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肥城知县马经纶 聂建民 马经纶（1562年-1605年），字主一，又字诚所 就在他才上任之时，吏部尚书孙丕扬上奏明神宗，指斥浙江右参政丁此吕贪污放纵，而兵部戎政侍郎沈思孝上疏朝廷，阴谋予以解救。马经纶坚持职守，不计己利，认为沈思孝包庇赃官，是罪魁祸首，立即向皇帝奏明，大意是容忍、辩解、包庇就是孕育祸胎，停止正人君子之祸就可以消灭宗庙社稷之祸。话很切直，多数官员给以肯定，所奏得以实行。 在东北建州女真部首领爱新觉罗努尔哈赤起兵统一族属过程中，无时不威胁明廷安全，故明王朝在蓟州驻防重兵，守卫京（北京）榆（山海关）一线，以防不虞。然而于女真部虎视眈眈之际，蓟镇防戍兵士发生骚乱，朝中大臣议论纷纷，并无良策。马经纶即时上疏，大胆提出处置“五策”：将首恶斩首示众、解散胁从、重新组编、给路费回乡、征用本地区民夫入伍；继而起草奏折，建议增强蓟镇边防“五事”：裁撤庸碌无为的将领，选训士卒，加强边墙（长城）守备，去除军事专权、拔除祸根。当时，明神宗以为兵部考察不当，波及诸臣，对言官恼怒，10日内贬斥监察御史34人，降级、革职者不等，中央与地方官员震惊恐惧。而马经纶不顾个人安危与仕途风险，上疏直言抗争，要神宗优待容让言官，强调指出一味加罪言官是“损国体”、“累圣明”，“第一大亏损事”。神宗览疏大怒，将他降三级，并调到地方任事。工科给事中林熙春等接连疏奏，为他抗辩道：经纶慷慨陈言，本该给以表彰，如今反责他“直言忤旨”，如此朝廷中阿谀奉承人将会越来越多。神宗更怒，再贬他为陕西米脂县典史。后来，南京御史林培上疏评论朝政，以为马经纶影响颇大，再被迁怒，他被削职为民。 三、救援李贽，义薄云天 马经纶仰慕进步思想家李贽(1527—1602年，号卓吾，又号笃吾、宏甫，别号温陵居士，福建晋江(今泉州)人，明代著名的思想家、史学家、文学家。）的盛名，冒着风雪，长途跋涉三千里，至湖北黄柏山中，去救援李贽。此时的李贽，正受着麻城官府、道学家的严重迫害：给他扣上异端惑世、托讲学宣淫的大帽子，将他所居房舍捣毁，从麻城驱逐出境，并拆掉他准备身后纳骨之塔。李贽被迫亡命黄柏山中。其时已经七十五岁，衰老贫病，马经纶当即决定将他带到武昌去，后因故未去成，便“随携而北，以避楚难”。抵达通州后，马经纶待李贽亦师亦友。李贽继续写作《易因》这本书，并与马经纶共同读《易》，“每卦千遍”。并常引苏东坡的话，“经书不厌百回读，熟读深思子自知”。但不幸的是，一年后，李贽又大祸临头。万历三十年（1602年）二月，礼科都给事中张问达上疏劾李贽，极尽污蔑之能事： 李贽壮岁为官，晚年削发；近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶……以孔子之是非为不足据，狂诞悖戾，未易枚举，大都剌谬不经，不可不毁者也。尤可恨者，寄居麻城，肆行不简，与无良辈游于庵，挟妓女，白昼同浴，勾引士人妻女入庵讲法，至有携衾枕而宿庵观者，一境如狂。……至于明劫人财，强搂人妇，同于禽兽，而不之恤。……近闻贽且移至通州。通州离都下仅四十里，倘一入都门，招致尽惑，又为麻城之绩（续）。望敕礼部檄行通州地方官，将李贽解发原籍治罪，仍檄行两畿各省，将贽刊行诸书，并搜简其家未刊者，尽行烧毁，毋令贻乱于后，世道行甚。 结果，万历皇帝朱翊钧（1563—1620年）下令：“李贽敢猖（倡）乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。其书籍已刊未刊者令所在官司，尽搜烧毁，不许存留。如有徒党曲庇私藏，该科及各有司访参奏束并治罪。”这样，对李贽疯狂的政治迫害便接踵而至。当逮逋李贽的锦衣卫成员到来时，正在病中的李贽急问马经纶，他们是什么人？马经纶答道：“是锦衣卫的卫士到了。”李贽立刻明白是怎么回事，他不想连累好友马经纶，强撑着爬起来，走了几步，大声说：“是为我也。为我取门片来！”