——时空在手造，社会万化由己出。——立官道遵规律，以规范民道行为。——民道起革命，社会动荡。天生天杀，道之理也。——人，盗万物以为己用。——启动机遇社会万化安泰。故曰：“沉水入火， 自取灭亡。是故，圣人知自然之道 。
原文——译文
观天之道，执天之行，尽矣。——识天然王道，执规律行事就到位了
故天有五贼，见之者昌。——因此，天然出五行，明则昌顺。
五贼在乎心，施行乎天。——五行在心得，改造天然为己用。 宇宙在乎手，万化生乎身。——时空在手造，社会万化由己出。 天性人也，人心机也。——人性存天性，人心观机遇。 立天之道，以定人也。——立官道遵规律，以规范民道行为。
天发杀机，龙蛇起陆；——官道起革命，圣贤崛起；
人发杀机，天地反覆。——民道起革命，社会动荡。
天人合发，万变定基。——官民共革命，万变定国基。
性有巧拙，可以伏藏。——人性资质高低，收获多少有别。
九窍之邪，在乎三要，可以动静。——官能作用在资本、能力和机遇。人的动、静都取决此三大要素。 火生于木，祸发必克；——神火生于魂木，祸事能克服；
奸生于国，时动必溃。——以智治国，动乱必溃败。
知之修练，谓之圣人。——知此修学练习，可谓科学家。
天生天杀，道之理也。——天然生杀，是规律的道理：
天地，万物之盗；——社会，盗物理以成就；
万物，人之盗；——万物，盗人类以新陈代谢； 人，万物之盗。——人，盗万物以为己用。 三盗既宜，三才既安。——三盗均衡，天、地、人均安。
故曰"食其时百骸理，——所以说"受用时由官能理顺。
动其机万化安。——启动机遇社会万化安泰。
人知其神之神，——人皆知进取神火很神，
不知其神之所以神也：——却不知神火所以神的原因：
日月有数，大小有定，——日月有定数，大小有定量，
圣功生焉，神明出焉。——因此产生科学，让人明理。
其盗机也，天下莫能见。——但科学中的机遇，很难见。 君子得之固躬， ——重义者得到，埋头工作； 小人得之轻命。 ——重利者得到，亡命争夺。 瞽者善听，聋者善视。——盲人听力好，聋人视力好。
绝利一源，用师十倍，——人到绝境，就有十倍劲头，
三返昼夜，用师万倍。——三思而行，就有万倍劲头。
心生于物，死于物，——心机生于事物，死于事物，
机在于目。——机遇重在亲自感觉。 天之无恩，而大恩生，——天然没恩惠，而生出大恩惠，
迅雷烈风，莫不蠢然。——专制与残暴，让人感到愚蠢。
至乐性馀，至静性廉，——乐不厌精性馀，静不厌简性廉，
天之至私，用之至公。——自然最私，能驾驭它就最公。
禽之制在气。——驾驭的机制在把握细微。 生者死之根，死者生之根；——生是死因，死也是生因；
恩生于害，害生于恩。——恩生于害，害也生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；——愚人依赖社会文、理、圣，我却依靠时物文、理、哲； 人以虞愚，我以不虞愚；——别人靠盲目崇拜而愚己，我则不靠盲目崇拜愚己； 人以期其圣，我以不期其圣。——别人期待圣贤，我则不期待圣贤。 故曰：“沉水入火， 自取灭亡。” ——因此说：“沉水入火的人， 是自取灭亡的人。”
自燃之道静，故天地万物生。——规律稳定不乱，因而造就社会。
天地之道浸，故阴阳胜。——逻辑道理求功过，因而有阴阳。
阴阳相推，变化顺矣。——把握阴阳推理，变化时心不乱。
是故，圣人知自然之道 。——所以说，科学家知道规律的。
而不可违，因而制之。——不可违背，因而驾驭它。 至静之道，律历所不能契。——稳定不乱的规律，不受契约限，
爰有奇器，是生万象。——于是圣智造逻辑，万象更新。
八卦甲子，神机鬼藏。——信息通的甲等学子，神机韬略。
阴阳相胜之术，——负阴抱阳相成的心术，
昭昭乎进乎象矣 。——明明白白地进入现象中了。
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