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道教神仙 云柯道人 “道教是一个以信仰神仙为核心的宗教，所以通常把道教也称作“神仙道教。”道教信奉的“神”和“仙”两者有一定的区别。但都属于“道”的信仰。道是宇宙的本原，化育天地万物，那么天神、地祇等的信仰也就属于道的信仰，并且道教最高尊神“三清”直接是道炁所化。仙真是学道体道而得道的人，自然也属于道的信仰。“神仙”亦指有“神通”的“仙人”。古书上说：“聪明正直之谓神，阴阳不测之谓神。”从这两句话可以看出，所谓聪明正直即功德成神，多为后天之神。如关帝、岳飞等。阴阳不测者，谓其神、神通广大不可测度，多指先天之神。如玉皇，太阳星君等。这种“神”是超自然体中的最高者，不具物质躯体，虽然不具躯体形象，不受自然规律限制，但能对物质世界施加影响，直至主宰物质世界的一定部分或全部。“神灵”既指超自然，具有人格和意志的力量，也指有大功德人死后的魂灵。 仙，据《尔雅·释名释长幼》言“老而不死曰仙”。《说文》“长生仙去”，“仙，迁也；迁，入山也”。《太平御览·天仙》“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”。道教典籍中常有“神仙”、“仙人”、“神灵”等称谓。这些称谓，只要把以上“神”、“仙”的概念理解清楚了，这些也就自然通了。道教对“得道而神妙莫测的人”为“神人”。如《庄子·逍遥游》说“至人无已，神人无功，圣人无名”。 道教是一个多神信仰的宗教，认为万物有灵，都有神灵的主宰，包括人身中百骸都有神。认为万物都有道性，通过修炼，大积功德都可以成为“神仙”。悟真紫阳真人说：“德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤，始合神仙本愿”。古今得道之仙真和先天众神是我们修道人之楷模，贫道今将从古至今神仙祖师之功德修为开示给你们听，以作进德修业之宝鉴。 元始天尊：道教最高尊神“三清”之第一位神。在道教的三清殿中，中座的元始天尊手执黍米宝珠，象征“天地未形，万物未生”的“无极”状态。天尊禀自然之气，在宇宙之前已存在。天尊道体不生不灭，真清真静，虚无自然，即使天地沦坏，也不受丝毫影响，每当新的天地形成，天尊就下降人间，向世人传授真经宝符，称为“开劫度人”。《玉清宝诰》上说天尊“现有为之梵相，具无极之神通。敷演真玄，破无有色空之碍；拯提趣类，绝智愚高下之分”。《玉清表文》上说：“玉清圣境元始天尊：一元之始，万道之宗。道本太玄，骘配阴阳而宏大造。恩推上德，运行今古而度群生。包六合以强名，统一元而纲象。真圣之宗，人天之祖。处上极无上，大罗之境。檀炽钧音，苍胡颉宝。总玄之又玄，众妙之门。立三才，开张万范。圣德无穷，不容宣赞”。天尊圣诞日为一阳初生的冬至日。 灵宝天尊：道教最高尊神“三清”之第二位神。在三清殿中，左座的灵宝天尊手捧太极图或手持玉如意，象征混沌始判，阴阳初分的“太极”状态。据《洞真大洞真经》上说天尊为“二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎于洪氏，育形为人，三千七百年后，诞生于西那天郁察山浮罗之岳，于是位列高仙，万神入拜，治玄都玉京”。《上清宝诰》上说天尊“接元始虚皇之统系，超西那玉国之根苗。入黍米珠，尽挹真玄之精粹。在香林苑，屡谈秘要之筌谛”。《上清表文》上说：“上清真境，灵宝天尊：万经之主，灵宝至尊。继元始而登命，大神化以开玄。缘赤书之焕发，造玄妙之仙乡。发元洞之玉文，肇星官之步算。圣主立而有君，天人得所依仗。秘在琅函之中，字字非玄。藏之黍米宫内，言言契道。流声六合，绚彩三天。广说三乘教，宏开众妙门。升真度圣，为上下之品阶。保国宁家，超始终之劫运”。天尊圣诞为一阴初生的夏至日。 道德天尊：道教最高尊神“三清”之第三位神。在三清殿中右座的道德天尊手持太极神扇，象征“阴阳冲气以为和，万物生化”的“冲和”状态。太上老君是天地未开、混沌未分时的一团气。经过亿万年的变化，在商朝王阳甲在位时化成五色玄黄大如弹丸的一团光投入玄妙玉女口中。玉女怀圣八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯时降生在楚国苦县历乡曲仁里一棵李树下，老君从玄妙玉女左肋降生，生下来就是白发白须，耳朵有三个耳洞，并指李树为姓。降生凡间的老君世号老子，又叫老聃，姓李名耳，字伯阳。曾当过周朝管理图书、史料的守藏室史，后辞官归隐，骑青牛，西出函谷关，应关令尹喜之请著《道德真经》，后西入流沙。《太清宝诰》上说老君“降生于无量数劫，说法于万二千天。