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十九
赵盾身为执政正卿不惩罚赵穿弑君罪过而蒙受“弑君”责任
《左传·宣公二年》记载：“秋九月，晋侯饮赵盾酒。伏甲，将攻之。其右提弥明，知之。（此处残缺酒三爵，明）趋，登。曰：‘臣侍君，宴。过三爵，非礼也！’遂扶，以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。（提弥明死之句，应在此处）盾曰：‘弃人，用犬。虽猛（猛是忠误讹），何为？’斗（斗是遂误讹）且出。提弥明死之。……乙丑，赵穿攻灵公，于桃园。宣子未出山。而复。大史书，曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿。亡，不越竟（训为境）。反，不讨贼。非子，而谁？’宣子曰：‘乌呼！我之怀也，自诒伊慼。其，我之胃矣！’孔子曰：‘董狐，古之良史也。书，法不隐。赵宣子，古之良大夫（大夫是正卿误讹，孔子不可能犯正卿说成大夫的低级错误）也。为法，受恶。惜也。越竟，乃免。’”
其中“伏甲，将攻之”，也是后人加入传讹。理由是：晋灵公虽然厌恶想要除掉赵盾，但是害怕遭受卿大夫们强烈不满，不敢无故杀他。如果饮酒时先埋伏甲士，赵盾进入宫中侍饮酒只是孤身一人，随从们皆在宫门外等候，晋灵公一声“命”下，提弥明顶多挡住2、3个甲士，赵盾当时必死无疑，何须嗾獒犬？事实应该是：右侍卫提弥明知晓晋灵公之前派鉏麑刺杀赵盾，赵盾有恩自己，见饮酒三爵，为了报答赵盾，鉏麑离开自己岗位，急急趋登到大厅上，警示赵盾说：臣子侍奉国君宴饮，酒过三爵，是为违“礼”。赵盾恪守“礼法”，告辞晋灵公，提弥明即护着赵盾出宫。晋灵公3爵下肚，兴致正起，原本是要赵盾陪伴自己喝酒快乐，赵盾却匆匆告辞离去，因此心中恼火，嗾獒犬咬赵盾。獒犬被提弥明杀死，提弥明获死罪。如果晋灵公埋伏甲士，赵盾则必死无疑。
回府后，赵盾因晋灵公嗾獒犬咬自己，明白自己严厉批评了晋灵公，被晋灵公厌恶。于是告诉宗亲们说：我骤谏国君，令国君不悦，国君嗾獒犬，表明他是要舍弃我，我虽然竭尽忠诚国君，可是国君不悦于我，我就是勤勉工作，还有什么意义呢？决定携带全家出离晋国，免除国君不悦。然而赵盾带领家族走到边境，尚未出离界山分水岭，赵氏宗族支系赵穿，是晋国君女婿，虽然有宠，却办不成大事，喜好勇力，则做事情轻狂。乘晋灵公无备，率领家兵在桃园袭击攻杀晋灵公。赵盾闻报，返回都城，没有惩治赵穿“弑君”之罪，却是派赵穿到周地迎接晋襄公弟弟黑臀，立为国君，即晋成公。明显是让赵穿要黑臀承诺不追究“弑君”罪责，作为“策立”他继承国君的先决条件，否则，会是选择他人继承国君。毫无疑问，黑臀为了获得继承国君，会私下承诺并且“盟誓”，加上赵盾继续为执政正卿，赵穿“弑晋灵公”的罪责，被压制下来。
晋国大史董狐，对于“弑晋灵公”事件罪责被压制，极为不满，《左传·宣公二年》记载：“大史书曰：‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子，为正卿。亡，不越竟（训为境）。反，不讨贼。非子，而谁？’宣子曰：‘乌呼！我之怀也，自诒伊慼。其，我之胃矣！’孔子曰：‘董狐，古之良史也。书，法不隐。赵宣子，古之良大夫（大夫是正卿误讹，孔子不可能犯正卿说成大夫这种低级错误）也。为法，受恶。惜也。越竟，乃免。’”就是说，按照当时“礼法”，“弑君”可是要被车裂和诛灭家族的大罪，赵盾回到都城后，必需惩治赵穿“弑君”之罪，最轻也应该是将赵穿家族驱逐出晋国。可是赵盾没有这样做，就是违背“礼法”。由于赵盾是赵氏宗支，赵穿则是赵氏旁支，他们是“宗主”关系，赵盾身为宗主和执政正卿，不惩治赵穿，“礼法”上赵盾要为赵穿弑君承担责任。这就是大史董狐记载“赵盾弑其君”，特别是宣示朝廷，直言赵盾当是如此，之原由所在。而且获得孔子确认，是正确不错。不过孔子此话，是文段里的未来式句子，当是孔子向弟子讲述这件历史事件时，说的话，被引说此处。
