坎卦
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坎居外則危險只是一種可能,危險皆有解決之方法。比卦因坤地在下受到水之下潤而反為吉。 | 坎居內則險內化成實質之危機,只有巽風和雷震兩者可解救。 |
坎《帛書》本作贛,《說文》作贛,賜也。《韻會》通作貢。贛通貢,為賜的意思。張立文:「贛假藉為坎。」《說文》:坎,陷也。
歸藏易作犖。《說文》:「犖,駁牛也。」段玉裁註曰:「馬色不純曰駁。」犖本意為顏色不純的牛,這類牛通常被用於耕田拉車等苦力,故引申為勞。李過曰:「謂坎為犖,犖者勞也,以為萬物勞乎坎也。」黃宗炎曰:「坎為勞卦,故從勞諧聲而省。物莫勞于牛,故從牛。」所以《說卦傳》說坎是勞卦。
坎的卦象為陽坎陷於二陰之中,陽爻沒有出路,因此名坎,為坎陷之意,引伸之取象為危險、心病,勞苦。凡卦遇坎則必有險、有病,問事業則勞苦而無功。
《說卦》:「坎,陷也」,「雨以潤之」,「坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎」,「潤萬物者莫潤乎水」。
不過,八卦中的「水」除了坎還有兌澤,兩者都有危險之意,在八卦中也只有這兩卦在六十四卦裡直接取「凶」象,因此凡出現這兩卦的,若無救濟的方法,那麼必定為凶。
兩者的差別為,坎為陽卦,為陽爻之坎陷。兌為陰卦,為一陰凌駕二陽。坎水是可以變化的水,因此需卦取象為雲上於天,蒙卦為山下出泉,井卦為木入於水而出水,取象依情況而不同。而兌卦為不可變化之水,居於上卦時則向下傾洩成洪水,此即兌為毀折之象的原因,因此澤卦在上則往往是凶。
坎在外只是潛在危險
大體而言,坎卦若在外危險就已去半,其危險也只是一個潛在與可能,多數仍有化解的契機。甚至如比卦,由於水有潤下之功,下有坤地承載,而能得吉。
如水天需 ,需卦為等待、俟機而發的意思。卦象坎險在外,乾陽畜藏在內,君子知險而待時而動,由於乾陽畜藏於內,因此只需靜待不需憂心,需卦《彖》傳說:「需,須也,險在前也。剛健而不陷,其義不困窮矣。」《象》傳說:「雲上於天,需,君子以飲食宴樂。」
屯卦 為雷動在內,坎險在外,屯兵整備之意。蹇卦
則為知險而止,拒險於外。節卦
為調節、節制的意思。 井卦
則是君子自修,養德以脫困。此五卦都是坎水在外,雖有險象,但都只是潛在的危險,而且都有解決之道,小心謹慎多能化險為夷,因此解卦時都不宜直斷為凶。
至於既濟卦 則是水火相交,因此為吉,反之,未濟
為水火不交,所以為凶。除既濟外,比卦
是帶坎險的卦中少數為吉者, 這是因為坎對乾天雖有坎陷的作用,但對於坤地卻是反過來有向下滋潤的功效。
坎在內危險/憂心難解
坎卦最怕居於內,因為居於內則難以發散,危險/ 心病就難解,因此坎在內則往往成為實質的危險,多數為凶卦。
如訟卦 為坎險、憂心藏於內,乾陽發散於外,與人爭訟不和之象。師卦
憂心藏於內,外又有坤地藏之,憂心很深的樣子。反過來讓坎險發散於外,坤地在內反得水之下潤,為比樂之象,所以《雜卦》傳說「比樂師憂」。師卦之所以言丈人吉者,丈人為老成持重歷練豐富之人,情緒商數高,因此而吉,但丈人之外的人得師卦,無吉可言。困卦
則是最為凶險的卦之一,坎與兌都是水險,坎險(也可理解為憂心)藏於內,而兌澤居外為毀折,為內憂外患之象,故名為困。理解困卦的另一解釋為,澤水漏於下,為澤無水之象。蒙卦
則是養險於內,因艮山在外時為畜養,畜養的盡是水險、心病,那就是愚昧,蒙就是愚昧的意思。
雷與風可濟險
坎險藏於內時,只有風與雷可救濟,《說卦傳》「雷以動之,風以散之」,特別適用於坎險。
如渙卦 為風吹散內在的危險、吹散內在的憂慮的意思。解卦
則是積極的行動以脫離危險,也有解救、解放、赦免的意思。兩卦雖水險在內,但都是可以化險為夷。然而,若是卜問事業財利等,這兩卦並非吉卦,只是能夠讓人脫離危險,並無法讓人飛黃騰達。
習坎不可怕
坎雖為險卦,但真正危險的是諸如困、蒙、訟等等一類的卦,就是坎險不但藏於內,又有其他條件來強化其危險。
真的上下都是坎卦時,卦象反而沒那麼糟。名習坎者,因坎卦 一是取其「重習」(重疊)的意思。其次,習又可解釋為習慣,習慣於坎,是因內外皆坎,久而久之人習慣於險中來去自如,反而是能夠險中求通。