第六十篇刀剑矛戟铠金属武器蚩尤原本没有只是将上古石矛讹传成兵械金釜缶又土金文象形比照即可发

                第六十篇  刀剑矛戟铠金属武器蚩尤原本没有  只是将上古石矛讹传成兵械

                         金釜缶又土金文象形比照即可发现  金字是坩埚熔炼矿石指岩金

    通过前面对蚩字、虫字、止字、步字、蚕字、蛇字等的甲骨文与金文之“象形”演绎情况辨析考释，笔者于是发现并且提出：我们中华传说史话里的“蚩尤”，并不是为《史记·五帝本纪》里所说的一个喜好并经常侵略其他人群们的残暴的个人君主；也不是为《说文解字》里称之的“蚩，虫也”；或者现今一些学者们解说的今之苗族等的少数民族之始祖。实际上蚩尤原本只是称为“蚩”，蚩字甲骨文象形是为“脚印”与“蛇”合字，而不是与“虫”合字。现今“虫”，准确说是为昆虫的“幼虫”之甲骨文的象形，乃是为“蚕”字。

    正是在此基础上，综合《逸周书》、《山海经》、《尚书》、《史记》等古文籍中有关蚩尤的传说史话，笔者确认蚩尤是为我们中华上古1、2万年之前，是由炎（帝）人群群体分离出来的一个子辈部落联盟组织。当时他们已经是发现认识到蛇这种动物，虽然没有生长脚，可是在地上游动的速度却是十分地快捷，有的甚至比我们人类跑得要快很多，转眼之间就不见了。并且还发现蛇在攻击其它的动物时，是非常地敏捷，包括我们人类被蛇咬时，多数都是连蛇也没有看到，仅是感觉到疼痛和发现被蛇咬的“牙齿印痕”，才知道被蛇咬了。正是因于此，他们人群群体在从炎（帝）人群群体分离出来的时候，就以“象蛇一样地快速与敏捷”作为自己人群群体的名称。在后世的文字形成产生与演绎过程中，这一“象蛇一样地快速与敏捷的人群群体”之涵义，被甲骨文字的创造者以“足印”和“蛇”的象形之组合，代表表达之，就是甲骨文“蚩”字的所由来。只有如此，我们才能够理解明白“蛇”原本是没有足的动物，为什么却会形成产生出“蛇”与“足印”组合而成的十分荒唐怪异之象形合字。也就是说，是秦篆包括籀文，将甲骨文原本只是为蛇的象形，演绎成为了“虫”字。而蚩字中原是为甲骨文“止”字，即脚印的象形，则是假借转义表达为“蛇”运动的快捷。

    至于蚩字还含有的“无知、痴愚、欺侮、悖乱、海兽、讥笑”等涵义，则应该是为后世人们对于蚩人群群体的议论，被误讹融合成为了蚩字的涵义之中。而尤字则是甲骨文字的创造者们，以很少的人们会生长出“第六个手指”的象形，喻义表达为蚩尤人群群体原本是为炎（帝）人群群体分离出来的子辈部落联盟，因为被炎（帝）人群群体首领宣布断绝与蚩尤人群群体之间的“宗主”和“血统关系”，于是蚩尤人群群体成为既是炎（帝）人群群体分离产生出来的，却又不是正常的血缘后裔。至于尤字还含有的“特异的、突出的、过失、罪过、怨恨、责怪、多、亲近、喜爱、尤其、更加、还、尚且”等等的含义，亦当是后世人们对蚩人群群体的“评议”，而与蚩连结成为“词”组，被连在一起提及说之。

