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黄河故事之六十七：竹林七贤（一） 三国时期，在黄河岸边的山阳县，也就是现在的河南焦作修武一带，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人聚集在竹林中喝饮酒赋诗，被时人称作“竹林七贤”。
七贤活动的地方，除了现在留下了一个七贤镇的名字外，钦定大清一统志里还有一些记载。七贤乡“在修武县北，晋初阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸同居山阳，时人号为竹林七贤”；在修武有一座山叫嵇山，位于“修武县西北三十五里，晋嵇康居焉，亦名狄山，寰宇记阳城北有狄山，即晋嵇康园宅”；还记载有嵇康当年在天门山打铁，天门山位于“修武县西北四十里，两山对峙，其状如门，山麓有百家岩，有嵇康锻竈”。竈，通“灶”，原指做饭的设备。另外还记载有淬剑池，“在修武县西北嵇山下，宋嘉佑四年，河北提刑使曹泾大书淬剑池三字石刻，…淬剑池为晋嵇康淬剑之所”。 金末元初李俊民曾写过一首诗名字就叫《嵇康淬剑石》，也可以作为当年嵇康在修武锻剑的佐证。 寻常论养生，未得养生说。 拟从林下游，一书交尽绝。 既无当世志，安用三尺铁。 频频石上磨，神光浸秋月 叫竹林七贤，当然离不开竹子。在焦作竹子最茂盛的当属博爱了。那些年与焦作矿院有业务，就是现在的河南理工大学，因此去焦作的机会也就比较多。每次经过博爱县，都可以看到公路边一望无际的竹园里，青翠的竹子在风中翻卷波动，竹园外摆放着各式各样用竹篾编制的竹器。当时就在想，竹林七贤过去在这一带活动，没准就在附近那个大竹林吧。 还真是猜中了，一次朋友带我在这里玩，真看到了证据。有一通清宣统年间的“竹林七贤亭遗址”碑立在这里，只是字体、刻制以及石材都很粗糙，就像七贤隐居一样，不那么讲究。
对着石碑，我在想象着当年这里的亭子，前人一定是看中了这块七贤曾经活动过的地方，才在这里建了亭子，说不定隔三岔五也会来这里聚会，或凭吊七贤，或游山玩水，吟几句小诗，抒胸中之雅；写两篇游记，留踏春之乐。毕竟，竹以它的坚韧、以它的虚心征服了人们，人们在竹子里行走，就会感受到青翠带来的生机，人们在竹子里留恋，就会感受到那股超凡脱俗的气息，于是以诗赞之，以歌咏之。当年的七贤这样想，建亭子的人这样想，立碑的人这样想，现在的我们也这样想。 很想在这里多找到一些有关七贤的线索，但那风中婆娑的翠竹似乎在告诉我，七贤隐居就是为了超脱，躲开尘世的羁绊，他们又怎么可能为虚名，再为自己树碑立传呢！
不过在钦定大清一统志里看到了，乾隆十五年，“圣驾经此有御制七贤咏诗”。找到了这首诗，慢慢品读。在这首诗里，乾隆对七人作了评价，嵇康旷达情真，阮籍的青眼，山涛的居官而犹如隐者，来自沛国以酒为乐的刘伶，乐意帮助嵇康打铁的向秀，精通音律、善弹琵琶的阮咸，清雅豪爽的王戎，都在乾隆的笔下复活。乾隆过山阳的时候，虽然七贤远去，土丘斜横，但逸兴不减，“犹使逸兴轩轩飘”。 清弘历《七贤咏》 嵇生放达意真豪，嗣宗青眼誇神交。 启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。 向秀佐锻炉锤操，小阮不愧玉树曹。 阿戎清爽舞浊醪，竹林之游芳躅高。 延之过激由去朝，五君成咏寓贬褒。 我过山阳望古遥，土阜惟见横岧峣，犹使逸兴轩轩飘。 （未完待续） 悠雲于北海拾贝斋 2022/03/17 |
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