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接连读了两本长寿学者的回忆录，感受最深的是学者的长寿问题。钱穆生于1895年，卒于1990年，享年96岁；季羡林生于1911年，今年也96岁了，身体康健，自言准备活150岁。我过去总是想，知识分子们皆劳心之人，尤其是在当今时代，过于激烈的社会竞争和精神压力，使知识分子的身心背负了巨大的负累，他们身心俱疲，困顿不堪，健康问题日益成为困扰这个群体的严重的社会现象，知识分子群体处于亚健康状态，因而常听说有些知识分子英年早逝。现在读了这两位高寿学者的人生经历和他们对于养生的经验，使我对知识分子的寿命问题有了一点新的认识：学者应该，也可以长寿。
其实如何获得长生，其方法是因人而异的，钱穆与季羡林的养生之道就有很大的不同。
钱穆是一个志向远大的人，在治学上他有“为往圣继绝学”之志，在长寿问题上他也是先立下高远之志，然后身体力行。钱穆的祖父中年多病，37岁即谢世；其父身体羸弱，三赴乡试，皆病倒科场，终年仅41岁；其长兄积年劳顿，病亡时也是年方“不惑”。家中“三世不寿”，在钱穆的心中投下阴影。他本人早先也体弱多病，“自辛亥年起，几于每秋必病”，故读书时关注“年寿”之事。他读陆游晚年诗作，深羡放翁长寿；读《钱大昕年谱》，知谱主中年时体质极差，后来转健，高寿而治学有成；后读一个日本人的小书，谈到年寿问题，因而感悟：“人生不寿，乃一大罪恶”，“念不高寿，乃此生一大耻辱、大惩罚”。于是他立志“努力讲究日常卫生”、“于日常生活上求规律化，如静坐。如郊野散步等”。他强化了生存意识，立志挣脱命运的“劫数”。他20余岁时迷恋静坐健身，还一度仿效伍廷芳倡行的冷水浴，虽寒冬不辍，而最经常的运动方式是郊游和爬山。由于胃疾，他饮食清淡节制，使得同有此病的陈寅恪引其为同道。
季羡林则不同，他的长寿之道我想应是顺其自然。老先生说：“健康长寿没有秘诀，我也不追求什么秘诀。”“我有一个三不主义，这就是，不锻炼，不挑食，不嘀咕。”季老先生说的不锻炼大概不是真的不锻炼，而是不刻意地锻炼，为锻炼而锻炼。他的习惯是养养猫，散散步。而不挑食，什么都吃，本身就是全面的营养。季老先生之所以长寿最重要的还在不嘀咕。人生不如意事常八九，而君子坦荡荡，小人常戚戚。追名逐利的人在心中常琢磨，患得患失，忙着算计，斤斤计较，拈轻避重，其心其身常常处在紧张的状态，就是再有什么健身计划恐怕也难奏效。人吃五谷杂粮，小病小灾也是难免的，畏惧死亡的人常疑心，有点头疼脑热就精神紧张，查来查去，看见报上有什么健康理论就照单全收，听说有什么灵丹妙药就搜来服用，过度介怀，事事当心反而有损健康。季老不嘀咕，是用豁达的态度对人对事对生活，看上去缺乏思虑，其实是大智大仁。陶渊明说：“纵浪大化中，不喜亦不惧，当尽便须尽，无复独多虑。”凡事顺其自然，在自然中自由自在地生活，与其强求健康，刻意锻炼，不如做个愚人，平平淡淡地生活，保持心平气和、心情开朗，自然就能长寿。
孔子有言：“智者乐，仁者寿”。钱穆和季羡林之所以高寿，关键在于他们的平和心态。中国古代无论儒家或道家，讲养生、讲人生修养，都有两个关键点：一是虚静，二是养气。这是中国传统养生文化的精髓。钱穆说“人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。”虚静即是摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱，顺乎自然，以求维护健康，延年益寿。老子主张清静虚无，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。但虚静先要无欲、无己，一般人能做到吗？谁能对世间的功名利禄莫然视之而不萦怀？静观人生，品淡五味，需要的是一个大境界。我明白了冯友兰所说的“天地境界”的意思了，冯友兰将人生分为四种不同的境界，天地境界超乎自然境界、功利境界、道德境界之上，是人生的最高境界和高峰体验。在这里，人的精神与天地精神相往来，天人合一，神游物外，在自由王国中自在逍遥。登临人生高峰，则可以俯瞰众生，看透人间万象，知悉天地万物，明乎生命意义，并进而参透生死，“生者为过客，死者为归人”。天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”。其实生死的问题是最根本的哲学问题，所以冯友兰说天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。如何达到这个境界，这就需要养气。孟子说：“吾善养吾浩然之气，其为气也，至大而刚，塞于天地之间！”如何养气？按照韩愈和苏辙的说法，一要读圣人先哲之书，二要游江山胜景，三要交天下豪杰之士。
