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元亨利贞是卦辞，这一句天行健云云，则是象辞。《易经》是利用各种象来示喻人生状况的，这些象各自代表什么意思，即是《象传》所关心的，它会提出一套解释，帮助我们去理解。像这里，它就指出：乾卦是象征天的。天是什么呢？孔子曾说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉”。天就是如此不断运行、不断生养万物的，故其象即代表着一种刚健不已的精神，值得我们效法。 《象传》如此解释，是与《彖传》相呼应的，因为在这句话之前，《彖传》已说了乾卦是：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。” 周易（资料图 图源网络） 彖是论断的意思，总论一卦之义。《彖传》与《文言》《象传》都是十翼的一部分，故义理上彼此呼应，但它在这儿的解释更偏于从卦本身说，告诉我们乾卦是由六个阳爻组成的，六个阳爻犹如六条龙，翱翔天宇。初九是潜龙勿用之象；九二是见龙在田之象；九三是君子不断努力，“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”之象；所以九四龙就开始腾起了，“或跃在渊，无咎”；九五便飞龙在天了。可是若不稍自惕励，太过得意了，就会亢龙有悔。总之，人要仔细玩味这六爻的变化，体察天道流行的意蕴，以正吾人之性命。 象传就不这么啰嗦，上来劈头就讲：“天行健，君子以自强不息”。六爻变化固然繁复，天道运化固然精妙，但整体精神，简单说即是刚健不已。我们抓住这个主体精神便可，效法它、努力去做，进德不已、自强不息，就可以成为一位君子人了。 这个解释，值得注意者三：一是天人合一的立场，二是刚健不已的精神，三是君子人格的提倡。 人是天生天养的，所以人的行为也应符应天、依顺天，这样才能以人合天。天与人依同一原理活动，因此天人是合一的。这是中国哲学的基本思路，与欧西印度哲学均不一样。 但在天人合一这个原则底下，对天的性质到底该如何理解，中国哲学内部却并不是统一的，道家墨家讲天，就不是《文言》《彖传》《象传》这一类讲法。道家可能会更偏于“天何言哉”这部分，强调天道运化无私无为的那一面，儒家则除了讲天何言哉之外，还要讲它的四时行、百物生，因此更重视它的生生不已。 生生不已是刚建的。许多人诟病儒家，谓其温文尔雅、温柔敦厚而已，殊不知儒者以天德自期，是要自强不息的。只不过刚健的精神存之于己、用之于内，对人处物并不施用其刚，故无硬厉之象而已。 这种看起来温润如玉而内在又刚健自强的人格，我们称它为君子。 君子本来指国君及居上位者，卦爻辞里有不少还直接说是“先王”。那是因为古代占卜本来皆由君王主持，卜问国政及君主之吉凶。可是后来儒家把君子一般化了，指所有的人，所有人都可以成为君子，也应该成就为君子。君子这个称呼，遂以德不以位了。 作者系著名学者、国务院国学中心顾问、常州大学国学院、道南书院名誉院长龚鹏程教授。 |
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