遂躺在门片上，“快走！我是罪人，不宜留”。马经纶甘冒极大的风险，要跟他一起走。李贽反对，说：“逐臣不入城，这是皇明祖制。而且您有老父亲在，需要照顾。”马经纶大义凛然地说：“朝廷以先生为妖人，那么我就是藏妖的人。要死就一起死，决不让先生一个人去坐牢，我却留在世上。”马经纶陪同李贽进京。到了通州城外，京中一些劝告马经纶不要随李贽入京的好友纷纷而至，他家中的几十个仆人，奉其老父之命，也哭着劝留。但马经纶都不听劝告，一路陪伴李贽入京。 李贽入狱后，马经纶除千方百计设法照料他外，还上书有司，为他辩诬，指出“评史与论学不同，《藏书》品论人物，不过一史断耳，即有偏僻，何妨折衷”。并替李贽申辩，“平生未尝自立一门户，自设一藩篱，自开一宗派，自创一科条，亦未尝抗颜登坛，收一人为门弟子”。三月十五日，李贽在狱中用刀自刎，次日逝世。马经纶此时刚好因家中有要事返回通州，闻讯后，痛悔不已地说：“吾护持不谨，以致于斯也。伤哉！”并失声痛哭道：“天乎！先生妖人哉！有官弃官，有家弃家，有发弃发，其后一著书学究，其前一廉二千石也。”真是悲愤到了极点。马经纶将李贽的遗骸葬于通县北门外迎福寺侧，并在他的坟上建造了浮屠。马经纶对李贽救难、迎养、辩诬在前，归葬于后，都是顶着巨大的政治压力进行的，情义之重，堪称义薄云天。 四、梁山《肥城侯马公活命碑记》 在梁山县莲台寺众多古石刻的最东部，有一块寿张县举人曹一豸撰，举人赵有马篆，秀才司绍先书，刊于明朝万历二十三年正月的《肥城侯马公活命碑记》。它主要记述大明万历年间肥城侯马公有恩于梁山人民的义举。 明朝万历癸巳（1593年），天下大旱，颗粒不收，百姓觅草根树皮度日。“吾邑（寿张县）为甚，吾邑之梁山为尤甚”。至第二年春，十室九空。朝廷下赈贷之诏，抚按议煮粥，但多数州县奉行之者不得“其法”，众人交谪，万民嗷嗷然待哺，到处是饥鬼饿魂。当时肥城县也是“流人焦土，饥馑薦臻”。但知县马经伦以人为本重民生，“寒者，衣之；病者，药之；死者，棺之。自煮粥处间或给粟，或赐钱。妇人有产者，恐弃之，则给之月米”，因此，倍受百姓拥戴。古之救荒无奇策，奇莫于斯亦！ 梁山自古多石工，当时就有在肥城做工的，将消息传回梁山。梁山距肥城二百余里，可一下子去了三四百难民。知县马经伦“不计管辖与否”，他说：“凡民皆赤子也”，对梁山难民一视同仁。梁山灾民到了肥城，有吃有穿有活干，两月内，“枵腹者充体，赢者壮”。麦秋时节返乡的，“给之米钱以充道费”，“凡系逋赋者缓徵”，“梁山赖以全活者不止三四百”，其中包括书写碑文的秀才司绍先，百姓王应慎等。 大灾过后，吃饱穿好囊中有银的梁山灾民回到家乡，逢人便说：“吾辈得有今日，回其故庐，享父母妻帑之乐，生齿烦息而成立者，谁所赐乎？马公共造也”。于是他们奔走相告，捐资刻石。《肥城侯马公活命碑记》赞曰：“嘻，大地之心，生物之心也；帝王之德，好生之德也。公其体大地生物之心，溥帝王好生之德乎”。 梁山莲台寺乃佛事胜地，大小带字石刻23块，有22块记载佛教和游览之事，唯独《肥城侯马公活命碑记》记述外地知县与佛无关的事迹，可见梁山人民重义，知恩图报，无以报，便把马经伦当成救主，当成神，将其救命之恩镌石永记，与日月同光。马经纶对肥城县黎民亲如父母，对梁山百姓义薄云天，对思想家李贽视为兄弟，对国家社稷鞠躬尽瘁，真乃一代名史，《明史》为其立传。 马经纶罢官家居十年，终日诵读经书史籍，怀念己故清官诤友，曾迁葬工部左侍郎李钦，安葬老师李春雩、挚友李吉所与武含春等。又置立义地，葬埋穷人，而且每年要接济贫士。还曾创立马闻道书院，进行讲学。 万历三十三年（1605），他病重在家，友人张祥来探视，他道：“学道有年，到此时才是学道。”于是正容端坐而卒，时年44岁。通州街巷闻他死讯，无不哭泣，肥城人也争来吊丧。门人私谥他为“闻道先生”。天启初期，朝廷恢复他的官职，并追赠他为太仆少卿，州人奉祀他在文庙乡贤祠。 |
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