五千秘言，融三才之妙道，八十馀度，接六趣之众生”。《太清表文》上说“太清仙境道德天尊：万师之祖，神宝至尊。太无祖化，肇一本以开元。妙有玄机，分三清而立极。发明精粹，师宝为尊。化度人天，圣恩为大。布慈说法，咸被舌底春风。时注指头化雨。光遍烛於幽关地户，音朗闻於法界尘沙”。太上老君化身为老子者，降生于二月十五日，故老君圣诞为农历二月十五日。 三清为道教最高尊神，是无上大道的化身。道经上说道“一炁化三清”。道聚则成形，散则为炁。聚形为三清道祖。并说“三号虽殊，本同一也”，都是无上大道的化身。 三清总诰 玉皇上帝：玉皇上帝又叫玉皇大帝。简称玉皇、玉帝。民间俗称老天爷或天公。 《玉皇本行经》中元始天尊演说了玉皇本行修证的功德。经中演说了过去劫中有一个光严妙乐国，净德国王和宝月光王后，因国王年老无嗣，社稷宗庙无法承传，于是诏诸道众，遍祷真圣，已经半载，不退初心。一夜，王后梦境中感太上道君与诸圣真，驾五色龙舆而至。太上道君捧一金容，毫窍放光，照亮宝殿，王后大喜，乞求道：“今王无嗣，愿乞此圣为社稷主。”道君曰：“愿特赐汝。”王后醒而有孕。怀圣一年，于丙午岁正月九日午时降生于王宫。幼帝敏慧，长帝慈仁，后舍弃王位，于普明香岩山中修道，功成超度。从此，行药治病，拯救众生，使民安乐。先后历经三千二百劫，始证金仙，号清静自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝。《皇经》上还说玉帝虽化身下降人间，帝身清静，未尝不在金阙。 玉皇是仅次于三清道祖的至高尊神。玉皇所居昊天金阙弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，宗领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生；权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝主。玉皇总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。 《皇经》上元始天尊还演说了供养礼拜玉皇所得的三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡生天，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火厄，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十一者生为帝王，二十二者鬼神钦仰，二十三者得宿命通，二十四者诸神护念，二十五者九族受荫，二十六者处世长年，二十七者有情赖善，二十八者魔王保迎，二十九者决超三界，三十者白日上升。 每年腊月二十五日，玉皇要巡察三界，考校众生道俗的善恶良莠，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，各路神仙都要为玉皇祝寿，道观中要举行盛大的庆贺仪式。玉皇在其圣诞吉日的下午圣驾返回天宫。 玉皇宝诰 紫微大帝：道教“四御”之第一位尊神。“四御”是辅佐玉帝的四位天帝。分别为紫微大帝、天皇大帝、土皇大帝、长生大帝。 紫微大帝居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。执掌天经地纬，统御三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”大帝圣诞为农历四月十八日。 天皇大帝：“四御”之第二位尊神。大帝协助玉皇执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。《天皇表文》上说：“勾陈上宫天皇大帝：星灿微垣，帝座正惟皇之统。苑开宸极，乾纲御大造之宗。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，统御星辰之躔次。毋失常经，上象巍峨。真元恢漠，总摄雷霆，主持天经。德并九清，仁敷万有”。 土皇大帝：“四御”之第三位尊神。是一位天帝级的女大神，也称为后土娘娘。大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。”大帝圣诞为农历三月十八日。 长生大帝：“四御”之第四位尊神。大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰 斗姥元君：又称“斗母”。《斗母延生心经》上说：“斗母为北斗众星之母”。