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元青花的款识特征 款识是指古人刻、划、印或书写在陶瓷器上的文字，用来标示器物的制作年代、用途、工匠姓名、生产批次、入窑码放的方位、制作部门等。目前所知元青花铭文字数最多的是英国伦敦大学达维特中国艺术基金会所藏一对象耳龙纹大瓶，其上铭文为：“信州路玉山县顺成乡德教里荆塘社，奉圣,弟子张文进喜舍香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安，至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿，胡净一元帅打供。” 元青花的款识主要有：年代款（以烧制年代为款识）、吉语款（福、寿等）、官窑窑口款（内府、枢府、博陵第等）及著名民窑窑口款（张家造等）。 1. 目前发现的款识有： 民国期间流失到英国的“至正十一年”的象耳龙纹大瓶。 八思巴文“至正年制”——釉上五彩花卉纹瓷碗，见载于《元代青花与五彩瓷器》（张英著，辽宁画报出版社2000年10月版）。 “至正十年制”青花鱼藻纹玉壶春瓶，见载于《元代青花瓷的装饰艺术》（《江西文物》1990年第2期）。 “至正七年制”——影青盖罐，见载于《元代青花瓷与五彩瓷器》（辽宁画报出版社2000年版）。 “至正十年制”——青花鱼藻纹玉壶春瓶，见载于《元代青花瓷的装饰艺术》（《江西文物》1990年第2期）。 “内府”款———黄釉凸雕白色云龙纹将军盖罐，见载于《中国陶瓷史》（文物出版社版）。 “春寿”款——梅瓶，见载于《元代工艺美术史》（辽宁教育出版社1999年版）。 “延祐元年”青花塔式皈依瓶，见载于《江西历史文物》1984年第1期。 “枢府”款识——北京松堂博物馆藏暗刻龙凤纹卵白釉罐，上腹部中央分别写有“枢”、“府”款识。 “福”、“寿”款识——见北京松堂博物馆收藏的民窑人物小梅瓶，底部书写“福”字款。 2. “博陵第”款 值得一提的是景德镇“古相·博陵第”款及“博陵第”阴文款。 “博陵第”系列元青花款识，设计精美，古朴端庄、气韵独特，是近年来发现的最为精美的元青花瓷器系列(北京松堂博物馆元青花五彩“昭君出塞”款识即为“古相·博陵第”，并在底部书写“ 至正八年六月吉日张文进造”)，款识整体颇具艺术性，无论从造型、纹饰、胎釉、钴料看，都极具元代特色。 “博陵第”款元青花瓷在我国江西、河北、福建、内蒙等地相继发现，还伴随着关于 博陵第窖藏元青花瓷器的青花瓷板记事牌的面世。这些牌记刻有铭文的形式，继承了唐宋以来雕版印刷的流行手段，同时也为后人研究元青花瓷留下了重要线索。 根据博陵第青花瓷板记事牌上有“钱氏子孙”字样，博陵第可能与钱氏家族有关。从记事牌上的绘画可以看出“博陵第”是专为王公贵族烧制瓷器的陶瓷世家。这如同元代枢府瓷由当时专门的官办制瓷机构烧制，供官府享用。 3. “张文进”款 传世的元代皇家瓷底款用毛笔书写“张文进”三字的已发现十多件，如“至正六年张文进造”、“至正八年六月吉日张文进造”。最著名的一件是英国人霍布逊于1929年发现的那对龙纹象耳大瓶，现存于英国达维特基金会，瓶颈上写有：“信州路玉山县顺成乡德教里荆塘社，奉圣,弟子张文进喜舍香炉花瓶一对，祈保合家清吉，子女平安，至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿，胡净一元帅打供。”即至正年间，元廷大肆兴建寺庙，张文进为德教里荆塘社新修的娘娘庙，欢喜地制作了香炉、花瓶一对。 元代时还没有明、清时期的纪年款，在元朝官窑瓷器上纪录督陶官的名字和事由，也是元瓷的特色。笔者研究过一百多件元朝官窑瓷器，认为“张文进”很可能是元朝政府派往景德镇即浮梁瓷局的督陶官。就像藏应选、郎廷极、年希尧、唐英等一样，都是清廷派往景德镇的督陶官，唐英在清代官窑瓷器上也曾留下过许多纪事文字。 除“博陵第”款识外，国内还相继发现“张家造”、“舒家记”等系列瓷器，这种款识独树一帜，类似于现今的“商标”，是制瓷名家对品牌意识的重视，体现了商家的责任感。 4. 八思巴文款 元瓷还有一种独特的款识——八思巴文款。 吐蕃人八思巴的祖先曾以法术辅佐吐蕃王，称霸西域十余世。八思巴七岁时能背诵几十万字的经文并且能粗通经文大意，被称为神童。十五岁时，在忽必烈的潜邸拜谒忽必烈，两人相谈甚欢。中统元年（1260），忽必烈继位，尊八思巴为国师，授玉印，称为“大宝法王”。至元十一年，八思巴向皇帝告知回吐蕃，并由他弟弟亦伶真嗣位。至元十六年，八思巴死，皇帝下诏追封他为“皇天之下一人之上开教宣文辅治大圣德普觉真智佑国如意在宝法王西天佛子大元帝师”。 亦伶真死后，又由答儿麻八剌剌吉干塔嗣位，自此，每代帝师死后，一定从西域选另一人嗣位，整个元代都没有改变。忽必烈利用宗教的影响，在西藏地区与蒙哥汗王相抗衡，八思巴从宗教角度对成吉思汗铁木真“皇金家族”给予神话论证，在一首公布诗中写道： 由于先世所积和无数福德，家庭及本身都宝贵而完满，由天神之主来做人间之王，成吉思汗皇帝于众犹如太阳，此人主的具足所有福业之子，被贵人们当做顶宝一样尊崇，善待众人生使其能成胜各方，其弟具有福德如慈悲心肠，敬奉皇帝使骨肉和谐欢畅，用诸神方法利益其他众生，此大智慧者为众人之圣贤，其长生更具有福德和威严，具大慈悲对他人和母亲爱子，事业自成受海内百姓所拥戴，茅塞顿开皇帝是全世界吉祥之光。 八思巴迎合了蒙元统治者的政治需要。但八思巴文的寿命是短暂的，随着元朝的消亡，便成为死文字而被人们遗忘，但当年有八思巴文款识的元朝瓷器为其断代给予了明确的诠释（注：北京收藏家李洪权先生收藏的一件元青花五龙纹石榴尊，高44cm，底部即为八思巴纹款）。 |
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