黄石公书夫道德仁义礼,五者一体也 道者,人之所蹈,使万物不知其所由; 德者,人之所得,使万物各得其所欲; 仁者,人之所亲,有慈惠恻隐之心,以遂其生成; 义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事; 礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。 夫欲为人之本,不可无一焉。 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能及人臣之位;待机而动,则能成绝代之功;如其不遇,没身而已。是以其道之高,而名垂于后代。 德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也; 行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也; 守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也; 绝嗜禁欲,所以除累;抑非损恶,所以让过; 贬酒阙色,所以无污;避嫌远疑,所以不误; 博学切问,所以广知;高行微言,所以修身; 恭俭谦约,所以自守;深计远虑,所以不穷; 亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行,所以接人; 任材使人,所以济物;瘅恶斥谗,所以止乱; 推古验今,所以不惑;先揆后度,所以应卒; 设变致权,所以解结;括囊顺会,所以无咎; 橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑,所以保终; 夫志心笃行之术: 长莫长于博谋,安莫安于忍辱; 先莫先于修德,乐莫乐于好善, 神莫神于至诚,明莫明于体物, 吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿, 悲莫悲于精散,病莫病于无常, 短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙, 孤莫孤于自恃,危莫危于任疑, 败莫败于多私。 以明示下者閤,有过不知者蔽, 迷而不返者惑,以言取怨者祸, 令与心乖者废,后令谬前者毁, 怒而无威者犯,好众辱人者殃, 戮辱所任者危,慢其所敬者凶, 貌合神离者孤,亲谗远忠者亡, 近色远贤者昏,女谒公行者乱, 私人以官者浮,凌下取胜者侵, 名不胜实者耗,略己而责人者不治, 自厚而薄人者自废,以过弃功者损, 群下外议者沦,既用不任者疏, 行赏吝啬者沮,多许少与者怨, 既迎而拒者乖,薄施厚望者不报, 贵而忘贱者不久,念旧弃新者凶, 用人不得正者殆,强用人者不蓄, 为人择官者乱,失其所强者弱, 决策于不仁者险,阴计外泄者败, 厚敛薄施者凋,战士贫,游士富者衰, 货赂公行者昧,闻善忽略,记过不忘者暴, 所任不可信,所信不可任者浊, 牧人以德者集,绳人以邢者散。 小功不赏,则大功不立, 小怨不赦,则大怨必生, 赏不服人,罚不甘心者叛; 赏及无功,罚及无罪者酷; 听谗而美,闻谏而仇者亡; 能有其有者安,贪人之有者残。 怨在不舍小过,患在不豫定谋; 福在积善,祸在积恶; 饥在贱农,寒在惰织; 安在得人,危在失事; 富在迎来,贫在弃时; 上无常操,下多疑心; 轻上生罪,侮下无亲; 近臣不重,远臣轻之; 自疑不信人,自信不疑人; 枉士无正友,曲上无直下; 危国无贤人,乱政无善人; 爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚; 国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避; 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游; 树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居; 山峭者崩,泽满者溢; 弃玉抱石者盲,羊质虎皮者辱; 衣不举领者倒,走不视地者颠; 柱弱者屋坏, 山将崩者下先鐆,国将衰者民先敝; 与覆车同轨倾,与亡国同事者灭; 见已生者慎将生,恶其迹者须避之; 畏危者安,畏亡者存; 夫人之所行:有道则吉,无道则凶; 吉者,百福所归,凶者,百祸所攻; 非其神圣,自然所钟。 务善策者,无恶事,无远虑者,有近忧。 同志相得,同仁相爱,同恶相党,同爱相求, 同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌, 同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲, 同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜, 此乃数之所得,不可与理违。 释己而教人者逆,正己而化人者顺。 逆者难从,顺者易行;难从则乱,易行则理; 如此理身,理家,理国可也。 |
|
来自: 公司总裁 > 《古文国学/论文/哲学》