(6)以《易理学》变化原理侃中医的精、气和神

 要弄懂三者之间的关系，就必须要搞懂是什么产生了三种东西，以及三者之间的属性。

寒心不才，以《易理学》变化原理来阐述《黄帝内经》的精、气、神之间的关系。

一、客观现象变化规律
客观现象变化是由无形到有形，再由有形变化为无形的周期性、封闭式、循环性。
对于个体变化而言，这一过程就是：由静止的虚无状态变化为运动的气态，再变化为液态、又再变化为实体的固态，最终区域稳定的固体。再由稳定的固态变化为不稳定的固实体，继而发展为液态体，再发展为气动体，最终还原至至静态的虚无体。

即这一过程始点是虚无体，动之初是气态，成熟于固实体，返还终点为虚无体。
由此，不难得知：静止的虚无体和静止的固实体，都是纯粹单一的结构，而动态的气态、液态和实态都是虚实互相共存并且相互争夺的状态。虚强实弱，则是气态；虚实相当比例的，为液态；实强虚弱的，为实态。实体静止、虚性动的争夺状态，是膨胀属性；虚体静止，实体动的争夺状态，是聚合属性。

我们可以下个定义：静止状态的虚无体和实固体，是纯粹单一体，称之为精。虚无体称之为精气，实固体称之为精体。
气，则包含三种含义：一是膨胀属性的气体，即柔气；二是静止状态的虚无体气，即精气；三是聚合状态的流动的气体，即金气，或敛气，或刚气。除了精气不可以划分等级以外，柔气和刚气都有不同程度的气。

二、神明的内涵

神，在古人的观念中与“明”对立。
明，是指光明。神，当然是指黑暗。
神明应用与人体，明，是指清醒；神，是指休眠。

神来则寐，明来则醒。这是人体最基本的功能，也是产生其他功能的前提。

三、神、气、精之间的关系

气，是虚强之体，精是纯粹单一体，当虚无体不含实体时，精等于气；当精为实体时，气与精是两个不同属性的概念。神，是明的对立体。精气聚合产光明，光明胜极产生神，精气聚合胜极是精体，精体始膨胀产生神。

精体发展结果是产生虚无的精气，因此神是精气的源泉，即原始初期状态。

由此：气、神、精可区别和联系。其前提就是要明白“有”和“无”之间的变化关系。

四、营气和卫气、正气和邪气的关系

要弄懂这些问题还得搞懂位置关系

位置关系，是世界万物存在合理性的必然。

当万物为多种个体构成的结合体时，外部包围里部，里部迎合外部包围，才能壮大和发展。
如果外部外出，里部聚合，则里外背离发展，会分开而不成体。

对于此：能结合的位置关系就是正位；
不能结合的位置关系就是失位。

人是天地结合体。

阳气具有外出，阴气具有入里特性。
而阳气是由实体产生，阴气是由虚体产生。
因此：人体实体部分生阳外出，人体内部柔软部分生阴入里。
外出可抵御外部寒冷，入里可遏制内部热量。
这两种气都必须是人体内部平衡的前提下。否则：若阳气外出太盛则泄，使得内部阳气遏制阴气，人体病变，或外出阳气太弱，使得外部阴气入里，聚合人体里部阴气入侵里部热量，使人体病变。

因此：由实体产生的阳气和由柔体产生的阴气，都称之为卫气，只是保卫的内容和范围、对象不同。

人体实体和柔体都是借助人体吸收的精气、气物质，因此：被吸收的气流体称之为营气。
营气和卫气不同。营气靠血液或其他液体输送。卫气，不需要输送轨道，通过经络泄和入。

正气，是指里外卫气适当。
邪气，是指里外卫气失衡。如上所述：外出的阳气强于或弱于里部的阴气，强者为邪气。需补弱气，则里外一致为正气。