    从春秋末期至战国时期，伴随着“私塾”的社会化广泛普及，虽然使得先前的“文化知识”只能由贵族子弟们学习掌握，发展进步成为平民子弟们也可以学习知晓，是开创出我国战国时期百家争鸣，文化学术思想划时代繁荣昌盛的根基。但是必须认识理解，“私塾”里平民子弟学子们对于文化知识的学习，相对于由“王”或“国君”们所设置的规范化学校学习而言，就文化知识的系统性、完整性、严谨性、标准性等等而言，必然是要相差得很多，而不是一点点。就象现在的补习班、夜校、网络教育与正规全日制大学学府教学之间，肯定会是存在有着不小的差距情况完全一样。如《说文解字·序》里所说：“学僮，十七以上，始试。讽籒书九千字，乃得为史。”即是说，贵族的弟子们一般是在八岁进入“王”或“国君”所设置的学校学习，10年之后要经过严格的“考试”，不仅能够将9000余个笔画繁杂的“籀文”每一个字，准确无误地分别、辨识，并且使用刻刀标准地刻画到竹片或木片的简牍上面，而且熟知每一个“字”所具有的全部的涵义，及其各种含义之来龙去脉。必须经过考试“合格”，才能够有被聘担任“史”职务，即“书记员”之资质。（参见笔者随附的《致对“人类起源；中华文明起源；三皇、十纪、五帝、虞、夏、商、周传说史话；氏族社会；酋邦社会；专制王朝”等话题感兴趣朋友们》续四、续五、续六等的辨析说明）

    这样情况实际是相当于现在能够将《汉语大字典》搜集到的54678个汉字的全部完整含义，以及它们各自的来龙去脉和演绎变化情况，一点不差地讲述清清楚楚，即是将《汉语大字典》的全部内容能够完整地讲述清清楚楚。可见这样的人员已经不是大学文科本科毕业学生具有的水平，而应该是为大学副教授所具有的学术知识水准。2500多年之前的孔子，就是因为学习成绩优异，对于9000余个籀文精通熟练，才被鲁国的执政正卿季氏，聘为季氏家族仓库出入账目的“书记员”职务。依据《周礼》里的记载，每一种职司的每一个岗位，都有着多名的“史”记事职务者，这些人员实际也都是和孔子一样，是能够将9000余个籀文的全部完整含义，以及它们各自的来龙去脉和演绎变化情况，一点不差地讲述清清楚楚。由此可见春秋及西周时期“王”和“国君”设置的学校里，对于文化文字学习传承是何等严格严谨。当是表明我国西周、春秋时期“王”和“国君”学校教育情况之一斑。

    正是因为战国时期“文化普及”过程中伴随产生的文化水平降低，特别是秦汉时期以隶书取代秦篆通行社会普及使用，文字被简化以及含义互相之间通假借代，从而导致出对于先秦文籍里文字含义的误解错释讹传。《山海经·大荒北经》里原本是记述黄（帝）人群群体攻击蚩尤人群群体时，蚩尤人群群体因为得到“风伯”与“雨师”两个人群们的大力援助，致使黄（帝）人群群体严重受挫。后来黄（帝）人群群体首领邀请到“象坚韧不懈奔跑的猎狗一样勇敢与团结协作”为名称，即“犮”人群的支援，再加上炎（帝）人群群体按约投入对蚩尤人群群体的攻击，于是“风伯”与“雨师”两个人群主动撤退出战场，该处的蚩尤人群们见情况形势很是不利，也纷纷逃离原本的领地。这一情况因为是在“犮”人群的支援下获得到，这一情况即被说为“拔除”敌人。后世称说的“拔城掠地”，根源就是出自于此。而这一情况又正好与人们将地里的植株或杂草连根拔除之事情有着类同相似，便被假借喻义成为“拔”字，即“犮”字里原本具有的“拔”涵义的由来。再者，不论是庄稼或者杂草，被从土壤中拔出后，就会萎枯。而干旱时田地里的庄稼亦是枯萎，上古的先民们不能懂得这种自然现象的科学原因原理，于是将干旱认作是为神灵鬼怪所致使，是与植株被从土壤中拔出的“萎枯”类同，故而将导致干旱的神灵鬼怪称之为“魃”，亦即就是神灵鬼怪将庄稼生长的“精华”、“精髓”拔除掉了，也就是“魃”字的原始原本涵义所在。

