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摘要 基本信息 作品原文 字词注释 作品译文 背景猜测 作品赏析 人物简介 微信文章 公众账号 新闻动态 查看更多图片 《与山巨源绝交书》是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举他代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。《与山巨源绝交书》正是魏晋之际政治、思想潮流的一面镜子。 快速导航 微信文章 基本信息 作品名称 :与山巨源绝交书 创作年代 :魏晋时期 文学体裁 :散文 作 者 :嵇康 作品原文 康白：足下昔称吾于颍川（1），吾常谓之知言（2）。然经怪此意尚未熟悉于足下（3），何从便得之也？前年从河东还（4），显宗、阿都说足下议以吾自代（5），事虽不行，知足下故不知之。足下傍通（6），多可而少怪（7）；吾直性狭中（8），多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁（9），惕然不喜（10），恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助（11），手荐鸾刀（12），漫之膻腥（13），故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介之人（14），或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳（15）。老子、庄周（16），吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔（17），达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉（18）！又仲尼兼爱（19），不羞执鞭（20）；子文无欲卿相（21），而三登令尹（22），是乃君子思济物之意也（23）。所谓达能兼善而不渝（24），穷则自得而无闷（25）。以此观之，故尧、舜之君世（26），许由之岩栖（27），子房之佐汉（28），接舆之行歌（29），其揆一也（30）。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行（31），殊途而同致（32），循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论（33）。且延陵高子臧之风（34），长卿慕相如之节（35），志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传（36），慨然慕之，想其为人。少加孤露（37），母兄见骄（38），不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓（39），头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也（40）。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳（41）。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽（42），不攻其过。又读《庄》、《老》（43），重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃（44）。此犹禽鹿（45），少见驯育，则服从教制；长而见羁（46），则狂顾顿缨（47），赴蹈汤火；虽饰以金镳（48），飨以嘉肴（49），愈思长林而志在丰草也。 阮嗣宗口不论人过（50），吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳（51）。至为礼法之士所绳（52），疾之如仇，幸赖大将军保持之耳（53）。吾不如嗣宗之资（54），而有慢弛之阙（55）；又不识人情，暗于机宜（56）；无万石之慎（57），而有好尽之累（58）。久与事接，疵衅日兴（59），虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟（60），有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置（61），一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野（62），而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇（63），性复多虱（64），把搔无已（65），而当裹以章服（66），揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机（67），不相酬答，则犯教伤义（68），欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责（69），然性不可化，欲降心顺俗（70），则诡故不情（71），亦终不能获无咎无誉如此（72），五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳（73），嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌（74），机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔（75），在人间不止，此事会显（76），世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性（77），统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精（78），令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高（79），全其节也；仲尼不假盖于子夏（80），护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀（81），华子鱼不强幼安以卿相（82），此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木不可以为轮，曲木不可以为桷（83），盖不欲枉其天才，令得其所也。故四民有业（84），各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳（85）。不可自见好章甫（86），强越人以文冕也（87）；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也（88）。吾顷学养生之术，方外荣华（89），去滋味（90），游心于寂寞，以无为为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃（91），私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之（92），令转于沟壑也（93）。 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病。顾此悢悢（94），如何可言！今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置（95），不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏（96），不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度（97），无所不淹（98），而能不营（99），乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉（100）！若趣欲共登王途（101），期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨（102），不至于此也。 野人有快炙背而美芹子者（103），欲献之至尊（104），虽有区区之意（105），亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别（106）。嵇康白。 出自鲁迅校本《嵇康集》引。 字词注释 （1）称：指称说嵇康不愿出仕的意志。颍川：指山嵚。是山涛的叔父，曾经做过颍川太守，故以代称。古代往往以所任的官职或地名等作为对人的代称。 （2）知言：知己的话。 （3）经：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。 （4）河东：地名。在今山西省夏县西北。 （5）显宗：公孙崇，字显宗，谯国人，曾为尚书郎。阿都：吕安，字仲悌，小名阿都，东平人，嵇康好友。以吾自代：指山涛拟推荐嵇康代其之职。嵇康在河东时，山涛正担任选曹郎职务。 （6）傍通：善于应付变化。 （7）多可而少怪：多有许可而少有责怪。 （8）狭中：心地狭窄。 （9）间：近来。迁：升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。 （10）惕然：忧惧的样子。 （11）“恐足下”二句：语本《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是说：“即使厨师（庖人）不做菜，祭师（祭祀时读祝辞的人）也不应该越职替代之。这里引用这个典故，说明山涛独自做官感到不好意思，所以要荐引嵇康出仕。 （12）鸾刀：刀柄缀有鸾铃的屠刀。 （13）漫：沾污。 （14）并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。 （15）悔吝：悔恨。 （16）老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时宋国蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。 （17）柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。东方朔：字曼卿，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。 （18）短：轻视。 （19）仲尼：孔子的字。兼爱：博爱无私。 （20）执鞭：指执鞭赶车的人。《论语·述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’” （21）子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。 （22）令尹：楚国官名，相当宰相。《论语·公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” （23）济物：救世济人。 （24）达：显达。指得志时。 （25）穷：指失意时。 （26）君世：为君于世。“君”作动词用。 （27）许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。 （28）子房：张良的字。他曾帮助汉高祖刘邦统一天下，建立汉王朝。 （29）接舆：春秋时楚国隐士。孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。 （30）揆（kuí）：原则，道理。 （31）百行：各种不同行为。 （32）殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。” （33）“故有”二句：语出《韩诗外传》卷五：“朝廷之人为禄，故入而不出；山林之士为名，故往而不返。” （34）延陵：名季札，春秋时吴国公子。居于延陵，人称延陵季子。子臧：一名欣时，曹国公子。曹宣公死后，曹人要立子臧为君，子臧拒不接受，离国而去。季札的父兄要立季札为嗣君，季札引子臧不为曹国君为例，拒不接受。风：风概。指高尚情操。 （35）长卿：汉代司马相如的字。相如：指战国时赵国人蔺相如，以“完璧归赵”功拜上大夫。《史记·司马相如传》载：“（司马）相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。” |
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