千字文就是国学，类比论语、大学、中庸；书法当然为国粹，如同中医、京剧、武术。千字文和书法，就是国学与国粹的有机结合，是内容与形式的有效统一，是才德与技法的完美呈现。正所谓“千文书法双剑合璧，国学国粹同气连枝。”
那么什么是千字文？它是公元513年的魏晋南北朝时期，南朝的梁武帝萧衍命令他的文字秘书周兴嗣，从书圣王羲之的书法碑帖当中，选出一千个不同的字，写成的一篇四字一句，总计二百五十句的押韵文章。千字文又为什么被誉为“千古奇文”呢？我认为，千字文有六个传奇之处：一是历史地位奇高。千字文是中国古代蒙学三篇之一。何为蒙学？就是中国古代少年儿童的启蒙读物，它是我们的祖先在很小的时候就应该熟读会背的教科书。那么这三篇又有哪些？即三字经、百家姓、千字文。在此三篇当中，唯独只有千字文有确切的成文年代和文章作者，并且是最早流传于世的。所谓的“唐百（家姓）宋三（字经）南梁千（字文）”，被称为“蒙学冠冕。”二是写作手法奇好。千字文，是由一千个汉字组成的韵文。在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，只能被称为“笔”，而不能被说成“文”。比如与周兴嗣同国同龄的刘勰《文心雕龙》就是“笔”，而在他之前曹植的《洛神赋》就是“文”。三是字不重复奇绝。就是千字文的一千个繁体字，字字不重复，这在中国古文中是非常罕见的，甚至也可能是绝无仅有的。即使经过简化字后，我也仅发现了九个字是重复的，其它材料也有讲六个字的，因为其中有三个字是异体字。四是结缘书法奇功。由于第二、三个特点，所以自从千字文问世以来，就和书法有着密不可分的关系。历来书法大家无不醉心书写千字文，甚至如痴如迷。比如隋唐智永“八百千文送寺庙”和元朝赵孟頫“至死犹作千字文”。五是命题作文奇事。《梁史》记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。”就是说，是梁武帝萧衍下令周兴嗣用一千个书圣王羲之的集字写成的文章。这是圣旨，写不好可是要杀头的。周兴嗣顶住压力，居然在一夜之间就把千字文写出来了。如果我们同学都能像周兴嗣这样写命题作文，何愁考试不拿高分？六是影响世界传奇。在日本 ，有很多不同版本的千字文流传。现代女书法家南鹤溪曾说：“如果有一位距今1500年前的男子，在短短的一个夜晚，就用一千个不同的汉字，做出了二百五十个熟语的话，你一定会惊诧不已吧”。南鹤溪所说的这个男子是周兴嗣，而那250个‘四字熟语’就是《千字文》。另外，前文提到的智永“八百千文”，唯一传世的墨迹本就保存在日本，目前国内只有西安碑林的石刻本了。在朝鲜，1583 年就出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。并且，千字文里从“天”到“水”的44个汉字还被刻在了朝鲜王朝时代的货币“常平通宝”的背面。从1831 年开始，《千字文》就被译成英文。此后数十年中，相继出现了它的法文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》于是誉满全球。
今天，我们大家学习千字文书法，可以说是一举两得，一箭双雕。为什么这么说呢？因为我们不但学习了国学，还欣赏了国粹，不但练习了书法，还得到了千字文的熏陶。千字文和书法的关系，就像是一株并蒂莲，它们共同开放在中华传统文化的茎杆上，那是花分两朵，相互依存、争奇斗艳。