好了，说多了，而且越说越玄乎了。我的意思是说，长寿需要的是有一定的人生修养，是需要一定的人生历练的。道家讲返朴归真，关键在一个“返”和一个“归”字，在经历了潜心的人生历练后，再“回首所来径，苍苍横翠微”。仁者高寿，德者延年。钱穆、季羡林这些硕学鸿儒之所以能享高寿，是因为他们的人生修养达到了这个境界。这当然来自于他们的学识，来自于他们对于人生的思考和体悟。知识和智慧是最好的滋补良药。我曾见过一个老学者，七八十岁的高龄，看上去有五十来岁，与他握手，感到他的手温软绵柔，问他长寿的秘诀，他说他吃中国传统文化这个补品，使他青春永驻。所以，知识和智慧的陶养，以及长此不懈的思考，可以让学者经常保持心灵的平和和愉悦，良好的心理状态又可以保持机体的免疫能力。这才是学者高寿的真正秘密所在！
写了这篇随记之后，我在网上查到几个长寿学者关于养生的个人经验，我把他们生年及寿延注上，也帖在这里：
梁漱溟（1893年—1988年，享年95岁）：“性贵淡，气贵和，惟淡惟和，及得其养，无物不长。”“活到老，学到老，思考到老。”“少食多动。”
冯友兰(1895年—1990年，享年95岁）：“存，吾顺事；殁，吾宁也。”“不……着……急。”“长寿的重要在于能多明白道理，尤其是哲学道理。”“天地境界。”
金岳霖（1895年—1984年，享年90岁）：“没心没肺，能吃能睡。”“悠闲飘逸，平安长寿。”“逻辑用脑。”
钱穆（1895年—1990年，享年96岁）：“人生不寿，乃一大罪恶。”“余因此悟及人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。”“读书游山，用功皆在一心。”“好吹箫，遇孤寂，辄以箫自遣，其声乌乌然，如别有一境，离躯壳游霄壤间，实为生平一大乐事。”
赵朴初（1907年—2000年，享年93岁）：“无我利他，度生无倦。”“素食养生、延年益寿。”“每晨起床前摩腹二百次左右，消化系统良好。”
张岱年（1909年—2004年，享年95岁）：“对于养生之说并不留心，生活方面主要是顺其自然。”“勤洗澡是长寿秘诀。”“伉俪情深相濡以沫。”“德者延年。”
启功（1912年—2005年，享年93岁）：“我最反对温习烦恼，自讨不痛快干什么!”“动物比人可爱。寿从笔中来，这也是真理。”“不欺世、不唬人、不信邪。”
蔡尚思（1905年—，今年102岁）：“文人学者也很需要锻炼健身，以便延长其学术生命。”“年龄有老学无老，思想不休死后休。”“他还自己创造了一套自称为“蔡氏”的简易健身运动法。”
张中行（1909年—2006年，享年97岁）：“人要心静、少贪、顺生。”“补品以前用过花粉，但不适应，现在则每天七八粒鲟鱼子，每天早上吸一会儿氧气。”
季羡林（1911年—，今年96岁）：“我有一个三不主义，这就是，不锻炼，不挑食，不嘀咕。”“脑勤我认为尤其重要。”“智者乐，仁者寿。”
还有一篇关于诺贝尔奖金获得者长寿原因的报道：
社会地位对人类寿命影响有多大？人们也许可以从举世闻名的诺贝尔奖得主身上寻找答案。英国学者1月16日公布的研究结果显示，诺贝尔奖得主不但普遍长寿，而且平均寿命比仅获提名的科学家长约2年。
英国学者选择的524名研究对象中，有135人获奖，389人获得提名。研究结果显示，这524名科学家平均寿命超过76岁，而诺贝尔奖得主平均寿命高达77.2岁。另一项统计显示，1901年至1939年的诺贝尔奖得主中，有70多人活到80岁以上；1940年以后的诺贝尔奖得主中也不乏长寿者，有33人活到80岁以上。
诺贝尔奖得主之所以长寿，与其说是由于极高的社会地位，不如说是功成名就、获得社会认可带来的身心巨大愉悦。医学界早已发现，事业成功的快乐和潜心事业的良好心理状态，以及由此引起的机体适应能力的提高，是人类健康长寿的重要因素之一。社会地位并非长寿的唯一因素，亲情、友情、良好教育都很重要。
此外，许多诺贝尔奖得主都保持着健康、规律的生活习惯，他们注重日常体育锻炼。以1998年诺贝尔医学奖得主路易斯·伊格纳罗为例，虽然他已年近七旬，但每天仍坚持锻炼2小时。他常说：“真正的身体健康掌握在自己手中，来自于健康的饮食和不懈的运动”。
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