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魏晋年间，社会动荡，战乱频繁，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。随着曹操去世，司马家族日渐气盛。在年仅8岁的皇太子曹芳继位后，宣王司马懿与大将军曹爽共同辅佐曹芳理政。公元249年，司马懿趁曹爽陪曹芳离洛阳至高平陵扫坟时，起兵政变并控制京都。自此曹魏军权政权落入司马氏手中，史称高平陵事件。 司马懿上台后开始清算曹氏党羽，一时大量名士被诛灭三族，包括尚书丁谧、何晏等，时有“名士减半”之说。 在那样一个腥风血雨的背景之下，当时的文人名士汲汲自危，情怀压抑，无法施展才华，于是在崇尚老庄哲学中，寻找虚无缥缈的精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情。“竹林七贤”便是这个时期文人的代表。公元240年~249年间，这七位贤士时常聚集在山阳县东边的一片竹林之中，谈玄畅饮、啸傲林泉、垂纶长川、操琴弄曲，“七人常集于竹林之下，肆意酣畅”（《世说新语》），纵论《老子》、《庄子》的学问；或远游附近各地山水，以此逃离现实社会，远离政治漩涡。  辉县山水风光 嵇康与山阳 首先来到山阳的，是竹林七贤的精神领袖嵇康。嵇康，字叔夜，谯郡轾县（今河南修武县）人，长乐亭主（沛王曹林之女）之婿。这位三国曹魏著名的文学家、思想家、音乐家，因不满司马氏统治，又不愿同腐朽的曹魏皇室同流合污，内心长期煎熬。公元244年的一日，嵇康出游散心，从洛阳寻着自己仰慕的山阳公（汉献帝刘协）的足迹，来到山阳县，发现这里景色迤逦，灵泉遍布，竹林成片，正是修身养性、避乱隐居的好地方。于是嵇康毅然辞去朝中中散大夫的虚职，举家迁往山阳。 紧接着追随嵇康而来的是向秀。向秀，字子期，魏晋时期的文学家、哲学家。向秀是竹林七贤中与嵇康最情投意合、在一起时间最多的人。他常常陪伴嵇康，在山阳清澈溪水旁隐居赋闲，采药行医，为百姓治疗疾病。此外，嵇康还是锻铁好手，每到夏季，嵇康在家中大柳树下锻铁，向秀等人陪伴在旁。嵇康打制出锋利的好钢，为民间百姓打制镰刀、锄头等农具，也使祖传“嵇家剑”声名远扬。 过去的山阳县，以在太行山之阳得名，即现今河南辉县吴村镇山阳村一带。古时的宗教名山太行山支脉白鹿山，便在山阳以南25里处，也是文人骚客常隐居之处。东晋末年郭缘生的《述征记》所载：“白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。盖谓此也。”过去这一带泉水众多，有重泉、白沙泉、梅竹泉等，在泉水的滋养下芦苇、竹林茂盛，水稻连绵，展开在嵇康眼前的是一幅幅恬适安然的乡村美景。 这里远离战乱、远离政治险恶，文人名士们在此获得心灵的治愈，心情舒畅，常常游览于竹林山泉，山川乡野，和好友饮酒作诗谈玄，或抚琴微歌，过着散淡清雅的生活。这期间，嵇康创作了大量诗词，其中著名的《酒会诗》真实展现了山阳一带的自然景观、嵇康的生活状态及对友人的怀念： “乐哉苑中游，周览无穷已。百卉吐芳华，崇台邈高。林木纷交错，玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽，纤纶出鲔。坐中发美赞，异气同音轨。临川献清酤，微歌发皓齿。素琴挥雅操，清声随风起。斯会岂不乐，恨无东野子。酒中念幽人，守故弥终始。但当体七弦，寄心在知己。”  张宗源《竹林七贤》 苏门山，阮籍长啸会孙登 公元248年、249年间，阮籍也来到了山阳，加入竹林之游。 阮籍，字嗣宗，三国曹魏诗人，陈留尉氏（今属河南开封）人，“建安七子”阮之子。出生于书香门第的阮籍，生性高傲，常以青白眼示人，即遇到礼俗世人，翻白眼以示厌恶，见到好友便正眼相对。他喜饮酒，精弹琴，尤擅长啸，常常在喝酒弹琴时长啸不止，甚至忘记自己的存在，随即酣睡不醒。 阮籍原在政治上也有济世之志，奈何在司马氏统治之下政局险恶，感到世事已不可为，空有一身才华和能力无法施展，于是选择加入当时诸多士大夫的隐居山林的生活。来到山阳的阮籍，常拜访嵇康，一起游山玩水，喝酒弹琴，吟诗作赋。 太行山支脉苏门山，北连太行群岭，南吐清泉，满山翠柏，一片葱绿，成为历代名人志士、文人墨客隐居、畅游、挥墨之处。魏晋时期著名隐士孙登长期隐居于此。 孙登也擅长啸。《晋书·阮籍传》有记载：“籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。” 大意为：阮籍曾登苏门山遇见孙登，和他商量讨论古代和神明的修身养气的方法，孙登都不回答，阮籍只好遗憾下山，一边长啸而去。在半山腰时，突然山顶啸声如雷，声震山谷，引得百鸟来集，原来是孙登在山顶长啸。阮籍这才知道，自己的啸声不值一提。 后来阮籍将孙登的啸谱录为《苏门啸旨》，据传共15章12法，并作诗《寄苏门先生所怀》。 山阳友会，竹林畅游 隐居山阳的还有山涛、刘伶、阮咸、王戎。 《魏氏春秋》中记载：“（嵇康）与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。” 山涛，字巨源，他是竹林七贤中最年长的一位；刘伶在竹林七贤中最爱饮酒，每每饮酒放荡不羁，酒量、酒德、酒疯都堪称一绝；王戎是竹林七贤中最小的神童，以精辟的品评与识鉴而著称；阮咸年龄较王戎略大，他与阮籍并称为“大小阮”，在竹林七贤中音乐才华最高，他所弹的乐器在唐代被命名为“阮咸”，宋代简称“阮”。 