也称“圆明道母天尊”，谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。 据《斗母延生心经》记载：斗姥为龙汉时周御国王的爱妃紫光夫人，明哲慈慧，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，发愿求子，辅佐乾坤。因沐浴九曲华池中，感金莲九苞，化为九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝。七幼子经七昼夜，俱化为光明之星，飞升天际，即为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。” 《宋史》以：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。斗姥曾化身於西天竺国，故释氏尊为“摩利攴天菩萨”是也。 道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姥圣诞为农历九月初九日。 斗姥宝诰 王母娘娘：王母娘娘又称瑶池金母。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太真西王母。”天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能朝玉皇、拜三清。 西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。每年的农历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行。”王母常显圣教化人间，用符咒助黄帝打败蚩尤后，又帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图，使原来几个州的国土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”，只要把这笛一吹，一年之内就能风调雨顺。王母圣诞为农历七月十八日。 王母宝诰 九皇大帝：九皇按《斗姥延生心经》载为：天皇大帝、紫微大帝、以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军九位尊神。《北斗经》上说“北斗九辰，中天大神，调理纲纪，统制乾坤……何灾不灭，何福不臻……。”又说“北辰垂象，众星拱之。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。有回死注生之功，有消灾度厄之力。”《长生妙经》上说：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，即禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命”。 九皇宝诰 雷声普化天尊：天尊是雷部的最高天神。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。天尊执掌五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。《历代神仙通鉴》上说：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神宵玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。” 《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊前以清静心发广大愿。天尊说：“若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意”。天尊圣诞为农历六月二十四日。 普化宝诰 太乙救苦天尊：《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。 《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。” 《救苦宝忏》中演说了酆都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。”尔时救苦天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，“赦宥罪魂，普使一切产厄，血湖罪魂，脱离苦趣，得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”天尊悲愿宏深，拯救亡魂，超度众生功德巍巍如是。