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陶谷 | 文 焦作，长期以来给人的印象是一座产煤工业城。但拿其历史底蕴来说，完全颠覆人们的看法。 焦作风光 嵇康在此隐居，他和向秀还合作一起柳下打铁，山涛能放下案牍之事热心于在焦作牵线搭桥，最终促成七贤竹林之游。缘何焦作有这般魅力，能引得名士纷至沓来。我想这要得益于焦作的城市底色——休闲。 魏晋时代，洛阳自然是各种权贵名流汇集之地，但政治斗争的惨烈也给当时的文人留下阴影。以嵇康为首的竹林七贤，选择来到焦作这片土地，这里得天独厚的自然风光，给了七贤灵感的源泉，他们在此完成了人生思想的巅峰。 山涛促成七贤游 竹林七贤中有两个安徽人嵇康和刘伶，一个山东人王戎，当然少不了四个河南老乡：开封人阮籍和阮咸，焦作人山涛和向秀。七人并非共处一地，为何能聚首在古时的焦作？ 这就绕不开一个人——山涛。山涛，字巨源，河内怀县（今焦作武陟）人。他是七贤中官位最高的，曾经在司马氏当政时做过“组织部长”，位高权重。虽然山涛官做大了，但一点都不摆架子，遇到志趣相投的朋友，就愿意与之共饮论道。 山涛 公元244年(正始五年)，时任河内郡功曹的山涛结识了寓居河内的嵇康，又将阮籍、向秀介绍给嵇康。之后，阮籍将自己的侄儿阮咸、朋友的儿子王戎介绍给嵇康。飘泊不定的刘伶加入竹林之游，则是意气相投。 从中不难看出竹林七贤的形成，山涛功不可没，一方面通过在家乡的地位能认识到同乡晚辈的向秀，另外由于做官的经历，结识到嵇康这样的名士，经过他的牵线搭桥，七贤也就走到一起。 当然，仅仅是串联还不够。真正让七贤成为一个名士团体，根本在于众人都有相似的生活习惯和文学态度。他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法” ，对玄学和老庄哲学情有独钟。七人经常啸居于竹林，饮酒谈玄。在这样的场合，他们能寄情于山水，把繁牍俗事抛诸脑后，得到心灵深处的解脱。 缘何隐居在焦作 焦作位于太行南麓，黄河、沁河、丹河在此交融，形成山清水秀、翠竹相映的世外桃源风光。在曹魏政权和司马氏腥风血雨的搏杀中，焦作占据着不可替代的特殊地位。 其一，焦作是司马氏的故里。其二，曹丕以魏代汉之前，魏都在邺城(今安阳)。那里是曹魏王室的大本营，一直聚居着大量的曹魏王族。焦作是洛阳—— 安阳交通线的必经之地，是斗争双方都密切关注的敏感地区。从焦作到洛阳和安阳的路程都是100多公里，联络也十分方便。 七贤雕像 汉献帝退位后迁于山阳（今焦作），被奉为山阳公，各界名流也纷纷来此地购置土地作为庄田。不夸张地说，当时的焦作可与今天的北戴河相媲美。 如果说山涛是竹林七贤的组织者，嵇康则不折不扣作为灵魂人物而存在。他娶曹操的孙女长乐亭主为妻, 并以此由郎中而升任中散大夫。但他生平厌恶做官，不喜欢被繁文缛节所束缚。 公元243年（正始四年）稽康心中郁闷，决定仗剑出游。当他从洛阳来到河内郡山阳县时，看到这里奇峰巍峨，顿时心中的郁气一扫而光，觉得这正是他心中理想的隐居之地。况且这里离京城洛阳不足二百里，既可避开统治者的拉拢和迫害，又能及时听到朝中的各种消息，遂立即将全家从洛阳迁至山阳县百家岩一带。 随着曹魏被司马氏取代，玄学创始人之一的何晏被灭族，一大批正始名士开始凋零。而远居山阳的嵇康则凭借崇高的人格为世人所瞩目。山涛、阮籍等慕名前来与康交游，聚会的圈子逐渐被扩大。而嵇康的住处附近恰好有一片竹林，藏于深山中，劲高清爽，正符合了七人的人格情操。 山阳竹林，细雨过后，空气无比清新。七贤衣着简朴随意，从容坐于圆石上，一边的木案上摆着嵇康的琴，陈放着美酒。嵇康和向秀争论哲学问题，说到兴起处，忍不住慷慨抒发心中的情怀。长者山涛悠闲地喝着酒，面带微笑地听着，时不时地插上一两句，含蓄的阮籍一边欣赏着朋友们的风采，静静地思考他们的观点，然后却忍不住在心里轻轻地叹气。 山阳打铁成佳话 都说大师“怪咖”多，西方著名哲学家斯宾诺莎因“无神论”被教廷逐出，在阿姆斯特丹郊外以磨镜片为生。通过磨镜片，斯宾诺莎还结识了大科学家惠更斯。 而嵇康除了精通音律、长于属文外，还有一项看家本领，那就是打铁。