|
建立“顺之体”的功法 顺之体的建立功法，即外功练法，有动练法和静练法两种基本形式。动练法主要是外形的“抻筋拔骨、展筋伸骨”。静练法主要是运用内气的“以无有入于无间”的功能，可使外形脱拙换灵、脱壳换象，再以动静练法修之，可使外形“柔弱无骨、静而不躁、一息坚融”。坚，即刚发时的“接骨斗榫”；融，即柔化时的柔弱无骨。可知外形柔弱无骨是“顺之体”的初步建立了。下面讨论建“顺之体”的动练功法和静练功法之内容。 动练法，主要是“抻筋拔骨、展筋伸骨”的各种功法。前人有论：“练形者，又名曰展筋脱骨。骨为枝干，支撑人身；筋以连骨，不致脱散。故骨在内而筋在外，两相依托。骨有三百六十五节，筋有十二经络。炼形之首务，筋骨为先，盖骨节不松活、筋道不舒长，欲屈而骨不能屈，欲伸而筋不能伸，往来牵扯，何以灵动捷变？练形之次序，先膊，次腿，次膊腿合练以练身。”此“练形论”已将建“顺之体”的修炼功法的内容阐发得极为清楚了。有两点必须弄清分明：一是抻筋拔骨，即将全身骨节按法依次抻开。但要注意“在神为非人力也。”二是展筋脱骨，即骨肉脱开分离的内景象。这两点是外形的两种必成之功夫。否则，“顺之体”的基础功夫不全矣！ 拳经云：“肌肤骨节处处开张。”这才是外形“顺之体”的最大蓄势状态，才能在较技攻防中达到善变无形又无穷之至用，才能保证“柔化”的顺随之用，即内顺随内气之动静以用，外顺随对手的拳势动静以为用。只有“顺之体”的“柔弱无骨”功夫，才能有此至用。 故初期的“抻筋拔骨”功法，先练手膊的肩、肘、腕：肩头的八面动转之活肩八法；活肘的旋绕法；活腕的旋绕、拉抻；肩、肘、腕的三节顺逆法。次练腿足的胯、膝、踝：胯的拉抻旋转法，踢腿、旋胯的活胯八法；转膝法；活足踝法；胯、膝、踝的三节顺逆法。再练身的腰、脊、颈的抻筋拔骨：腰的旋转之涮腰法；脊椎的拉抻、旋转法（在神为非人力也）；颈的旋转拉抻法及腰、脊、颈的顺逆法。上述各种练功法都有一定的模式。但目的一定要明确，都是为了各关节的拉抻、动转圆活达到其最大极限为准。只有这样，才能有外形的“柔弱无骨”之动变能力。只有外形的“柔弱无骨”才能有“善变无形又无穷”的攻防运用之价值，才能不会出现“气阻力闭”的“隔病”的现象。此乃“顺之体”的基本功能之确立，是初期动练法的“抻筋拔骨”功法之目的及其功法的效果。然只此功法修炼“顺之体”的功能，尚不完善，还必须修炼静练法的“展筋脱骨”的功法方能使“顺之体”的基本功能趋于完善，即“顺之体”的功德圆满。 静练法的“展筋脱骨”之修炼。功法内容简单，即内气运行的周身贯气法。可分内气在皮下肉外、肉内、骨膜、筋膜、骨中、骨髓内各层面的运行法。这可修炼出骨肉分离的“脱骨”之内景象功夫，使“顺之体”的皮肉成为绵泥之身即静而不躁的功夫。再就是以内气在骨中运行，催动骨节顺向节节开张。此内景象极为显明。此先后两种功法的修炼，可使“顺之体”柔弱无骨、身柔若絮，是“顺之体”的功德圆满之候。此为静练法之功效。 然亦有静练形体的桩功之法，亦可练形的松静功夫，亦可脱拙换灵，如马步桩等。包括各种攻防拳势架式的站桩修炼，在某种情况下的修炼效果极佳，是上述两种动静功法的基础功法内容。此种静练桩功之法，对于习拳者来说，亦不容忽视。