受苦受难者只要祈祷或称念天尊之圣号，就能得到救助。《云笈七签·道教灵验记部》载有道士张仁表念天尊圣号获天尊救度还阳延寿的事。 救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”天尊圣诞为农历十一月十一日。 救苦宝诰 三官大帝：天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，主宰着人世的祸福生死。关于三官的由来，《历代神仙通鉴》上说：元始天尊取始阳九气，清虚七气，晨浩五气，总吸入口，九九之期，结成灵丹圣体，正月十五从口中吐出一子，七月十五再吐出一子，十月十五吐出一子，这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”，玉皇见有功德大，敕封为天地水三官大帝。因三官圣诞在三元日故也称“三元大帝”。 道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之私。中元地官，为青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌握八极四维五岳。考众生祸福之机，核男女善恶之籍。下元水官，为阳谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。三官之下，又设左、右、中三个府署，负责考较大千世界中，生死罪福诸事，合称“九府”。共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。 三官的圣诞为三元日，是三官考校三界之期，“上至诸天大神仙升降之籍，星宿照临国土分野之薄；中至人品考限之期；下至鱼龙变化飞走潜动生化之目”。每逢三元节，人们都要去庙里给三官大帝烧香礼拜，忏悔罪过，祈福免灾，还禁荤食素，称为“三官素”。天官圣诞农历正月十五日；地官圣诞农历七月十五日；水官圣诞农历十月十五日。 三官宝诰 真武大帝：真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。 据《元始天尊说北方真武妙经》等道经所载：昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀圣十四个月。于开皇元年。三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行。帝十五岁那年，离别父母，前往深山幽谷，访求修道之术，帝的修行感动了玉清圣祖紫虚元君，授以无上秘道，元君指引帝越海东游，又遇天神授以宝剑。入湖北武當山（太和山），修炼四十二年，帝五十六岁那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日飞升，玉帝命帝敕镇北方，统摄玄武之位。帝奉元始敕命，誓断天下妖邪，清理阴间。六天魔王，用“坎离二气”，化作“苍龟巨蛇”，被帝用神力踩在圣足之下，又用法力将六天魔王镇压，玉帝封为“真武大帝”。经中说元始天尊还向诸天仙真演说真武大帝妙行功德。天尊言“有大神将，号曰真武。部众勇猛，极能降伏邪道，收斩妖魔。”经中真武大帝“魁罡激指，上佐天阙，而作咒曰：……有妖皆剪，无鬼不烹，鬼精灭爽，邪魔摧倾。帝有十万力士，五千万兵，天上天下，从吾（帝）者升，拒吾（帝)者灭，奉吾(帝)者生，恶吾(帝)者辱，敬吾(帝)者荣，礼吾(帝)者寿，非吾(帝)者薨，吾(帝)有此令，人鬼咸听。”从这段咒语可以看出真武大帝的大威神力和不可思议的功德。 明朝朱棣发动“靖难之变”，夺取王位，帝多次显灵相助。明成祖为了报答真武帝的恩德，曾在帝的道场武当山为其修建行宫。 真武大帝法力无边，能断一切妖邪，能驱一切魔精，能避水火之灾。道教又奉真武祖师为“报恩祖师”。祖师化身为净乐国太子之时，侍父母至孝。《报恩法忏》上说：“因劬劳之未报，爰顶踵之不饰”。若有志诚孝子为在世父母求福寿，为已故祖先求超拔。祖师定当保佑是人，心愿得以圆满。真武大帝圣诞为农历三月初三日。 报恩宝诰 文昌帝君：文昌帝君又称梓潼帝君，《历代神仙通鉴》上说帝君“上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八狱轮回”。文昌，本是星官名，包括六颗星。即斗魁（魁星）之上六星的总称。星君为主宰功名禄位之神，并叫“文星”。 《梓潼帝君化书》、《清河内传》上说帝君降生于周初，经七十三代，降生为四川张亚子，居蜀七曲山。