    正如李贤注《后汉书·张衡传》所引，以及《太平御览》卷79所引，原始原本的《山海经》里是称说为“妭”，而不是“魃”。妭则是金文演绎成为“大篆”，即籀文时附加偏旁部首过程中，原本的“犮”字被附加上女字傍，专指为“犮”字含义里面包括的，以“象坚韧不懈奔跑的猎狗一样勇敢与团结协作”为名称的人群之涵义。由于秦汉以后的人们多不能够知晓上述这样“犮”字演绎变化之历史情况背景，在《山海经》的流传过程中，有人将《山海经·大荒北经》里记述原本是为以“风”与“雨”为名称的人群援助蚩尤人群群体重挫黄（帝）人群群体，误解错释讹传认为蚩尤是得到掌控大自然风和雨的“神灵”帮助，产生出自然的狂风暴雨致使黄（帝）被重创，将黄（帝）后来取得的胜利，理解释说成为黄（帝）是获得到了与风雨“神灵”相拮抗的导致干旱的“魃”之神灵鬼怪支援，而将原始原本《山海经》里的“妭”字，因残缺而改讹成为了“魃”，《字汇》及《文字指归》并《说文通训定声》等的撰著大师们，则干脆将“妭”字解释成为就是引发干旱灾难的女性神灵鬼怪之“魃”。也正是后世人们的这样误解错释讹传，从而致使得《山海经》里面原始原本是为千真万确的“史话史料”，却被演绎变化成为了万确千真的“神话故事”。

    再结合笔者在随附的《致对“人类起源；中华文明起源；三皇、十纪、五帝、虞、夏、商、周传说史话；氏族社会；酋邦社会；专制王朝”等话题感兴趣朋友们》文篇里面，对于希腊神话故事和罗马神话故事的史话性“辨析考释”，以及随附的《从越国追索夏代、有夏氏、禹、酋邦社会、专制王朝、中华文明等的起源及历史真相》文篇里面，对于我们中华传说史话里有关盘古、盤瓠、高辛王、舜、禹、虞代、夏代，等等神话故事的史话性“辨析考释”；和前面第51、第52、第53篇等里面，对于巴比伦人泥版所记载的玛尔杜克领导指挥“战争”的神话故事之史话性“辨析考释”；我们终于能够确实知晓现今全世界流传保存的大量大量史话性“神话故事”，就是这样原本都是为千真万确的“史话史料”，是被后世人们的误解错释讹传，才成为了万确千真的“神话故事”。

    如是我们也就得以知晓，《太平御览》卷79引《龙鱼河图》说的，“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟，八十一人。并：兽身，人语，铜头，铁额。食沙、石子。造立兵杖、刀、戟、大弩。威振天下，诛杀，无道，不仁，不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤。遂不敌。天遣玄女下，授黄帝兵信、神符。制伏蚩尤，以制八方。”《通鉴外纪》说的，“蚩尤兄弟，七十二人。食铁石。耳鬓如剑、戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”《志林》说的，“黄帝与蚩尤，战于逐鹿之野。蚩尤作大雾，弥三日。军人皆惑。乃令风后法斗机，作指南车，以别四方。遂，擒蚩尤。”《归藏·启筮》说的，“蚩尤，出自羊水。八肱，八趾，疏首。登九淖，以伐空桑。”《管子·地数第七十七》说的，“葛卢之山，发而出水，金从之。蚩尤受，而制之，以为剑、铠、矛、戟。是岁，相兼者：诸侯九。雍狐之山，发而出水，金从之。蚩尤受，而制之，以为雍狐之戟、芮戈。是岁，相兼者：诸侯十二。”等等，原本都是为传说史话，是千真万确的史话史料，只是被后世人们误解错释讹传而成为了荒诞的神话故事。如前面说过，所谓“蚩尤兄弟，七十二人”，或“八十一人”，就是某时候，蚩尤人群群体是为由72个“氏族”组成的人群群体，后来则是分离而增加到了81个“氏族”。至于“兽身，人语，铜头，铁额。食沙、石子”等等，明显是为荒诞误讹。

