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《道德经》只有五千言，却蕴含了极其深奥超然的哲学思想，可谓惊为天书（此天书非彼天书）。然而这简洁凝练的五千言里，一些类似的字句却数次出现，让老子不惜大费笔墨。为什么？
“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”（二章）
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（十章）
“万物恃之而生，而不辞，功成而不有。”（三十四章）
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”（五十一章）
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 ”（七十七章）
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（二章）
“为无为，则无不治。”（三章）
“不言之教，无为之益，天下稀及之。”（四十三章）
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”（四十八章）
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。 ”（四章）
“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”（五十二章）
“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”（五十六章）
“夫唯不争，故无尤。”（八章）
“是以圣人终不为大，故能成其大。”（六十三章）
“以其不争，故天下莫能与之争。”（六十六章）
“圣人之道，为而不争。”（八十一章）
“抟气致柔，能婴儿乎。”（十章）
“我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”（二十章）
“信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”（十七章）
“希言自然……信不足焉，有不信焉。 ”（二十三章）
“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”（二十二章）
“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”（二十四章）
“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”（二十五章）
“反者道之动。”（四十章）
“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”（二十九章）
“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。”（六十四章）
“物壮则老，是谓不道，不道早已。 ”（三十章）
“物壮则老，谓之不道，不道早已。 ”（五十五章）
“以道佐人主者，不以兵强天下。”（三十章）
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（三十一章）
“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”（三十二章）
“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”（三十七章）
“柔弱胜刚强。”（三十六章）
“弱者道之用。”（四十章）
“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（四十三章）
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（七十六章）
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚……”（七十八章）
“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（三十九章）
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（四十二章）
“是以侯王自称孤、寡、不谷。”（三十九章）
“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”（四十二章）
“是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。 ”（四十四章）
“罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ”（四十六章）
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”（七十章）
“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。”（七十八章）
从以上粗略整理来看，至少有十七处观念，老子在反复地展示、阐述，甚至解释。
天地圣人自然而然的姿态；以退为进，以柔克刚，以弱胜强的哲理；物极必反，贪欲无厌的警示；浑然天成，天人合一的终极；乃至众人莫能行道的结论，在老子的笔下涓涓流出，本不想多言的老子，提笔之后却在这些内容之处反复言说。不值得我们玩味吗。
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