如形意门的初习者站三体式桩，在某种情况下就是修炼外形的脱拙换灵的功法。故曰：“万法出于三体式”。可见前人对修炼形体静态桩功功法的认识是相当清楚的。这种功法修炼起来比较枯燥，故初习拳者多畏吃其苦而放弃修炼此种功法，实在是一种基础功夫上的损失。故有志于习拳必成者，就应主动修之才能功有所成，方不愧为一个练家子。 这时，再以动练法修之。此动练法就是前面所论“炼气化神”中的动练法。“炼气化神”中的动练法，目的是炼神，故以外形配合贯气的方法为法。此时的动练法是以外形的节节贯串为主的贯气法，目的是“顺之体”自身的节节顺随之功夫。故虽是贯气法，但心意观注的要点在“顺之体”的节节顺随贯串的功能上。 由此可知，健之体、顺之体的各自建立，各有其功法。然到了“炼气化神”的动练法时，就是“健顺德之体”的修炼功法内容了。此中虽分“炼神、练形”之侧重不同的练法取意，但最终乃是“健顺参半、虚实相须、内外一而贯之”的“健顺德之体”之建立，即“柔外刚中”匹配如一的德之体基本建立功成了。 上述的一切修炼功法，皆属于建德之体的功法。针对“致用”的功法而言，皆属于基础功法的范畴之内的。有体，就有此体之用。有健顺德之体，就有此健顺德之体的运用。即有此健顺德之体的运用，就有运用此健顺德之体的基本法则。而这个运用的基本法则的确立是根据“健顺”之性质而决定的。即健之体的健运不息、阳刚之性，万拳变化运用之资始；顺之体的镇静厚载、阴柔之质，顺乾而动，万拳变化运用之资生。简曰为“柔化刚发”。是健顺德之体的性质而决定了它们的各自在较技攻防中之功能作用。但在此柔化刚发的运用之法则的确立中，健顺之体亦存在本末主从的关系。这就是以内治外的“意气君来骨肉臣”的“内主外从”的法则。而这个练用的“意气君来骨肉臣”的内主外从的“柔化刚发”的基本法则的确立，导致出来传统拳术攻防之道较技运用时的“以柔用刚”的技术方法。而以柔用刚的技术方法，正是“道用阴阳”的宗旨。以传统拳术攻防之道而论，则道用“健阳顺阴”之柔化刚发。但传统拳术攻防之道的初期之运用，并非以健顺德之体立论，而是专注于“攻防招法”的成法来论用的。 而应用攻防招法之成法者是初入门教人的约定俗成之规则。正因为这一约定俗成的规则所致，各门拳师不以健顺德之体论攻防招法之运用，而以手法、身法、步法三法合一来论攻防招法之练、用的。而手法、身法、步法三法合一的周身一家，就是“健顺德之体”。两者并无不同之处。所不同者，拆讲领会拳术攻防招法的运用，以手法、身法、步法三法合一的立论，讲出来会让初学拳者更容易明白、领会清楚。因为此法论述的部位细腻、详细而且明确。但此法亦有一弊，就是会让初学拳者领会各种攻防招法时只知道手法、身法、步法三法合一之“身法”，而不能清楚地知道“健顺德之体”的存在了。即只知道“报身”的存在，不知道“健顺德之体”的“法身”之存在。就会在练用过程中不知建立“健顺德之体”及其“道用”，反而崇尚后天血气之力，以报身为用。所谓“差之毫厘，谬以千里”，习拳者不可不明此理。今日借题点透此“玄关”，是为论。 此意是说，拳术攻防招法的练用，虽以手法、身法、步法三法合一立论，然无时不是在论“健顺德之体”的“道用阴阳”之精义的。