    学者们正是据此而确认蚩尤人群已经有了金属的刀、剑、杖、矛、戟等的武器，甚至铠甲，这些则是误解错释的讹传。金，现在的涵义是泛指“金属”，或者“黄金”，或者作为货币的“铜”钱。然而上古时期“金”字的原始原本涵义却不是这样。虽然至今未能够发现到甲骨文的“金”字，我们从甲骨文与金文是为同一体系的文字，尽管金文每一个“字”都是有许多形体大同小异的“变化”，但是从本质上讲，金文是传承于甲骨文，而且字体象形的本质内涵是为完全一致。所以从金文“金”字的象形来说，其并不是现在人们所看到的“人”与“古玉”（王字加二点，《说文·玉部》说为古文玉字）的合字。结合《汉语大字典》和《古籒汇编》搜集到的金文之“金”、“釜”、“缶”、“又”、“土”等字的象形（见附图十六），证明金文“釜”字象形上部原本是右手，被演绎成为“又”字，下部是“缶”，而不是“古玉”。义为用手将土捏制出并且窑烧成为的炊具，即“釜”字真正涵义所在。是在演绎成为“秦篆”过程中，《说文》搜集的釜字“或体”成为“上父下金”合字，正体则为“左鬲右甫”合字。进而经历“隶书”与“楷书”，才演绎成今“釜”字上“父”下“古玉”之合字。

    所以，结合金文“釜”字上述之演绎情况，金字下部并不是所谓“古玉”字。而应该是由甲骨文与金文的“土”以及“缶”字演绎产生出来，原始原本涵义是指为：使用土（确切说是耐火泥）制做成的烧熔器具“坩埚”，其中的四点，或三点，或二点，则表达为坩埚是在燃烧的火焰包围之中，将石块熔炼成为金属。《说文》解释的“生于土，从土。左右注（即左右的点），象金在土中形（应为金在坩埚里熔炼形成）”，即是“金”字的原始原本涵义。（请参阅随附《从越国追索夏代、有夏氏、禹、酋邦社会、专制王朝、中华文明等的起源及历史真相》O六十一、六十二、六十三等小节有关人类对铜和青铜发现认识过程。）

    如是也就是说，上古时期“金”字原始原本的涵义，并不是现在一般认为的“金属”、“黄金”、“货币”，而是指为将“石块”熔炼成为金属。所以，其含义里面是包括有着“石块”与“熔炼”。这一点还可以从五行“相生”、“相胜”（即是相克）获得到佐证。金、木、水、火、土被称为“五行”，是见于《尚书·洪范》及《左传》、《国语》等文籍，时间是要上溯至商代。战国时期形成为五行“相生”、“相克”的观念理论，成为我们中华文化和思想中一个重要学术理论观念，不但被使用解说中医学里“五脏”生理机能之间和疾病演绎变化的关系，还被以“五德”兴盛衰败更替，解释虞、夏、商、周、秦、汉王朝的更替取代，甚至以“五方”之五行关系，用以追述太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼之历史成就。

