 譬如拿佛法来讲，心即是佛，翻开大乘小乘经典都有这个道理，但是大部分学佛的人能不能信得过自己这个心呢？例如讲中国文学时提到过，唐朝一位名诗僧贯休和尚有两句诗： 禅客相逢唯弹指，此心能有几人知。 古代的高僧每一個文學的修養都很高的，譬如唐代的高僧貫休禪師，那還得了，唐朝的名畫，那個古怪的十八羅漢就是他畫的，他是大和尚，詩好、文學好、畫好，五代的時候他在浙江。那時浙江有一個人做鹽販出身的叫錢鏐，在杭州稱王，所以叫越王，杭州西湖上那個越王廟還在，不過現在變成財神廟了，錢鏐父子在江南稱王，都很信佛。当时另外最有名的一位大師，提倡禪淨雙修、由禪宗悟道弘扬淨土的永明壽禪師就做过錢鏐的部下將領，後來出家了，錢鏐父子都很敬重他。
貫休禪師詩好畫好，有一天錢鏐請客，社會名流都來了，把貫休也請來了，酒喝完了，飯吃完了，叫貫休作詩。于是貫休禪師寫了兩句名詩 ：“滿堂花醉三千客，一劍光寒十四州”，把當時越王的威風寫出來了，大家全體叫好。越王錢鏐看了也叫好，不過他有野心哦！他想統一中國，不想只在浙江稱王，但是不好講，於是对和尚師父說：“師父啊！可不可以改一下？”貫休禪師文人的習氣來了，“不能改！你要怎麼改？！”“這兩個字換一換好不好？”“怎麼換？”“一劍光寒四十州！”貫休和尚說：“不改！”站起來走了。錢鏐想討這個出家師父的一個口氣，“一劍光寒四十州”，可以統一中國了，結果老師父只給他寫“一劍光寒十四州”，只能偏安於東南一省了。
貫休禪師走了，就到了四川，他年紀也大了，那個時候还是五代時期，浙江是錢鏐稱王，四川是王建稱王。他到了四川見王建，王建一聽到貫休大師到四川來了，而且願意住下，就趕快請他進王府來，那时请到一位高僧比現代請到世界權威的大科學家還要威風哦！然後就請大和尚寫詩，貫休的名句又來了，“一瓶一缽垂垂老，萬水千山的的來”，所以貫休有一個外號，叫的的和尚，就是這樣來的。
貫休禪師是個高僧、詩僧，畫也好、詩也好，樣樣好，悟道沒有呢？那就不知道了。有一次貫休禪師去看另一位禪師，他就給這位禪師寫了兩句詩:“禪客相逢唯彈指，此心能有幾人知”，大家都是參禪修道的人，彼此相逢這麼一彈指间也不說話，此心能有幾人知，換句話说，明心见性、悟道的能有幾個啊？這是我給他加的註解。 文學家的筆下看起來好像大徹大悟，詞章之美，文字之好，說的都差不多，其實差得太遠了，文學跟禪分不開，可是境界差得太遠。這位禪師是講真實見地修持的，一看貫休禪師的诗，曉得他沒有悟道，不跟他談文學了，說：“你這兩句好得很，我問你！”貫休和尚說：“請問！”“如何是此心呢？”怎麼叫作“心”呢？貫休就愣住了，半天答不出來，這位禪師哈哈一笑说：“你来問我。”貫休也同樣問：“如何是此心呢？”禪師答：“能有幾人知！”然后拂袖進去了，還是他的話，到了一位悟道的禪師手裡，用法就不同了。 希望你們要把文學搞好了嘛！佛法也就高明了，結果文不能文，武不能武，佛法不能佛法，所以真正學好，文學也重要，佛法也重要。 整理自《南禅七日》 |
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