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1、“成人”要“志于道”,并将此作为自己追求和行动的指南。他这里所指的“道”,乃传统以“仁”、“义”为核心的儒家思想的最高境界和道德规范。柳宗元认为:“学圣人之道,身虽穷,志求之不已”,即以孔子之道为学习目标,无论处于何种环境,都必须矢志追求,身体力行。
2、“成人”要运用“文”的手段, “明道”以尽自己的社会历史责任。“文”乃学者做学问的功底,即“作者报其根源”。儒家经典《诗》、《书》、《礼》等及诸子史籍等皆为“文”之源,他说:“文有二道,辞令褒贬,本乎著述者也;导扬讽谕,本乎比兴者也。著者流,盖出于《书》之漠,训《易》之象,系《春秋》之笔削,其要在于高壮广厚,词正而理备。谓宜藏于简册也。比兴者流,盖出于虞夏之咏歌,殷周之风雅,其要在于丽则清越,言畅而意美。谓宜流于谣诵也。”在这一论述中,柳宗元认为,二者虽有差异,但都是为了“明道”,旨在发扬光大儒家思想,使受教育者达于“成人”境界。
3.“成人”要依赖师友的教育和帮助,“择善从之”。柳宗元重视教师的言传身教与友人的帮助,他曾说:“不师如之何,吾何以成?不友如之何,吾何以增?在他看来,没有教师的教育点拨就难以掌握知识,没有朋友的帮助,就不能增加自己的美德。人若缺乏知识与美德,又何以谈到“成人”。
4.“成人”要有勇于接受批评,克服自身的缺点的雅量,即使犯了错误,也应鼓起勇气,“当自求暴扬之,使人皆得刺列(批评),卒可采其可者,以正乎已。”柳宗元认为,只有通过自我批评,扬弃缺点,汲取他人优点,才可使自己身正,达于“成人”。
在柳宗元看来,人如果都能遵循上述诸点,既“敏以求之”,又“为之不厌”,经过持久的努力与追求,都能达到“志于道”、“明道”。以利国家社稷的最高目标,这样的“成人”才是真正完美高尚的人。在柳宗元的“成人观”中,他还特别提倡自然界赋于的“刚健之气”和“纯粹之气”。认为凭理智力“敏以求之”,靠意志力“为之不厌”,就能不断提高自己的道德水平,从而造就理想的人格,使之成为圣贤。这种“志于道”、“明道”相统一的思想,是对先秦儒家教育思想的继承和发扬。
来自: 茶香飘万里 > 《国学(诸子百家)》
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