这需要教拳者点悟，习拳者自己悟透，将此两种方法浑化合一地理解、体认，融会贯通，亦能对传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用的种种论述齐同如一，方能见到传统拳术攻防之道的修炼、建体、至用之精髓妙谛，自然是真一不二了。明白了此中精义，我们依传统论拳术攻防之道的修炼、建体、至用之习惯，在“健顺德之体”基本建立的基础上，论述攻防招法之练、用的功法。在此之前，先论述“身法”之确立的功法。然此“身法”乃广义的说法，即手法、身法、步法三法合一之身法。就是身法三捷之一曰：伸缩，如龙之灵变，用力不见力而山莫能阻；如虎快利，出爪不见爪而物不能逃。二曰：直射，如箭之快入也，神凝气冲，如开弓弛张，弓圆弦满，而其中之神勇，可穿叶，可透七札，乃在撒放之灵与不灵也。故气发如炮之燃火、弩之离弦，陡然而至。三曰：一片，神形一片，左右烂熟，手到步到身到之谓也。能至此三者，方可言练、打法之功法修炼的次序。现在，只能是确立“身法”之规矩、建立攻防用招的“身法”之机制的时候，即自身攻防机制的建立。这部分功法内容皆属于建攻防机制的方法。下面从总身法讨论这方面的功法内容。我在这里只能以基本站架姿势的功成标准来说了。而标准的说出，就是练法在其中了。为了使这个基本站架姿势的功成标准带有普遍性意义，只好用形意拳门的三体式来叙述了。但其中内容，是凡练传统拳术攻防之道者皆应达到的基本身法标准。 右手顺步劈拳正身三体势基本标准： 步法：熊步，不丁不八，双足尖在前后一条直线右侧，双脚与直线夹角的角度为45度。前足膝踝垂直，后脚呈内扣跪势，膝与胯前上面身子成一垂直立面。后足跟蹬劲，前足掌踩劲。后足跟蹬劲沿形体前上直抵印堂穴，名牮柱；前足掌踩劲，后胯落，托前胯，前胯尖挺起，踩劲沿形体后上肢抵大椎，名撑柱。此牮柱和撑柱，名为“人字架”。此时步法若前看，双膝若并；若后观，胯有所凭。即全身坐势在“中”上，不能坐在后腿足上，双胯横向撑开、圆裆。 身法：正身法，即胸骨和脊椎之前后一线与双足尖的前后一线呈顺向平行状态。换个说法就是“前后双足尖一线与上身左右脚一线呈垂直的90度夹角。” 以腰之命门穴与肚脐为身法的上下之阴阳分界点，百会、会阴为身法前后之阴阳分界点。而以命门为阳点、肚脐为阴点；百会为上之阳极点，会阴为下之阴极点。这样，百会、会阴上下垂直，成为“虚中”之轴，又名“子午轴”。命门、肚脐的阴阳点与百会、会阴的阴阳点，将身法阴阳分为四个相界，即腰上至百会为阳中阳，腰下至会阴为阳中阴，百会至肚脐为阴中阳，会阴至肚脐为阴中阴。以“阳散阴聚”的法则调整身法如下： 腰下至会阴：为阳中阴，要松腰泛臀、敛臀、裹臀、溜臀、勾臀、翻臀，将尾闾置于身法下端正中，劲意前上翻至丹田。此术名为“松腰坐胯”。 腰上至百会：为阳中阳，要腰脉提，即拔背，背肌拔起至肩胛骨下沿，将劲意敛在背肌肉内底层，背肌放松。再拔背至夹脊处，与丹田内劲的气贴背劲意汇合，劲意继续上行，颈骨节节松开虚领，劲意上行至百会内止住。此术名为“虚领顶劲”。 百会下至肚脐：为阴中阳，要收颌，虚胸，松大腹，止于肚脐。此术名为“腹部松静”。 会阴至肚脐：为阴中阴，要由会阴前上翻至肚脐止住。此术名为“少腹圆满”。 