《鉴史问廉》观后感 世间法器规制公正者莫过于史。民不聊生、内忧外患、国破家亡……皆如浮动之影，惊心之剧，动魄之事，跃现史册。重复之余，辄乏新意，究其原因，何其相似？择其一面释之，结果时常因人而异。《鉴史问廉》以史为鉴，评议古代贤臣良将、清官廉吏忧国为民之德政，奸佞小人、贪官腐吏误国害民之罪垢；论析定国安邦、强国富民之肃法严律，朝代更替、国破家亡之朽度腐制。观之，其人其事皆历历在目，无不予世人以警醒，令今人哀之而鉴之。 民盼清官，自古而然。封建王朝，社会地位皆分尊卑。帝王者自封天子，为民者皆如草荠，为官但凡有一官半职者便视若高民一等。昏君如商纣、隋帝杨广、高宗赵构者，皆贪图享乐，亲小人远贤臣、荒废朝政、无视法度。各级官吏借此滋长贪腐之风，为获一己升迁而后得权谋钱，投上所好，搜民脂、刮民膏，竞相贿赂。贪赃枉法盛行、社会治安日下、百姓苦不堪言，苛捐杂税未见减，正义伸张不可得。倘若此时有清官如包拯者，两袖清风、为民请命、秉公办案、造福一方，百姓岂不视之为青天？诸如屈原、狄仁杰、包拯、海瑞、于成龙者，莫不正道直行、竭忠尽智、心怀黎民。其处安稳之所，勤政爱民不为名，兼济天下视己任；居窘境之中，穷困潦倒尚不同流合污，屡不得志亦不随俗沉沦。盖此其以清廉著称于世，为后人所尊崇冀盼之故也。 予素闻陷害忠良，误国误民，贪赃枉法如秦桧、贾似道、和珅者，皆不得善终。然刚直不阿,清正廉明,忧国忧民如赵广汉、徐有功、岳飞者，皆不易保全。何故？岂因圣君难遇，贤良不佐，异党相斥乎？非也。太史公曰：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”嗟乎！倘使忠者尽其忠，贤者尽其贤，而不更国之制、革国之弊、变国之法度，小人遭劾、贪者受刑常视异己人为，而后“借题发挥”加以报复。贪赃枉法终不可遏，清廉贤明终不为恃。 吾，生于范县，自幼耳闻郑燮曾为官于此近五载，得志加泽于民，政通而无私欲，享清廉之名，深为所动。“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒”抒发其淡薄名利之清心，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”袒露其坚韧不拔之性情。然观今些许为官者，竟不及板桥先生万一。 今之中国，对外开放创新制，深化改革相撵行，经济发展迈阔步，惠民政策又一重。然国际风云多变幻，世界经济险象生，法制建设稍懈怠，干部作风即放纵。于是乎，一撮思想不坚，立场不定，自律不足，贪念横流者以权示下、枉视国法、背离群众，损国害民以万计矣。然喜为政者善窥时弊，明于治乱，娴于理政。广开反腐之门，狠刹四风之气，力行群众之路，照镜子、正衣冠，贪官为之丧胆，百姓为之动容，风气为之焕然。 予尝求古治世之道，御敌治内莫不循理也，刑罚律令莫不严苛也，贤君良臣莫不思危也，然治世之象皆难久矣，何哉？制度使然。不以法制，不以民贵；皇亲达官置身法外，生杀予夺常伴喜好；革新除弊裹足不前，依法治国形同虚设。倘使反腐倡廉常态化、监督机制信息化、法制建设创新化、善恶奖惩透明化，悉事尽在法畴，则人人皆可参饬吏治。如此，贪者畏而无贪之念，廉者慎而思腐之源，则国强民富可久矣！ （作者单位：河南范县招商局） |
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