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周银鹤文
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
原注：中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于忠其和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时最多，皆尚于奇巧也。
任氏曰：中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，却其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪五行不得其正故心事奸贪，作事侥幸也。若所谓“有病有药，吉凶易验，无病地药，祸福难推”，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健量，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可岂不为终身之患乎？
例1、任氏原例
辛巳 甲午
癸卯 癸亥
大运：癸巳 壬辰
辛卯
庚寅 己丑
戊子
任氏解：癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮览水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇之彩，鼎居左列。徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造。
归秀法：五行从时支往年支流动，时干支癸亥水生日支卯木，卯木引动月干甲木生月支午火、年支巳火，巳中丙火生戊土，戊土生庚金，庚金之妹辛金年干透出，故全局五行归秀于巳中庚金，以庚金为用神，巳中丙火克庚金为病，以亥中壬水冲克巳中丙火为药。全局喜金水，忌木火。故在用神的庚运飞黄腾达，己丑、戊子药神水运到来位至左列。
例2、任氏原例
己酉
丙子
癸未
戊午
大运：乙亥 甲戍
癸酉
壬申
辛未 庚午
任氏解：此王观察造，癸日子月，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴内阳外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止，如猩嗜洒，鞭血方休。
归秀法：从月干丙火开始，月干丙火引动时支午火生年干己土，年干己土引通日支未土、时干戊土生年支酉金，酉金生月支子水，相邻无木，全局五行归秀于月支子水，以子水为用神，酉金为喜神。日支未土克用神子水为病，以木克土为药，以火克金生土为仇。故全局喜金水木，忌火土。故到癸酉喜用神大运得逢际遇，壬申大运由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右。未运日支忌神到来有解甲归田之患。
《滴天髓》中的中和节，任氏强调五行贵在中和，所谓中和，就是柱中五行齐全，强弱不相上下。他说五行中和好像人没有病，身体健康，很多安适，自然富贵有望。任氏见解与张神峰的病药说“大富大贵，大病大药；小富小贵，小病小药；无富无贵，无病无药”相勃。从任氏所举的上面两个富贵的例子看，柱中五行并非中和，第1造木火旺，金水弱，土弱极，病很重。第2造火土旺，金水弱，木弱极，病很重。可见任氏的以五行中和为贵无病为美的论据不足，此两造恰恰论证了张神峰的病药论的准确性。用归秀法的流通用神看此两造富贵的原因是，柱中五行流通，源运流长，喜用神有力；柱中病神被大运药神制之，大病得大药之故。
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