35、管仲为了个人利益？
【原文】管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归1之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”
【译文】管仲做了齐国的相国，说：“我的职位高贵了，然而我还是贫穷的。”齐桓公说：“我让先生拥有三个妻子的家庭。”管仲说：“我富裕了，然而我的地位还是低。”齐桓公就让他位于高氏、国氏两大贵族之上。管仲说：“我地位尊贵了，然而我与君主的关系还疏远。”于是齐桓公立他为仲父。孔子听说后非议说：“管仲的奢侈放纵靠近了君主。”
【说明】本节是对第五节“努力去追求这种生活方式”的说明而举的例子，韩非举的这个例子，颇有商榷之处。首先，管仲为了个人利益，从表面上看，确实靠近了齐桓公，影响了国家利益。一个做臣子的，不应该这样要求。但我们要看历史背景。管仲原来是齐国公子纠的家臣，公子小白与公子纠争夺君位，小白取胜，杀死了哥哥公子纠。管仲在战斗中用箭射伤了小白因而逃到鲁国，被鲁国君主捕获，准备杀死他，以讨好齐桓公小白，齐桓公小白的大臣隰朋认识管仲，认为他是个人材，就向齐桓公尽力推荐管仲。后齐桓公派人到鲁国索要管仲，借口要亲自处罚管仲，将管仲捆绑运到齐国。齐桓公就立即拜管仲为相国，管仲答应做相国后，就提出这些要求。管仲从一个俘虏一跃而当了相国，他深知，仅是相国的地位是不能服众的，人们会从心里不服从他。他之所以提出这些要求，就是想要人们明白，齐桓公是如何器重他，这样的要求齐桓公都能答应，那么他在处理政事上齐桓公也能帮助他。事实果然是这样，管仲独掌大权后，齐桓公大部分时间就用到后宫，与妻妾们厮混，管仲得以独立掌权，并使齐国迅速富强起来，成为春秋时期第一个诸侯霸主。所以，从根本上说，管仲并没有因为个人利益而侵犯国家利益，侵犯君主利益。在《论语·宪问》中，有两段提到管仲：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！”这意思是说，子路说：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，公子纠的家臣召忽因此自杀以殉主，公子纠的另一个家臣管仲没有跟着去死。”然后又接着说：“这不算是仁吧？”孔子说：“齐桓公多次召集诸侯共商会盟，不使用武力，这都是管仲的力量。这就是仁，这就是仁啊。”子贡说：“恐怕管仲不是个仁人吧？齐桓公杀了他哥哥公子纠，管仲不死，而去为相辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲为相去辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正拯救了天下，人民百姓到今天都还享受到他的好处。如果不是管仲，我们都成了披着头发，衣襟向左开的野蛮人了。难道要他象普通老百姓一样守着小信小节，自杀于山沟里没有人知道吗？”这是子贡拿个人的人格来评价管仲，说管仲不仁不义。作为一个家臣，主人死了，就应该自杀殉主，而不能苟且偷生，投降于主人的仇人，贪图富贵做宰相。但子贡没有弄清楚事实真相，公子纠对管仲并不好，不听管仲的意见。如果公子纠能虚心一点，听从了管仲的意见，那么齐国也就是公子纠的了，根本轮不到齐桓公小白。公子纠不以管仲为国士，那么管仲也没有必要为公子纠死，这不能拿一般老百姓的观念来责备管仲。而且管仲并不是仅仅为了自己的个人利益才苟全性命，他所学的知识要求他要为更多的人民着想。所以孔子说管仲为相辅助齐桓公称霸诸侯、匡正天下，是他所学的知识对人民的最好贡献。如果没有管仲的知识以及他为人民着想的仁慈之心，那诸侯争霸就会更凶，整个社会就会更乱，人民生活就会更苦，以至会恢复到野蛮人的地步。所以，判断、评价一个人仁与不仁，不能仅凭他的某些个人作为，而要看他对社会、对人民方面的大的贡献。如果管仲象召忽那样自杀殉主，齐桓公就不能成就霸业，历史也将会重写了。从《论语》中孔子对管仲的评价来看，孔子是很推崇管仲的，所以这里韩非所记录的孔子非议是否真实，姑且存疑。
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【注释】1.归：《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗·邶风·式微》：“式微式微！胡不归？”《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。”《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马。”《论语·八佾》：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《礼记·礼运》：“女有归。”《公羊传·隐公二年》：“妇人谓嫁曰归。”《说文》：“归，女嫁也。”本义为女子出嫁之意。这里是说管仲娶了三姓的女子。
2.逼：(bī荸)《国语·郑语》：“不可偪也。”《淮南子·兵略》：“是故入小而不偪。”《小尔雅·广诂》：“逼，近也。”《说文新附》：“逼，近也。”《资治通鉴》：“秦兵逼淝水而陈。”这里用为接近、靠近之意。
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