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大众日报 2013年11月26日 15:24:00 济南名山多起于城中,被林立的高楼所包围,山脚下穿梭着来来往往的汽车,山顶上是氤氲缭绕的禅道古意,就像在世俗生活中开辟了另一块天地。然而,在济南城东北有一座山,它西望齐烟,东送黄河,孤峰插天,周无依附,就像是一个淡泊名利的隐士,遥望着泉城的起起落落。这便是令无数文人墨客心向往之的华山。 华山南峰 华阳宫宫门 □ 本报记者 王志浩 济南名山多起于城中,被林立的高楼所包围,山脚下穿梭着来来往往的汽车,山顶上是氤氲缭绕的禅道古意,就像在世俗生活中开辟了另一块天地。然而,在济南城东北有一座山,它西望齐烟,东送黄河,孤峰插天,周无依附,就像是一个淡泊名利的隐士,遥望着泉城的起起落落。这便是令无数文人墨客心向往之的华山。 华山即华不(fu,音同夫)住山,北魏郦道元《水经注》中形容此山:“单椒秀泽,虎牙桀立,孤峰特拔。”时隔1500余年,如今的华山秀色早已大不如前,却依然挺拔孤峻,巍巍峨峨,在“齐烟九点”之中独树一帜,别具风格。 天上掉下“华不住” 远望华不住,峰高坡陡,壁立千仞,整座山如同刀斧雕琢而成,棱角分明。华山高197米,瞻东岳而翘首,临黄河而傲然,是“齐烟九点”中最高的山峰。从华山南坡登上峰顶只有一条陡峭的石阶路,攀附于山上,好似华山身上的一条玉带。从山顶眺望,四周一片空旷,远处的高楼缩成了火柴盒般大小,只有西方的鹊山与它交相辉映,宛如齐鲁大地上的两颗明珠。 “华不住”为“花骨朵”转音而来(在古代“华”与“花”为同字),旧时华山四周是一个大湖,山体倒映在湖中,地上山体和湖中山影连为一体,其形状宛如一株含苞待放的荷花骨朵。“华不住”的“不”本字应为“柎”,指花萼的最底部,而“华山”则是“华不住山”的简称。 关于华山名称的来历,济南市地名协会专家委员会委员唐景椿给我们提供了另一种说法:“华不住山”只是花骨朵,而花骨朵总是要开放的。于是,人们便把位于华不住山东西南北的九里山、驴山、南卧牛山、北卧牛山、黄台山、鹊山、小山、茅山八座山,看作“花骨朵”开放后的花瓣。这样一来,华不住周围这些山就有了一个统一的“花山”(华山)之名了,而这华不住山只是华山的主峰而已。 明代诗人王樛在《登华不住山》一诗中写道:“丹嶂回环翠几重,插天孤起绿芙蓉。巨灵点缀名泉色,西岳新移玉女峰。”“丹”指道教方士用丹砂等炼制的药物,“嶂”指高而险峻的山峰。诗的前两句描绘华不住山是一座插天孤起、满山皆绿、状如芙蓉的道教之山,而这神奇的山是怎么来的呢?原来是古代传说中曾劈开西岳华山的河神巨灵神把西岳华山的“玉女峰”,亦即“中峰”迁到古齐州大地上,给齐州名泉装点颜色,这便有了诗的后两句点缀名泉色、新移玉女峰之说。 71岁的许欣盛家住华山脚下,研究华山已有30余年。关于华山的来历,他告诉了我们另一个流传于民间的故事:当年玉皇大帝的妹子思凡下界,嫁给杨君生下一个男孩,便是杨二郎。一日,杨二郎挑着山追赶太阳,来到济水边,因为过河走得太急前后失衡,结果前面担的山被一下子“撅”在地上,后面的山也顺势滑落地面。这时杨二郎已口渴得不得了,便弯腰在旁边的小溪喝水,然后又脱下鞋子往外倒鞋里的土,他的细犬在旁边拉了屎。这一来可不得了,杨二郎从鞋里倒出来的土很快就长成一座小山,就是现在的粟山；那细犬拉的屎也成了狗屎山。而从杨二郎扁担上滑下来的两座山也在地上扎了根,前面“撅”下来的山人们叫它“撅山”,后边“滑”下来的人们叫它“滑山”。后来人们嫌其名不雅,便把两座山改名为“鹊山”和“华山”了。现在鹊山脚下散落着一些碎石,传说那是杨二郎扁担前面撅掉的一些山石；而华山东西两侧几乎垂直的山沟之中,人们也能看到当年杨二郎捆绑“滑山”的痕迹。 齐鲁之山大都连绵不绝、翠色千里,而华、鹊两山却是孤峰兀立,就像许欣盛所说:华山插在这平川之中,如同天上掉下来一般。也难怪后人附会出如此传奇的神话故事。 “济南巨观”华阳宫 华山突立于平畴碧水之间,这里清溪潺潺、古木参天,是修道冶情、洗心涤念的好去处。纵观华山,从其所处的地理位置到山体本身的面貌,无不蕴藏着道家的“隐士”气质,也自然成为道教活动的理想之选,坐落在华山南侧的华阳宫就见证了华山上道教发展的起落兴衰。 华阳宫居华山之阳,故有“济南巨观”之称,创始年代史料无详细记载。唐景椿介绍说,1985年济南市在舜井街拆迁改建时,从一民宅墙壁中发现“迎祥宫碑”,此碑高约5米,碑文由元代历史学家、书法家张起岩撰文并书,其对华阳宫记载的文字大体内容为:公元1220年时全真教龙门派创始人丘处机的弟子陈志渊来济南府东北处的华不住山阳“结庐讬处”,住了一年左右以后迁到山之北,过了七年又“奠居山之阳”,这就是“今所谓华阳宫者”。