七位名士可谓个个满腹诗书才华，老庄之学是他们的共同语言，恃才傲物是他们的共同秉性，嗜酒作赋是他们的爱好，精通音律、下棋博弈涵养了他们的情操素养。他们在生活上不拘礼法，清静无为，时常会聚于山阳竹林，谈玄饮酒，吟诗抚琴，过着恣意逍遥的生活。 这一段时间，竹林七贤还三三两两结伴而行，游弋于太行山之阳，足迹遍历今辉县、焦作、沁阳、济源一带，经常到苏门山、白鹿山、驼峰岭、百家岩等地游览，结识了王烈、孙登等仙人逸士，留下不少遗迹和传说。 据考证，至今在辉县吴村鲁庄村南，仍保留有与竹林七贤有关的遗址七贤祠。《大清一统志·河南卫辉府志》所载：“七贤祠在辉县西南六十里，今为竹林寺……旧名七贤观，后改尚贤寺，又改今名，即晋七贤所游之地。” 七贤祠是前人为纪念竹林七贤而修建，曾名竹林寺、七贤堂，后移至村北山阳寺内东佐。据说在过去以竹林寺为中心，从东北到西南，有一片20余里长、5里多宽的大竹林。至民国年间，竹林依旧遮天蔽日，而在抗日战争时期被毁尽。“七贤”们常去买酒的“黄公酒垆”后来成了一个村落，人们称为“垆庄”，后来演变成“鲁庄”。 名士绝响，空谷回音 然而，美好总是短暂的，竹林七贤的山阳会也因世事变迁逐步解散。 公元252年，随着山涛、阮籍等先后入仕，只有嵇康、向秀还经常来到山阳竹林，继续着竹林之游。 性情直爽、傲慢的嵇康，一时得罪了时任魏国大臣的钟会，且嵇康的文章常常针砭时弊，毫不留情，曾不满司马氏对曹魏一党大开杀戒，而作《太师箴》讥讽其丑行，后又因山涛引荐嵇康做官，写《与山巨源绝交书》以表绝不与司马氏合作的立场。正因此信被钟会利用，把嵇康送入狱中，招来杀身之祸。嵇康被司马昭定罪“言论放荡、危害名教”，处以死刑。临刑前，嵇康从容自若，向哥哥嵇喜要来平时的爱琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》，而后仰天长叹《：广陵散》于今绝矣！雅音于今绝矣！命终于39岁。 嵇康死后，阮籍很是痛苦，但司马昭要他出仕，也只能委曲求全，最后上任步兵校尉，原因是那里有好酒可喝。踏上仕途的阮籍学会了变通，出言至慎，不再以青白眼示人，嗜酒避世。最后在司马昭逼迫之下写了劝进书。司马昭如愿当上晋公和相国。阮籍却在劝进书完成三个月后，含愤去世，享年54岁。嵇康被杀后20年，山涛荐举嵇康的儿子嵇绍为秘书丞，他告诉嵇绍说：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况人乎！”。 在经历好友嵇康被司马昭杀害后，向秀也被威逼拉拢而出仕。向秀选择只做官不做事，消极无为。在出仕期间，因怀念旧人，向秀专程到山阳竹林凭吊，写下了欲说还休的《思旧赋》：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法。嵇博综技艺，于丝竹特妙。临当就命，顾视日影，索琴而弹之。余逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞渊，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发音寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云： 将命适于远京兮，遂旋反而北徂。 济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。 瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。 践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。 叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。 惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。 栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如。 昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。 悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。 托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。 听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。 停驾言其将迈兮，遂援翰而写心。 自此，竹林七贤各散东西。山阳竹林里，空留竹海涛声。 尽管竹林七贤交汇的一段时间，是短暂而遗憾的，他们用性格与才华书写了一个个悲剧，但他们是历史的夜空中如流星划过般绚烂的一笔，耀眼的光芒持续至今。  辉县日落 竹林七贤是魏晋风骨的缩影，对中国文学产生了诸多方面的重要影响，如中国文学崇尚高逸雅淡之美、自然之美、传神之美等都与竹林七贤有着密切的关系。如今人们来到南太行，来到七贤祠，凭悼一个远去的风骨群体，凭悼一个个响彻云霄的名字——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸，纵然已过千年，他们依旧在太行山谷间回响。 |
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