 石椁全貌正面
石椁外四面均有浮雕，斗拱之间刻有畏兽和展开双翅的鸟，造型生动。石椁南面由八块石头组成，石椁的门槛，在清理椁内填土时才发现。正中间为两扇石门；门上为一块整石，刻有粟特文和汉文译文；门两侧为脚踏小鬼的四臂守护神，雕刻手法采用高浮雕，十分醒目；最外侧对称的是直棱窗，直棱窗上分别刻有伎乐，下刻人身鹰足的穆护，手持火棍，前面分别放有两个祭祀用的火盆。  石椁全貌背面
 石椁正面左侧天神  石椁正面右侧天神  门楣上的伎乐  门楣和两侧立柱上均浮雕缠枝葡萄、忍冬、伎乐、天王。伎乐头顶带有头光，造型、神态各异，尤其是手持的乐器各不相同，有箜篌、曲颈琵琶、横笛、筚篥、排箫等。其中右侧门柱的上部两伎乐还有未雕刻完的迹象，为研究北周雕刻步骤提供参考。门扉分左右两扇，两扇石门上均饰彩绘贴金，彩绘大部分现已脱落，仅存飞天和莲花等图案。每扇石门上均有浮雕石泡钉，分4行，每行6个。 
 石椁西面由两块石头组成，分别刻有三组画面，由南至北分别为说法、墓主人降生、狩猎和商旅。石椁北面刻五组画面，正中间为男女主人出行；其旁边为两组最大的画面，右为墓主人夫妇在家中对饮的场面，左为在葡萄园宴饮的场面；最外侧两组画面较窄，右为会盟贸易，左为飞天救难的场面。石椁东侧由两块石头组成，分三组画面，由北向南排列；北侧上刻一祆教的主神和供养人，下为山水和桥梁，桥头有两个祭祀；中间画面上为飞天和翼马，下为桥梁和水兽；南侧为墓主人在飞天地导引下升天的场景。
考古者在石椁上发现一长方形石刻题刻，上面分别有粟特文和汉文译文文字。从中文部分可以清楚地释读出墓主人为“史国人也，本居西土，……授凉州萨保。”于“大象元年（579年）薨于家，年八十六。妻康氏。从以上资料可看出，墓主人及其妻康氏分别为史国和康国人，均属昭武九姓，也即历史上所称的粟特人。昭武九姓胡人活动于今中亚阿姆、锡尔两河流域，这一地域在汉魏时期称为粟弋或粟特。粟特人以“善贾”著称，主要信仰拜火教－祆教，南北朝以后大批徙入中国新疆和内陆，通过漫长的丝绸之路频繁往来于中亚与中国之间，操纵着国际商贸活动，对中西文化的沟通、交流起到过至关重要的作用。我国考古发掘，陆续发现了一些“昭武九姓”胡及其后裔们的墓葬和墓志，如宁夏固原隋唐史国墓地、太原隋虞弘墓、西安北周安伽墓等。而此次发现的北周史君墓，为研究丝绸之路与中西文化交流，提供了更为珍贵、丰富的文字和实物资料。特别是粟特文与汉文译文的发现，对史学界深入研究粟特人的文字及文化提供了很大的助益，使人们对流寓中国的粟特人有了更进一步的认识。 鱼尾飞马，这个形象也很西域化 袄教，亦称拜火教、火袄教，公元前539年至公元331年为波斯帝国的国教，系二神教，即认为宇宙有善、恶两种神灵。阿胡拉美兹达为善神，安格拉·曼德为恶神，火为善神之子。袄教随中亚人的入华而传入中原，但其很多方面的具体讲究学术界有争议，袄教有很多的神秘之处待解。 “萨保”是官名，主要职掌是管理波斯商人和主持袄教祀祭。 椁底座上的雕刻 飞天 鱼尾飞马，这个形象也很西域化 牛头鹰翅 这些在我看来多少有些怪异，其实不然，应该是我不懂其创作背景，知识贫乏。 |
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