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帝王领袖术：粮财、法度、敬祖、人才（图）
粮财、法度、敬祖、人才等，是一个国家的重要组成部分，务必慎重。 ----- 诸葛长青 中华民族自从伏羲女娲开创以来，人才辈出，灿若星河。 今日中国更是金龙腾飞、快马加鞭、一日千里，令人振奋。 诸葛长青阅读历史，越发感受到中华民族的伟大。 2000多年前的春秋战国时期，有一位杰出的人物管仲。 管仲文韬武略、思维超群，辅佐齐桓公创立宏伟霸业。 他处的时代正是列国并峙，互相征战不休。正是管仲一展雄风，大展韬略，使齐国成为霸主，他是齐国的特殊贡献者。
管仲博通坟典，淹贯古今；有经天纬地之才，济世匡时之略。 他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。 诸葛长青认为，管仲的勤奋学习、善于思考、基层生活、敢想敢干，使他知道如何更好的服务民众，知道如何更好的贴近民心。国家兴旺，民心第一啊。同样，管理企业，也是人心第一。好的民心才有万年的基业啊。 齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。 后来孔子感叹说：要是没有管仲,我们大家肯定是过着“披头散发，衣襟左开”，沦陷于异族人的统治。 管仲（约前723或前716～前645），名夷吾，谥曰“敬仲”，汉族，周穆王之后代，颍上（今属安徽）人，史称管子。他的思想编写成书，世人称呼为《管子》。 管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。 管仲对于治理国家有着深厚的思想。 一天，齐桓公问管仲说：治理天下好难啊，我想让齐国振兴，你有什么好的建议呢？ 管仲说：治理天下，要突出抓好粮食、法度、敬祖、人才等。这很重要啊。如是真心想让齐国振兴，可以抓好这些事情。 粮财很重要，一个国家的君主，必须致力于四时农事，确保粮食贮备。 国家财力充足，远方的人们就能自动迁来，荒地开发得好，本国的人民就能安心留住。粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们就懂得荣辱。 诸葛长青：粮财衣食丰足，国家民众就会安稳，否则就会产生动乱。 君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事；四维发扬，君令就可以贯彻推行。因此，减少刑罚的关键，在于禁止奢侈；巩固国家的准则，在于整饰四维；教训人民的根本办法，则在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗亲故旧。不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。 田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠； 君主挥霍无度，则人民胡作妄为；不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不堵塞这两个根源；犯罪者就会大量增多。 不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，老百姓就会犯上；不尊重宗亲故旧，孝悌就不完备。 诸葛长青：符合天道很重要。勤俭节约、尊重鬼神、礼敬天地、孝敬父母，就是符合天道，符合天道，社会就会和谐稳定。 四维不发扬，国家就会灭亡。 国有四维，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺了四维，国家就会灭亡。倾斜可以扶正，危险可以挽救，倾覆可以再起，只有灭亡了，那就不可收拾了。 什么是四维呢？一是礼，二是义，三是廉，四是耻。 有礼，人们就不会超越应守的规范； 有义，就不会妄自求进； 有廉，就不会掩饰过错； 有耻，就不会趋从坏人。人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定；不妄自求进，人们就不巧谋欺诈；不掩饰过错，行为就自然端正；不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。 诸葛长青：礼义廉耻，国之四维，必须倡导弘扬。 政令所以能推行，在于顺应民心；政令所以废弛，在于违背民心。 人民怕忧劳，我便使他安乐；人民怕贫贱，我便使他富贵； 人民怕危难，我便使他安定；人民怕灭绝，我便使他生育繁息。 因为我能使人民安乐，他们就可以为我承受忧劳；我能使人民富贵，他们就可以为我忍受贫贱；我能使人民安定，他们就可以为我承担危难；我能使人民生育繁息，他们也就不惜为我而牺牲了。 单靠刑罚不足以使人民真正害伯，仅凭杀戮不足以使人民心悦诚服。刑罚繁重而人心不惧，法令就无法推行了；杀戮多行而人心不服，为君者的地位就危险了。因此，满足上述四种人民的愿望，疏远的自会亲近；强行上述四种人民厌恶的事情，亲近的也会叛离。由此可知，“予之于民就是取之于民” 这个原则，是治国的法宝。 诸葛长青：满足人民的“安乐、富贵、安定、子女繁衍”四大愿望，人民就会感恩感激，国家必然和睦团结，必然国泰民安。 把国家建立在稳固的基础上，把粮食积存在取之不尽的粮仓里。 把财货贮藏在用之不竭的府库里，把政令下达在流水源头上。 把人民使用在无所争议的岗位上，向人们指出犯罪必死的道路。 向人们敞开立功必赏的大门，不强干办不到的事，不追求得不到的利。 不可立足于难得持久的地位。不去做不可再行的事情。所谓把国家建立在稳固的基础上，就是把政权交给有道德的人。所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。所谓把财富贮藏在用之不竭的府库里，就是要种植桑麻、饲养六畜。所谓把政令下达在流水源头上，就是要令顺民心。所谓把人民使用在无所争议的岗位上，就是要尽其所长。所谓向人民指出犯罪必死的道路，就是刑罚严厉。所谓向人民敞开立功必赏的大门，就是奖赏信实。所谓不强干办不到的事，就是要度量民力。所谓不追求得不到的利，就是不强迫人民去做他们厌恶的事情。所谓不可立足于难得持久的地位，就是不贪图一时侥幸。所谓不去做不可再行的事情，就是不欺骗人民。这样，把政权交给有道德的人，国家就能安定。努力从事粮食生产，民食就会充足。种植桑麻、饲养六畜，人民就可以富裕。能作到令顺民心，威令就可以贯彻。使人民各尽所长，用品就能齐备。刑罚严厉，人民就不去干坏事。奖赏信实，人民就不怕死难。量民力而行事，就可以事无不成。不强使人民干他们厌恶的事情，欺诈作假的行为就不会发生。不贪图一时侥幸，人民就不会抱怨。不欺骗人民，人民就拥戴君上。 诸葛长青：民心稳定，则国家稳定。 按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。 驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。 君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。 因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。 天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们；天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长；没有私心的，可以安排作官吏；通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势；吝啬财物的人，总是无人亲近；偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。 齐桓公听了管仲的话：您真是我的再生父母啊。您说的太好了。请您辅佐我治理好天下。 管仲说：君信任我，我必忠贞报国，振兴齐国！
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