这恐怕会跌破人们的眼镜，与想象中的羽扇纶巾不同，嵇康还是一位“实干家”，最能代表其性格的莫过于在山阳时的“柳下打铁”。 打铁是个苦差事，常言道“世间有三苦，撑船、打铁、磨豆腐。”日夜在炼炉旁忍受炎热，活着就如下地狱。除了要下苦力，还得注意技巧，否则伤筋动骨在所难免。 他和好友向秀在此留下了一段打铁佳话。虽然活很累，但他们却能从单调的劳动中找到自己的乐趣。两人打铁就像弹奏一支交响曲，向秀拉起风箱，曲子奏响，随着加热的需要，风箱会在平缓匀称的节奏中加速。那炉中的火苗会跟随风箱的节拍跳跃，在劲风的吹奏中升腾。待铁器热至彤红，铁夹快速夹到大铁墩上，嵇康抡锤上下击打，叮当作响，汗如雨下。嵇康把铁器放入水槽内，随着“吱啦”一声，一阵白烟倏然而起，淬火完成，一件称心的铁器就此完成。 与只知谈玄的白面书生不同，他宁愿在山阳靠打铁谋生度日，也不愿为了富贵而在京城曲意逢迎。他所追求的是摆脱约束，回归自然，而山阳这片土地正好给予了他释放的空间，熊熊的炉火和刚劲的捶打，正契合他的心境。魏晋时代，士大夫阶层中就出现了两个最为难得的神采：嵇康打铁与陶潜采菊。 嵇康弹奏《广陵散》 相传，嵇康晚年在山阳打铁，除了日常的谋生之外主要为了锻剑，企图帮助镇东大将军毌丘俭对抗司马昭。虽然后来毌丘俭兵败被杀，但嵇康确实锻出不少好剑，北宋文豪苏轼就曾拥有一把。后来嵇康因好友吕安案受牵连，在洛阳被斩首。其中一个重要原因就是在百家岩锻剑之事，钟会曾给司马昭吹耳边风，“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。” 两个老乡一台戏 说起焦作与七贤的关系，不能不提山涛与向秀这两个本地人。 山涛后世被非议颇多，称他是投靠官场卖友求荣的小人。但其实山涛是有情有义之人，他不但官清廉勤勉政务，还不计前嫌在危难中托孤。 尽管西晋是个穷奢极欲的社会，山涛却能到出淤泥而不染，自律极严。山东有个叫袁毅的县官，贪赃枉法，捞了不少钱。他跑到京城到处贿赂公卿，给山涛也送了100匹丝绸。山涛本不想要，可又知道官场的潜规则，不想独自违抗风气，就收下来藏在家中的阁子上。后来袁毅恶迹败露，被逮捕治罪，凡是他曾经行贿的人都被检举出来。山涛也受到调查，他从阁子里取出那些丝绸，上面积满灰尘，且印封完好如初。 悬丝尚书山涛 世人皆知嵇康的《与山巨源绝交书》，说的是嵇康不屑于山涛举荐他入朝做官，选择与之割席绝交，这件事让山涛的形象在文人心目中降到了谷底。 但是意外的是，当嵇康在洛阳被问斩时，把儿子嵇绍托孤于之前“绝交”的山涛，并留下了“巨源在，如不孤矣”的遗言。托孤这样重大的事情没有交给自己的兄长，也没请阮籍等人帮忙，从中不难看出嵇康对于山涛的信任。我们有理由推断嵇康写绝交书，很可能出于保护朋友的立场，毕竟他当时已被皇帝的宠臣钟会盯上，应允做官恐怕日后会给山涛带来祸患。 嵇康死后，山涛大哭一场，然后不计前嫌收养了嵇康之子，并以慈父般的关怀悉心照料，并在日后力荐其做官。 而七贤中，向秀是特别的一个，有别于阮籍等人的狂放不羁，他性格较腼腆，踏实治学，用“学术暖男”这个词形容再合适不过。 书生向秀 在当时，《庄子》乏人问津，要引起学术界关注得独辟蹊径，向秀为此选择给《庄子》做注，一路下来异常艰辛。他经常沉浸在《庄子》之中，每隔一段时间，就会拿出几篇至为精彩的注解。 全书内外三十三篇，直到西晋八年他去世前，还剩下《秋水》和《至乐》两篇未来得及注完。向秀花费毕生心血让世人看到《庄子》这部经典的价值所在，把“冷门”做成了热门，还催生了包括阮籍在内一大批“庄迷”，把老庄思想发扬光大。 竹林七贤在焦作活动之时，恰是魏晋交替之际。面对动荡不安、民不聊生的社会现实，这些恃才傲物的名士的理想无法实现。又不愿趋炎附势，只好借酒消愁。 毫无疑问，当年竹林七贤的坐而论道，颠覆了过往礼教的束缚，和后世所兴起的论坛沙龙有诸多相同之处，当我们进入到移动互联时代，场景应用正在改变着我们的生活和思维。 周末，豫记将重返云台山，在当年竹林七贤啸聚的山水中，听古琴悠扬，闻茶道飘香，进行一场思想碰撞和心灵穿越的竹林论道：中原休闲文化走向何方？
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