帝君对母极其孝顺，母病疽重，乃为吮之，并於夜中自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以大洞仙经并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。因帝君累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。 帝君身旁常立天聋、地哑两童子。因帝君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，以保天机不可泄露也。 凡人升学考试、升职考试、应聘考试等应试前都可向帝君祈求。帝君能保佑人考运亨通，官秩高迁，智慧聪明，文思敏捷。帝君圣诞农历二月初三日。 文昌宝诰 关圣帝君：关帝有司命禄、佑科举，治病除灾、驱邪避恶，巡察冥司，乃至招财进宝、庇护商贾等多种法力。据《三国志》上说：关羽字云长，仪表威武，武艺超群。关帝是一位义结千秋，忠贞不二的英雄好汉，“桃园结义”是江湖义气的楷模，倍受人们崇拜。有幅对联赞曰：汉朝忠义无双士，千古英雄第一人。关帝的前生是龙神转世。《历代神仙通鉴》上说：关帝生前是雷首山泽的龙神，因吸黄河水救济抗旱灾民，得罪天庭，后转世于人，“忠义性成，神圣之质。” 关帝宝诰 东岳大帝：东岳泰山为五岳之首。东岳大帝掌“人间贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司生死之期。”大帝辖五千九百神，设置了七十二司，负责管理各项事务。《东岳妙经》演说大帝“气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，惩奸罚恶，灵死注死，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。”《后汉书·乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。”岱山就是指泰山。所以，人们对大帝特别虔诚，希望死后不受酷刑而能幸福。 南岳大帝：南岳衡山是五岳之一。南岳大帝主“世界分野之地，兼督鳞甲水族变化等事”。 西岳大帝：西岳乃五岳之一。西岳大帝主“世界珍宝五金之属，陶铸坑冶，兼羽毛飞禽之类”。 北岳大帝：北岳恒山是五岳之一。北岳大帝主“世界江河湖海淮济泾渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属”。 中岳大帝：中岳嵩山是五岳之一。中岳大帝主“世界土地山川陵谷，兼牛羊食稻”。 五岳总诰 四大天师：是指祖天师张辅汉；葛天师葛孝先；许天师许旌阳；萨天师萨全阳。也称为“通明四相”，通明指玉皇所居的通明宫，四大天师是辅佐玉皇的四位宰相。关于祖天师的修道功行贫道在前道教源流中已详细介绍，故只录宝诰。 祖天师宝诰 葛天师：葛天师讳玄字孝先，句容（今属江苏）人也。降生於汉延熹七年四月八日。生而秀颖，英姿振发，天才超轶，性识明茂。及长，学通经史，有迈俗之志，好诵老庄诸经。年十五，即遁跡灵岳，羽服游罗浮诸山，入赤城山，精思至道，能绝谷连年不饿。汉光和二年正月朔日，於天台山，感太上遣东华真人，授以三洞经箓，修行秘诀，金书玉诰符图，及大洞灵宝经典，以为精修；并受白虎七变太清九鼎金液丹经，炼气保形之术。祖师后於阁皂山得道，白日升天。《葛仙翁疏文》上说“金阙内相，左公仙翁。苗裔溯自葛天，居官曾传勾漏。天台遁跡，得黄帝丹鼎之书。元放从游，受太上感应之示。坐燔薪之上，衣冠不灼。其入火不焚之谓矣。卧流水之中，带袍不濡。非入水不溺之神乎。驱祟除邪，法高道崇。施方治病，救苦寻声。续清静之真经，妙开后学。度幽灵以祭炼，尽沐超升。金丹书赖以玉成，大罗天位为上相。”祖师位证“太极左宫仙翁，雷霆玄省太极左宫仙翁，雷霆玄省，天机内相，冲应孚佑真君”。 葛仙翁宝诰 许天师：许天师讳逊，字敬之，南昌（今属江西）人。降生於吴赤乌二年（239）正月廿八日，许祖慈母梦金凤啣坠于怀中而有娠。《云笈七签》上说：许祖少年时，有一次去打猎，射中了一只母鹿，母鹿腹中的鹿胎堕地，它不顾自己的箭伤，折回头来伤心地舔其子，不久就死去了。许祖怅然感悟，遂折弓弃矢，锐意为学。后博通经史，明地理、历律、五行、谶纬之书，尤好神仙修炼。师著名道士吴猛勤修道法，尽得其妙。 晋太康元年，许祖四十二岁，为旌阳县令，治廉简，吏民悦服。因许祖曾为旌阳县令，也称许旌阳。后晋室将乱，许祖辞官东归，遨迹江湖，寻求至道，遇上圣传“太上灵宝净明法”。许祖道法高妙，曾为民镇蛟斩蛇，造福一方。东晋宁康二年，许祖全家从豫章西山拔宅飞升成仙。位证“九州都仙太史，雷霆泰省，天枢伏魔上相，神功妙济真君”。 