这是最早的关于华阳宫的记载。 穿过层层叠叠的杂草树木来到华阳宫前,首先映入眼帘的是庄严肃穆的宫门,四值功曹的神像立于宫门两侧,神态各异,活灵活现。许欣盛对记者说,此处原本供奉的是四大天王,象征着风调雨顺,后来经翻修改供代表年、月、日、时的四值功曹。宫门后有一处庭院,地势平坦,院中植有十几棵古柏,苍劲葱郁,颇具高深莫测、古意盎然之感。树上大都挂着树牌记载着树的年龄,其中八九百年的古树为数不少。 踏着满地的落叶穿过庭院,可看到一座古朴的大殿,名曰“四季殿”,位于华阳宫轴线后侧,是华阳宫的中心院落,如同整个宫殿的心脏。四季殿建于月台之上,台阶中间置有祥云图案的御路,如今已被风化得面目模糊。东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏。许欣盛说,这两棵柏树一名“赐福柏”,一名“落凤柏”,相传古时曾有凤凰落于树上。后来人们杜撰出一个新奇的典故:两棵古柏携有仙灵,只要在树上绕红线三圈,烧香三炷,“赐福柏”就会赐于你的男孩身体健康,博学多才；“落凤柏”会保佑你的女儿长大后像凤凰一样美丽高贵,聪颖吉祥。当年华山脚下的很多百姓在这两棵树前虔诚祷告、烧香拜神,两棵古树不知承载了多少乡亲们美好的期望。 四季殿正中供奉着玉皇大帝,左右是托塔天王和太白金星,两侧则是春夏秋冬四季神。许欣盛说,四季殿中本来供奉的是春夏秋冬四神和季神,“季神属土,水来土掩,有了季神才能保佑济南不会发大水。”解放后,华阳宫被用作军火库,宫中神像被毁坏殆尽,直至2000年才对其进行重修,然而已很难重现其原貌了。 四季殿月台下东西两侧有忠、孝二祠,东侧忠祠奉祀着逄丑父像。据唐景椿介绍,他是中国历史上第一个舍身救驾、效忠君主的大忠臣。塑像威严庄重,腰挎宝剑,身披铠甲,俨然一位忠实的侍卫大臣。《左传》记载:公元前589年,历史上著名的“齐晋鞍之战”中,齐军大败,晋军穷追猛赶,将齐顷公追得绕着华不住山逃跑,一连转了三圈。后来齐顷公乘坐的战车被树干绊住,逄丑父与齐君换装易位,晋国大将韩厥赶至,行臣礼想诈出真正的齐侯。逄丑父“令”齐侯去华泉取饮,齐顷公借机而逃。 西侧孝祠供奉的是孔子的学生,被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像躯体前微倾,沉稳庄重,目光深邃,面部祥和,一副孝子风范。 据看管华阳宫内各殿大门的祝红礼介绍,华阳宫共有大小17个殿,供着三皇、十殿阎王、马头娘娘等诸天神佛,俨然是一套完整的道教神仙系统。很多殿内都有珍贵的壁画,其中大部分都已残缺不全,只依稀可辨上面所画青龙丹凤,大有龙盘凤翥之势。宫内焚香缭绕、草木繁盛；宫外山明水秀、灵气逼人,仿佛使人置身于晨钟暮鼓、超然脱俗的一方净土。 道不尽的华山风流 《续修历城县志》中收录了清朝董芸所作《华不住奇石歌》,其中形容华山奇石道:“……怒者如奔马,错者如犬牙。横着如折带,乱者如披麻。或高而如亢,或抑而如坠。或如几案平,或如矛戟锐。” 登上华山,我们也能感受到古人所写的奇石林立、鬼斧神工,其中最广为人知的要数“东龙、西虎、前龟、后蛇”四奇石。清代钟廷瑛曾有“青龙白虎俱陈迹,何处仙源问渺茫”的诗句,说的就是龙石、虎石的事。原在华山东麓有一巨石,好似龙腾九天,气势磅礴,后来因其头冲着一农家院落,农民怕不吉利,便将龙头砸烂了；“虎石”则位于华山西麓,看似一只悠然行走的老虎,至今仍有不少旅行者前去寻访；龟、蛇二石则位于华山南侧登山的必经之路上,来往游客都能看见。许欣盛介绍说,这四块奇石暗合道教“四方四神”之说,四石镇守着华山的灵气,也庇护着当地百姓,十分受人推崇。 除了四奇石,华山上还有一块极有传奇色彩的石头,此石立在山腰处吕祖庙旁,石上有摩崖石刻三个大字“飞升岩”,清代诗人陈永修有诗句“人道仙岩之上,身游图画之间。静观众鸟飞尽,独看孤云去闲。”描写此石。据唐景椿介绍,关于飞升岩的传说有两个版本:第一个版本是李白游华山时在此岩下遇神农时雨师赤松子,仙人给了李白一头白鹿,自己乘着两条青龙从石上升天而去,因仙人在此飞升,故名“飞升岩”；第二个版本是元好问游华山时曾在此处遇到仙人吕洞宾为他指点迷津。 相较来说第二个传说更为老百姓所流传,因为在飞升岩旁边便是相传吕洞宾曾在此修行的吕祖祠,里面供的是八仙之一的吕洞宾,墙上有“八仙过海”的壁画；吕祖祠下则是祀奉着“文昌帝君”的文昌阁。据在吕祖祠里修行的道士张松清说,时常有一些学生考试前来拜文昌帝君,每逢初一十五也有不少人给吕祖烧香。 康有为在他的《新济南记》一文中写道:“诚宜移都于华不住前。”可见他对华山的推崇。“康有为一生去过31个国家,足迹遍布全世界,然而最后他觉得 |
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