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知识本身涵盖很广,
极具多元性。为了更好的认识与管理知识，研究人员力图通过对知识进行分类。从认知心理的角度来考虑，研究者（Diekhoff, 1983;
Jonassen, 2000）将知识分为三类：陈述性知识（declarative
knowledge）、程序性知识（procedural knowledge）和结构性知识（structural
knowledge）。1996 年，经济发展与合作组织（OECD）把世界上迄今创造的所有知识分为四类形态：事实知识（
know-what ），原理知识（ know-why ），技能知识（ know-how ）和人力知识（ know-who
）。Polanyi（1958, 1962）提出，将知识划分为显性知识（explicit knowledge）与隐性知识（tacit
knowledge）两种。按照Polanyni对知识的划分，OECD提出的前两类知识一般称为显性知识（explicit
knowledge）或明确知识，后两类知识一般称为隐性知识（tacit knowledge）或默会知识或策略性知识。
所谓显性知识通常是指可以通过书面文字、图像和数学符号公式加以表述出来。显然，这种类型的知识容易获取，便于整理与交流。相反，隐性知识通常则指那些“只可意会不可言传”,
难以通过语言、文字、图表或符号明确表述出来的知识。这种知识由人的认知、情感、信仰、价值、经验、技能、文化等因素构成，相对内敛而零乱无序，难于整理、加工和储存于其它载体，不易交流与分享。我们可用《庄子》“斫轮老手”来说明隐性知识。
齐桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：“敢问，公之所读者何言邪？”公日：“圣人之言”。日：“圣人在乎？”公日：“已死矣。”日：“然而君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公日：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则说，无说则死。”轮扁日：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
轮扁所说的不能教会儿子的这个“不徐不疾”的“绝招”，具有“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”的特征，这就是隐性知识。因此，隐性知识是与经验或体验相联系的。一般不能用纸笔测试这种简单的方法来表达。
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