许真君宝诰 萨天师：萨天师讳守坚，号全阳子。自称汾阳萨客。祖师少具利物济人之心，尝习医术，因误药伤人，遂弃医学道。《历代神仙通鉴》上说虚静天师传其咒枣秘法，林灵素传其宝扇一把，王侍宸传其雷法。萨祖学成秘法后，用咒枣治病能起死回生，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。《萨祖疏文》上说：“西河救苦萨公真人：恩泽无私，威灵有应。握风雨之真机，苏民育物。运斗罡之正气，剪魅除妖。修药饵拯拔人危，变施食超升鬼趣。积行累功，证西河之道派。飞云舞鹤，追东岛之仙宗。阐教开坛，书符咒枣”。祖师积功德于百千万种，道贯先天，功参太极，法显龙兴，派流西地，功行圆满，位证“都天宗主，一元无上萨翁真君”。 萨祖宝诰 观音大士：道教十二金仙之一。又称慈航道人。据《搜神记》上说：大士为妙庄王三公主，自幼好道，王为择婿不从。王命斩之，刀寻段段坏，后于香山修道成仙。王有病之时，大士以眼手为药引，救活了父亲。大士孝感动上天，上天以一偿十，现千手千眼灵感观世音宝相。大士大慈大悲，救苦救难，广大灵感，无刹不现身。《观音正朝》上说：“修音教主，救苦慈尊。拔生度死，济物利人。灭息刀兵水火之灾，普救疾病公私之难。转凶成吉，变祸为祥。作苦海之舟航，为险桥之津梁。众生慈父，万德医王。”大士神通广大，法力无边，善用不同的法相化度芸芸众生。大士圣诞农历二月十九日。 观音宝诰 财神：财神分文财神和武财神。文财神有比干和范蠡等。武财神则有赵公明、关帝、岳武穆。财神掌管人间财富之事。据《史记·殷本记》上说：纣王的叔父比干，为人忠耿正直，比干见纣王荒淫无道，常直言劝诫。有一次劝诫之时，纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍！今天我要看看你的心是否是七窍！”比干遂挖心以表忠诚，因有姜子牙的神符护体，不曾死去。因其无心，出宫广散财宝没有偏私，证得财神之位。 范蠡是越王勾践的辅臣。越王灭吴国后，范蠡见越王只能同患难，不能共富贵，遂隐姓至齐国。范蠡在齐国善于经营农商，成了巨富，但把金钱看得很淡，广施钱财给穷苦百姓。因其功德，也位列财神。 武财神赵公明，为上天皓庭宵度天慧觉昏梵炁所化生。姓赵讳朗，字公明，终南山人氏。自秦时避世山中，虔诚修道。汉代祖天师张道陵入鹤鸣山精修时，收之为徒。并使其骑黑虎，守护丹室。天师丹成，分丹与赵公明食之，遂能变化无穷，形似天师。天师命其守玄坛，所谓玄坛，即道教之法坛。又为天庭护法四大元帅之一，主北方之气，奉天帝之命，执掌买卖求财之事，元帅统领招宝、纳珍、招财、利市四神。能使人买卖求财宜利和合，至诚祈祷，没有不如意的。武财神圣诞为农历三月十五日。 赵元帅宝诰 药王：药王孙真人据《旧唐书》上说真人为京兆华原人，七岁就学，日诵千余文。弱冠，善谈老庄及百家之说，兼好释典。周宣帝时，真人以王室多故，隐居太白山，后隐居终南山，行医修道，隋唐皇帝屡次派人请他出山，均辞谢不往。永淳元年（683）厌世登仙，羽化后数月颜貌不改，体若空衣，时人异之。《药王忠孝宝卷》上演说了孙真人如何救助白蛇，得道为药王的始末。真人住世之时，曾著有《千金要方》、《千金翼方》、《摄生论》等医学名著，为我国的医学方面做出了极大贡献。药王医道高妙，能起死回生，能治一切疑难杂症。《药王表文》上说“千金济世，方通水国之灵。一匕活人，药应尘寰之疚。提携品汇，拯救多方。降溟渤之蛟龙，道高天汉；伏嶙峋之虎豹，德重地舆。”道教把药王孙真人也称“坐虎针龙”孙真人。针龙是说药王用神针治愈了龙太子的病。坐虎是说药王的坐骑猛虎。原来此虎食一妇人，妇人的发簪卡其喉咙，欲吞不能，欲吐不可。老虎找到药王祈求为自己治病，药王用神力将发簪取出，伤口自然愈合。老虎向慈悲的真人忏悔，表示自己从今以后，断恶修善，随真人修行。自此，老虎成了药王的护法神将。药王的“坐虎针龙”也彰显了“道高龙虎伏，德重鬼神钦”这幅著名对联所表达的精神。药王圣诞农历四月廿八日。 《药王宝诰》贫道现有的资料还没看到，因为道教神灵众多，也不是每位祖师都有宝诰的。为没有宝诰的祖师举行庆贺仪式时通常念《三清、四御诰》代替。《道藏》中有一《昊天医王诰》，谨录此诰，此诰功德甚大，能消灾去病、瘟收降福。 昊天医王宝诰 碧霞元君：元君，又称天仙圣母碧霞元君，为东岳大帝的女儿，神通广大，祷之则灵。主司农耕、经商、旅行、婚姻、生育并能治病救人。《道藏》上说元君乃天仙降世，神功莫测，受玉帝之命，证位天仙，统岳府之神兵，察人间之善恶，罪福照报，感应速彰。元君圣诞为农历三月十五日。 元君宝诰 妈祖：妈祖姓林，讳默娘，福建湄州人。宋太祖建隆元年三月二十三日降生。