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蓋聞 未有天地之間，太清之外，不可稱計， 虛無之裏，寂寞無表， 無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光， 無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛， 無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良， 無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方， 百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄， 窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧， 無左無右，高下自然。
唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞， 若言有，不見其形， 若言無，萬物從之而生， 八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。 洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裏。洪元一治，至於萬劫， 洪元旣判，而有混元。 混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。 太初之時，老君從虛空而下，爲太初之師。口吐《開天經》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。 太初始 分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象， 安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維 上下，內外，表裏，長短，粗細，雌雄，白黑，大小，尊卑，常如夜行。 太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上昇爲天，濁氣下沉爲地，三綱旣分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇冥。 太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。 天地旣空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。 或有 朴氣而生者，山石是也， 動氣而生者，飛走是也， 精氣而生者，人是也，萬物之中，人最爲貴。 太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。 太初旣沒而有太始。 太始之時，老君下爲師，口吐《太始經》一部，教其太始，置立天下九十一劫，九十一劫者，至於百成，百成者，亦八十一萬年。 太始者，萬物之始也，故曰太始，流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。 太始旣沒，而有太素。 太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下，八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。 太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。 太素旣沒而有混沌。 混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。混沌以來始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈， 胡臣死爲山嶽神， 胡靈死爲水神，因卽名爲五嶽四瀆，山川高下。 混沌旣沒，而有九宫。 九宫之時，老君下爲師，口吐《乾坤經》一部，結其九宫，識名天地，清氣爲天，濁氣爲地，從九宫以來，天是陽，地是陰，陽者剛强，遠視難睹， 在天成象，日月星辰是也， 在地成形，五嶽四瀆是也， 在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。 九宫沒後，而有元皇。 元皇之時，老君下爲師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。 元皇之後，次有太上皇。 太上皇之時，老君下爲師，教示太上皇以治天下， 太上皇之後，而有地皇， 地皇之後，而有人皇， 人皇之後，而有尊廬， 尊廬之後，而有句婁， 句婁之後，而有赫胥， 赫胥之後，而有太連， 太連以前，混沌以來，名曰中古。 尒時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。 太連之後，而有伏羲， 生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲以前，五經不載，書文不達，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道旣分，天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。 伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名鬱華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。 伏羲已前未有姓字，直有其名，尒時人民朴直，未有五穀，伏羲方教以張羅網捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妬，冬則穴處，夏則巢居。 伏羲沒後，而有女媧， 女媧歿後，而有神農。 神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作《太微經》，教神農晉百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。 神農沒後，而有燧人。 燧人時，老君下爲師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生爲熟，以除腥臊。 燧人沒後而有祝融。 祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經》。 次有高原、高陽、高辛三世， 次有倉頡、仲說，教書學文。 三皇之後，而有軒轅黃帝。 黃帝之時，老君下爲師，號曰廣成子，消息陰陽，作《道戒經》道經。 黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。 黃帝之後，次有少昊。 少昊之時，老君下爲師，號曰隨應子，作《玄藏經》。尒時昇平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。 少昊之後，次有帝瑞頊。 瑞頊之時，老君下爲師，號曰赤精子，作《微言經》。 瑞頊沒後，而有帝嚳。 帝嚳之後，而有帝堯。 帝堯之時，老君下爲師，號曰務成子，作《政事經》。 帝堯之後，而有帝舜。 帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作《太清經》。 帝舜之後，而有夏禹。 夏禹之時，老君下爲師，號曰直行子，作《德誡經》。 夏禹之後，而有殷湯， 殷湯之後，而至周初。 周初時，老君下爲師，號曰燮邑子，作《赤精經》。 老君曰： 祕化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下爲師， 三皇以前，爲神化之本，吾後化三皇五帝爲師，并及三王，皆勸令修善。 天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。 子卯酉。 中央各有九筭， 戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五龜，體成八卦。 水流歸末，分八至丑； 葉落歸本，分六至亥， 金剛本强，分二至未， 土王四季，分四至巳， 坎怨獨走，離明數四， 艮八高槮，三從坤位， 乾當城坤，與一相逐， 巽吁天門，從乾貸一， 震雷動澤，從兌所減， 辰午酉亥，自形之卦， 各內其八，卦以成，餘有九筭成易字。 老君卽演行期術曰： 行期之法自有術，先舉坎一就坤二， 西南王母東青龍，習氣發裔地戶間， 巽上四期入中宫，筭出中宫昇於乾， 西之大澤華山顛，東北之上寅艮間， 南之炎火離霍山，番然變化北入玄。 |
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