此身法四相部位如此调整，还要有劲意从脊椎分左右在皮里肉外向前裹合，至任脉一线闭合，形成一层劲膜。此劲膜术称“铁布衫”。 身法内部腰“虚胸实少腹”，即“气沉丹田”。 身法如上调整达到标准后，就是“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”的正确身法了。试验“顶头悬”的正确与否，是另外一人双手重叠压在被试者的百会穴处，垂直加大向下之压力，如被试者毫无上顶之力然身子左右旋转动变自如，加压者丝毫也压不下去。此乃“顶头悬”功夫基本成功。 手法：长短手。右手长，为攻击手；左手短，为防护手。要松肩垂肘，成前后手的裹抱势，与胸背形成背圆胸方的阴阳匹配，具有肩撑肘横的劲意。双肘抱肋，是说右攻击之长手的肘后大臂骨要外旋转下裹，使右肘尖自然下垂，与右膝上下垂直，肘垂膝提的劲意合住，手掌作龙掌样，掌腕与右肩上平，目从右掌虎口内直视前方。左防护手的肘前小臂桡骨外旋转下内掩，左肘尖自然垂直向下，左手成龙掌微坐碗，手拇指、食指在右肘内侧稍下方，左手虎口正中对准右肘弯横纹。此长短手即成裹抱之势。如有将短手掌放在右手肘外侧者，是收缩势欲变手而形成的姿势，是因取意不同而形成的。故两者无有对错之分，只是立意不同。但习拳要“知常达变”才是见解，即修炼不单要知道常规法则，还要通达变化之用才见得功夫。这就说明，只要身法姿势符合拳术理法、规矩标准就都是正确的。凡不符合拳术理法、规矩标准就都是错误的。错误的身法多痹病，不能实用。故正确的身法之可贵处在于实用。这就是正确的身法，是在符合拳术理法、规矩标准的条件下认定的，不是取决于姿势的异同之孰优孰劣。为说明这一点，就以这右手顺步正身劈拳为例来说一说右手顺步侧身劈拳和左手拗步侧身劈拳、左手拗步正身劈拳，来看看同一劈拳其他三种身法的练用之要点，比较它们四种劈拳势的异同。 右手顺步侧身劈拳：即前面右手顺步正身劈拳的身法，要将身法左旋45度，形成右肩前左肩后的劈拳势，使左右肩一线与双足尖前后一线成45度夹角。随之前后手与身法的夹角皆顺应的发生变化之调整。胯随肩亦作了调整。头与前肩的夹角变小了。但其他步法、手法、身法的规矩、法则未变。 左手拗步侧身劈拳：实步法未变，左手未长，是攻击手，右手为短，是防护手。原正身要向右旋转45度，使身法左右一线与双足尖前后一线的夹角成45度，左右胯亦随而右旋转调整。左肘放在右膝上方与之垂直合住，右手虎口对准左肘弯横纹，置在左肘内侧，头与左肩的夹角变小了。但其他步法、手法、身法的规矩、法则未变。 左手拗步正身劈拳：先要步法变化，即前右足向外平移，使左后足右前足的斜线与前面的前后足之直线成45度夹角时落定，身法正向前方与已成步法成45度夹角。左长手之肘尖，放在左后膝顺向前方一线，要与右前膝平向左移的一线之交点上方。此时与太极拳的搂膝拗步势的攻击手势相似。右防护短手规矩如前。其他身法规矩、法则不变。 有了这个劈拳三体势的身法之调整，还是远远不够的。应在此基础上再多练几个基本攻防拳势的架子，如压打、拦大、搬达、摘大、提打、托打、分打、搓打等八个拳势架子，可得到身法多方面的调整。又便于各种攻防拳势相互间的转化运用，养成正确的身法功夫。 |
|
|