妈祖慈母王氏梦神人授予一丸吞之而有孕，降生之时红光绕室，异香氤氳，生至弥月不闻啼声，故名曰默。妈祖幼聪颖过人，读书过目成诵。年十六，得天书于古井中，因能通晓变化，妙用玄机，而驱邪治病，济世救人，并能呼风唤雨。常於大海狂澜，救护难船。一日，妈祖元神出体，形若昏迷，父母以为病，于是摇醒了妈祖。妈祖醒来后悔说：要是我元神晚回来一会，大哥的性命就保住了。过了三天，四兄弟回来三个，哭着说：出海遇到了大风浪，大哥被巨浪卷走了。并说：巨浪中有一位姑娘穿过云霞踩着波浪救了他们三人。父母才知道是妈祖出元神去救兄弟，后悔把妈祖叫醒，使她来不及救大哥。这以后，妈祖常显圣于海上，救助有难的人。妈祖到二十岁也不想出嫁，于二十八岁那年，端坐羽化成仙，位证“护国庇民，明著妙灵，昭应弘仁普济天妃”。 天妃宝诰 黄大仙：黄大仙，讳初平，浙江金华人。十五岁时在山上放羊，遇异人随入金华洞天，修道四十余年。后其兄黄初起寻至山中，找到黄大仙，问羊何在？黄大仙说：就在山东边。其兄过去一看，白石一片，并无羊群。大仙上前叱一声，白石尽起，复成活羊。这就是著名的黄大仙“叱石成羊”的典故。其兄黄初起见而十分仰慕，亦随大仙修道，后也位列仙班。 大仙成道后，屡显神功。人所求者祈福、求子、求财、求事业、求良缘、乃至求医问药无求而不应，故倍受人们崇拜。早在晋代，浙江金华就修建了最早的黄大仙庙——赤松观，为江南道观之冠。现在影响最大的是香港黄大仙的“分庙”，香火极其旺盛。黄大仙庙座落在九龙黄大仙区，该区以“黄大仙”命名，可见大仙名气之大。庙前是一座大石门坊，正中题有“金华分迹”四个大字，表示此庙为金华祖庙的分支。 城隍：城隍神又叫城隍爷，是辖管一城的神。城隍又分都城隍、府城隍和县城隍。据《周礼》记载，周代天子所崇奉的八种神中，第七种就是城隍神。城隍为“剪除凶恶，护国保邦”之神，可应人请解除旱涝灾难以保五谷丰登等。又为管领亡魂之神，道士做道场“超度亡魂时”，须发《城隍牒》“知照”城隍后，方能“拘解”亡魂到坛受度。城隍中最高者为都城隍，是所有城隍神的领袖。次为府城隍，即为管理好几个城的城隍神。县城隍为管理一县的城隍。 都城隍宝诰 土地神：土地神又称福德正神。为辖管一方土地的神。土地神虽然神位小，但神很灵应。《土地咒》上说：“此间土地，神之最灵。升天达地，出幽入冥。”俗语也说：“土地灵，虎豹不入境。”土地爷受一方香火，保一方平安。 东厨司命灶王爷：灶王又称灶君。灶神手下所辖有五方五帝灶君、灶公灶母、灶子灶孙、搬柴童子、运水郎君等三十六神，专门管理人间住所，记下每家人的善恶，庚申甲子日上奏天庭。灶王“受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。”被参奏者，大过减寿三百天，小过则折寿一百日。每年的腊月二十三为祀灶之期。道观里要举行“祀灶科仪，”伏乞灶君“上天言好事，下界保平安”。 灶王宝诰 东华帝君：帝君姓王，讳玄甫。号东华帝君。是神仙领袖之一，分管男仙名籍。得太上之道，隐昆仑山。复居五台山紫府洞天，显圣于终南山，传道钟离祖师。帝君为青阳之元气，万神之先也。居太辰之宫，紫云为盖，青云为城，仙僚万亿，校箓仙籍以禀命于老君。所谓王姓者，乃尊高贵上之称，非其氏族也。（见《仙传拾遗》） 正阳帝君：帝君姓钟离讳权，字云房，号正阳子，京兆咸阳人。为汉室之大将军，后隐终南山，遇东华帝君授以至道。道成，天真赐号太极左宫真人，常显化世间，示现无常，世人往往遇之。 纯阳帝君：帝君姓吕讳岩，字洞宾，号纯阳子。山西蒲州蒲坂县（今永济县）永乐镇招贤里人。降生于唐贞元十四年（798）四月十四日巳时。咸通三年（862）六十四岁。进士及弟，游长安酒肆遇正阳帝君，经十试不迷真性，乃授以大道天遁剑法，龙虎金丹秘文。吕祖道成之后，发了“度尽天下众生”之宏誓大愿，常行化人间，“胡芦赐灵丹，度尽凡夫苦；宝剑自光芒，杀斩妖无阻。三界十方，无求不应；四生六道，有感必孚。”吕祖剑法高妙，又善吟诗饮酒，又能治病回生。故被誉为“剑仙”、“诗仙”、“酒仙”、“药仙”。吕祖圣诞农历四月十四日。 纯佑帝君：帝君姓刘讳操，字宗成，号海蟾子，燕山人。年十六登辽之甲科仕至丞相。刘祖未成道时嗜性命之学，未究玄蕴，一日正阳帝君显化来到刘祖家，以鸡卵十、金钱一，以金钱置案上，垒叠十卵不坠。刘海蟾祖师叹曰：危哉！正阳祖曰：公身命俱危更甚于此。刘祖复问：如何是不危？正阳祖乃敛鸡卵、金钱，掷之于地，长笑而去。刘祖于是顿悟。因夜筵，尽碎宝器，明日解相印，易道服，佯狂歌舞，远游秦川，后又遇正阳帝君授以丹诀，修道成仙。 重阳帝君：重阳帝君王重阳祖师的修道功行，贫道在前道教源流中已说的很清楚，在这里就不做重复介绍了。 