    对此，如果将金解说仅仅只是为“金属”，那么“金生水”的理念就无法能够讲述通顺。前面第29篇里已经说及过了“五行生克”的关系，在此再补充说一下。大家都知晓几乎所有的河流都会是发源于高山峡谷的溪流，或者是为山岩中流淌出的涓涓泉水。现今我们得以知道，空气中饱和水汽的含量，是随着空气温度每升高8°C而增长一倍，同时海拔高度每升高100米，空气温度则降低0.6°C。所以当地表的空气相对湿度只是50% 时，如果其上升到约1350米以上时，就会因为空气温度的降低，相对湿度转变成为超过100% 的超饱和状态。如是，这种超饱和状态的水汽要是悬浮在空中，即表现为“云”；如果是漂浮在山梁峰岭之间，就是所谓的山岚瘴气；或者成为细小水珠附着在树木、藤草、岩石、土壤等的表面；要是岩石有裂缝，其水珠亦会通过岩石裂缝聚合形成为涓涓流淌不息的“泉水”，甚至会聚合成为高山峻岭峡谷里的“溪流”。上古先民们没有这种的知识，只能以为“水”是由岩石里面形成产生出来。在金、木、水、火、土的五行之中，金是泛指为金属和岩石，故而被说成为“金生水”；同理，五行中的木是泛指为树木、藤草、庄稼等的所有“植物”，俗话“有收无收在于水，收多收少在于肥”，于是被说成为“水生木”；所有的植物都能够燃烧产生出火，故而被说成为“木生火”；与蜡烛、油脂、天然气等物质燃烧后没有残渣情况相反，所有植物燃烧后都会遗留下灰烬，因此被说成为“火生土”；由于熔炼金属的各种矿石，以及岩石山体，多是被埋藏在地表土壤以下，也就被说成为“土生金”。

    反之，不论是后来的金属刀斧，还是早先的石斧、石锛、石砍砸器等，都是可以用作砍伐树木或杂草、藤枝，或收割庄稼穗头，即被称说为“金克木”；土壤种植庄稼后，肥力会逐年下降，产量亦会是逐年减少，即被称说为“木克土”；人们将水浇到地面上后，水会被土壤渗漏吸收，即被称说为“土克水”；水会熄灭植物燃烧产生出的火，即被称说为“水克火”；火得以使金属或者矿石熔炼成液态，从而失却金属或者矿石通常所具有的物理性能，即被称说为“火克金”。五行“相生”、“相克”学术理论的形成产生，就是这么简单，其中关键一点是为：金是泛指岩石和金属，木是泛指植物。如果没有这个基础，那么五行“相生”、“相克”的学术理论，是绝对不可能在战国时期形成产生出来。

    再者亦如《吕氏春秋·孟秋纪·荡兵》里说：“人曰‘蚩尤作兵’（兵即兵器，泛指金属类的武器）。蚩尤，非作兵也。利其械矣。未有蚩尤之时，民，固剥林木，以战矣。”用现在话说就是，人们传言蚩尤已经制造出了金属的兵器。其实蚩尤并未制造出金属的兵器，只不过他们战斗时使用的器物比较“锋利”罢了。早在蚩尤以前的时候，人们就已经在冲突争斗之中，将树枝表皮剥掉，枝端削尖，进行厮杀搏斗。虽然《吕氏春秋》是为吕不韦的门客所撰，并非丞相吕不韦自己亲著，但是这一说法应该是受到了吕不韦的首肯确认，理当是“史实”不假。既然蚩尤时期没有金属，为什么会产生出蚩尤制作金属兵器传说史话呢？

    其实《管子》里所说的“葛卢之山，发而出水，金从之。……雍狐之山，发而出水，金从之”，应该不假，原本是记说蚩尤的人群们在葛卢山与雍狐山采集或渔猎时，发现这里存在有着优质的岩石，即燧石。也就是“金”字的原本涵义。考古学证明，人类在进步入到旧石器时代晚期之后，多已经懂得选取质地优良的燧石制作石器工具。而时间约2.4万——1.6万年之前的晋南地区下川文化人们，就已经制作出扁底三棱锐尖的石器，绑在树枝丫上成为复合工具“石矛”。其比较于树棍或削尖的树棍，或角矛，自当是更为锐利。如前所述，蚩尤人群群体正是下川文化人群的后裔者，不但传承有这一知识技艺，兼之又发现获得到优质的燧石，而被传说拥有“金”武器，确实是为史实不假。只是后世的一些人们不能知晓这样的历史原本面貌，误解错释讹传而成为是“金属”的刀、剑、矛、戟。《吕氏春秋》的撰著者即是对于当时这种错误说法予以批驳，而说是为武器锐利，说的就正是“石矛”。