原文标题：《也谈新儒学》
最近听讲座，常听到“新儒学”的说法，是不是说明儒学走进新的阶段？我想是的，儒学从来就不是一潭死水，他有非常强的自新能力和兼容能力。现在再读朱熹的诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。似乎感觉并不只是讲自己读书的感受，会不会也惊叹于儒家文化这种能力？
“新儒学”的提法应追溯到宋朝，在经历了盛唐的覆亡，佛老的冲击，纷乱的五代十国之后，一些有识之士渐渐觉醒，他们一边整理古代典籍，一边思考宇宙苍生，这第一位当推周敦颐，接着是张载，宋儒理学渐渐成型。
任何一种思想成熟的标志我想就是分裂，形成流派。其后便是以二程为代表的洛学，陆九渊为代表的心学，朱熹为代表的闽学。此时的宋儒理学依然是就地生长的姿势，依然是以天下苍生为念，但在思考方式上已经有了佛老的痕迹，比如：关于宇宙的思考，太极，阴阳，气与理阐释。这些代表人物无一例外的精通佛，道，儒。所以很自然他们能让佛道思想为儒学提供支持。
这样的新儒学正是在魏晋玄学，隋唐佛家的冲击下成长起来的。我想这应该是历史上儒家文化的第一次兼并运动。这次运动是儒家文化的第二次复兴，第一次当推汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”。当然宋理新儒学更严重地是影响了明清两朝。
朱熹的思想在宋朝只是一个影响较大流派而已，他的“存天理，灭人欲”并不被人待见。但是到了明朝就不一样，朱元璋称帝，被蒙古族祸害的大汉文化满目疮痍，此时急需一种思想来凝聚人心，安慰民心。
一位极度集权主义者，一位出身极度寒微的皇上，为了自己的统治，你们猜他会选哪种流派作为自己的统治工具，我想朱熹的三纲五常，灭人欲最能钳制民众的思想，也应该最合乎朱元璋的胃口。这一统治就是一个明朝，有没有人提出质疑，有！王阳明！明后期，心学大力崛起，所谓心学其实就是一次人性的大解放，纵观中外历史，人性的解放常常带来的是文化的繁荣，像文艺复兴。
不幸的是，明亡以后，这种思潮随着清朝统治者把朱熹思想日加官方化，合理化，并大兴文字狱，文人的思想再一次被钳制，被愚化。
此时的儒家文化仅仅是统治工具而已，哪还有半点活力？
第三次儒家文化的复兴应不应该是民国时期？以章太炎为代表一批儒家大师成长起来。他们把儒家文化拉回到的原点，把孔子拉下神坛，还原儒家悲天悯人的情怀，以苍生为念的胸襟，更可贵的是这批人学贯中西，运用科学知识理解宇宙万物，不像宋儒凭空猜测。
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