东华帝君、正阳帝君、纯阳帝君、纯佑帝君、重阳帝君道教全真派奉为“北五祖”。 北五祖宝诰 悟真紫阳真人：真人姓张，讳伯端，字平叔，后改名用成，号“紫阳山人”。真人降生于宋太宗雍熙元甲申（994）年，浙江天台人。自幼好学，精通三教经典及刑法、医药、天文、地理等。曾为府吏数十年，后看破功名利禄，心向蓬莱仙路。后遇刘海蟾祖师授以金液还丹诀。于宋神宗元丰五年壬戌（1082）三月十五日得道成仙。住世之时著有《悟真篇》，内藏丹道性命法诀。 杏林翠玄真人：真人姓石，讳泰，字得之，号杏林，又号翠玄子。降生于宋真宗乾兴元年（1022），常行医救人，不受答谢，只愿受治者植杏树一株，时久逐成林，人称之为“石杏林”。后紫阳真人授于金丹大道，于宋高宗绍兴二十八年(1158)八月十五日得道成仙。住世一百三十七岁，著有《还原篇》一书，阐述内丹修炼功法。 道光紫贤真人：真人姓薛，讳式，又名道原，字太原。陕府鸡足山人。初为僧，法号“紫贤”，又号毗陵禅师。后弃佛入道，稽首皈依石杏林真人，受金丹口诀真要，潜心炼养，于宋光宗绍熙二年（1191）九月初九日得道成仙。住世一百一十四岁。著作有《还丹复命篇》、《悟真篇注》及《丹髓歌》行世。 泥丸翠虚真人：真人姓陈，讳楠，字楠木，号翠虚。广东惠州博罗县人，平时业箍桶，悟性超人，受紫贤真人太乙刀圭金丹法诀，能搓土成丸，治病救人，无不灵验，人称“陈泥丸”。宋宁宗嘉定六年（1213）四月十四日得道成仙。著有《翠虚篇》一书行世。 琼馆紫清真人：真人原姓葛，因出继白氏，故又姓白，讳玉蟾，号海琼子，又号琼山道人。降生于宋光宗绍熙五年（1194），祖籍福建闽清，降生于海南琼州。师事陈泥丸，得受金丹秘诀，修之而得道成仙。著有《海琼问道集》，《玉隆集》，《武夷集》等行世。 以上五位真人全真派奉为“南五祖”。 南五祖宝诰 七真：是指邱长春祖师、刘长生祖师、谭长真祖师、马丹阳祖师、郝太古祖师、王玉阳祖师、孙不二祖师。七位祖师为王重阳祖师的七位仙徒。七位祖师生活在金元时期，住世之时，为全真派的弘扬和鼎盛都做出了各自特殊的功德，功成道备，位列仙班，合称“七真”，即七位真人。 七真宝诰 王灵官：王灵官为道门第一护法大神，负责镇守道教宫观山门和保佑道俗安宁。王灵官本为湘阴（今江苏淮阴）城隍庙城隍神。萨守坚真人修得正果后，路过湘阴，因见其神血食太甚（按实是乡民无知之过），乃以雷火焚其庙而不延及民居。事后，萨真人云游四方，遍行救济。因系无辜，城隍神故上奏天庭，玉帝敕赐金鞭一条，慧目一只，准城隍神暗随萨真人纠察萨真人功过，跟随萨真人十二年也未见真人有破戒犯过之事。一日萨真人来到龙兴府，正在江边洗手时，水中突然冒出一员神将（即暗随之城隍神），金睛朱发，黄袍金甲，左手持火轮，右手执金鞭，对真人说：“吾乃先天大将火车灵官王，久执灵霄殿，奉玉帝之命庙食湘阴，以惩四方恶业。自真人焚吾庙后，私随十二年，今见真人功行已高，将供职天庭，愿为部将，奉行法旨。”（以上见《列仙全传》、《历代神仙通鉴》）城隍神皈依了萨祖，做了萨祖的徒弟。真人乃劈乾卦取“王”字为姓，又以“善”字号其名。后师徒两仙同入天庭，玉帝勅封王灵官为“雷部三五火车雷公”，后擢予豁落灵官之职。 王灵官司天上、人间纠察之职。统领百万神将天兵，能走火行风、穿山破石、飞腾云雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔、驱邪治病、普济生灵、至刚至勇、法力无边。《灵官疏文》上说王灵官：“雷霆远振，搜罗枉于明寰；电目遥观，察亏心于暗室。圣驾临时，遍护修真之士；火轮飞处，不惊积善之家。纠察阴条，逡巡秘欵”。王灵官有一大愿：人只要有三分修持，灵官爷有七分感应；有十分修持，灵官爷随时照临。 灵官宝诰 各位善信：关于道教神仙的开示，贫道就开示以上神仙、祖师的修道功行。因为神仙、祖师太多，不能一一开示。所开示的神仙、祖师都是在宫观中常能见到的。因为神功妙德不可思议，贫道蒿目难通于圣域，故禀着“述而不著”的原则，对道教神仙的开示都是仙传、经典的记述。且采用的都是道教的说法，没有民间杂糅的传说。这次在开示每位神仙、祖师后都敬录其宝诰。宝诰是对圣真功德、神职、圣号的赞诵。虔诵宝诰有不可思议的神威法力。读开示、诵宝诰两者结合对理解宝诰的意蕴也可起到明了的作用。希望对你们理性信奉神仙、祖师能起到一定的效果。此书虽为贫道开示之辑集，然书中敬录了诸真宝诰和有神仙、祖师圣像，即为有神，故读此书当起大恭敬心，不能当作一般读物来读。如果不诚敬，妄遭罪报，吾甚怜悯，而作此训诫，是贫道所嘱。 |
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