      齐顷之德也。
    观项羽、吴王夫差：长驱驰逐，见利忘害，轻敌寡备，所丧弥大，临疑犹豫，算虑不详，苟贪小获，

                      不知所亡，当断不断，还为所谋，项羽之失，吴王之尤也。

   

三论之三：南朝·梁·沈约·《棋品序》

    弈之时义，大矣哉！体希微之趣，含奇正之情。静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。支公以为“手谈”，王生谓之“坐隐”。是以汉魏名贤，高品间出。晋宋盛士，逸思争流。虽复理生于数，研求之所不能涉。义出乎几，爻彖未之或尽。圣上听朝之馀，因日之暇，迴景纡情，降临小道，以为凝神之性难限，入玄之致不穷。今撰录名氏，随品详书。俾粹理深情，永垂芳于来叶。
    本博批注：论及弈之时义，一语道破围棋真谛：体希微之趣，含奇正之情。静则合道，动必适变。若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。虽复理生于数，研求之所不能涉。义出乎几，爻彖未之或尽。

 

    DESERTFISHER'S 结语：

    围棋小道，广载大义。乱正危安，悬命一心。巧拙强弱，功关胜亡。粹理深情，游戏品玩。人世如棋。棋若人生，浸淫情思，拨动心弦，常令人深迷难弃。沉浸不拔，或致志丧失，有志者远之。故见“当无为之余日，羞见玩于君子。” 但若于形制连理之中，思出局外，则大道近至。故“君之以之游神，先达以以之安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。”是为达人曲径，幽境妙景。