顺便一说，只有弄明白上述这一“礼法”情况，我们才能够正确理解认知，如笔者在《三皇十纪五帝四代传说史话全新考释》第144、第145篇说过，晋国夷吾先前为了求得继承国君，听从郤芮之言，提出馈赠给秦国“河外列城五”；给亚卿里克“命之以汾阳之田百万”（即食邑）；给次卿丕郑“命之以负蔡之田七十万（即食邑）。然而当齐桓公率领诸侯联军进抵晋国边境，周襄王派周公忌父和王子党，与齐桓公使者隰朋，共同策立夷吾继承国君，即晋惠公，晋惠公就以“弑二君一正卿”，赐里克必须自杀不赦，还用里克首级“说”祭奚齐、卓子。史家学士们多以此，说晋惠公食言忘义，背叛诺言，其实晋惠公乃是恪守“礼法”所为。
二十
屠岸贾恪守职责严格执法“法官”楷模
公元前600年，晋成公亡故，其子据继承国君，即晋景公。晋景公三年，即公元前597年，屠岸贾担任大司寇职务，晋景公并未要他追究“弑晋灵公”罪责者，屠岸贾在朝廷上提出惩罚“弑晋灵公”罪责者，实质就是公元前607年，大史董狐记录记载“赵盾弑其君”，在朝廷上宣示的目的所在。韩厥不赞同，说赵盾不是直接“弑君”者，并且已经亡故。然而正如大史董狐所言，以及孔子确认，赵盾对此事是难辞其咎。屠岸贾说，赵盾虽死，他的子孙继续在朝廷担任高官，还怎么惩罚别人的犯罪行为呢？表明屠岸贾不是和赵盾家族有私仇，实际是履行自己“大司寇”的职守，维护“礼法”贯彻执行，维护晋灵公的利益。晋景公也不想这样追究，可是“弑国君”是当时第一大罪，屠岸贾恪守“礼法”，得到朝廷诸多卿大夫认同，晋景公和韩厥不能够阻止。于是韩厥和赵朔亲族，劝赵朔出亡离开晋国，免除整个家族被诛杀。然而赵朔却坚定地说：甘愿承担“弑君之罪”受诛。其实这样赵朔把罪责承担了，赵氏其他旁支家族们，也就得以心安无愧生存，表明赵朔是替代赵穿受罚，维护“礼法”实施不二，如是大气凛然，堪为古今楷模。
《史记·赵世家》说：“晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。……杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”然而《左传·宣公十五年》记载：“晋侯使赵同，献狄俘于周。”即公元前594年，赵同奉晋景公之“命”，到洛邑向周王献俘获的狄人俘虏。《左传·成公三年》记载：“十二月，甲戌，晋作六军。”就是公元前588年，晋国扩建成为六军，赵同被任下军将佐（即副帅，后同），赵括被任新中军将佐。《左传·成公六年》记载：“赵同、赵括欲战，请于武子。”则是公元前585年，晋国救援郑国与楚国爆发战争，赵同为下军将佐，赵括为新中军将佐，参加战争。由此也就是说，要是如《史记·赵世家》所说，赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，在公元前597年都已经被诛灭，《左传》里的这些记载，怎么能够产生出现呢？再者，司马迁在《史记·晋世家》也说：“（晋景公）十七年，诛赵同、赵括，族灭之。”赵同、赵括又怎么可能在公元前583年，再一次又被诛灭呢？
据此可以说明：《史记·赵世家》里“杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族”，其中赵同、赵括、赵婴齐，不是司马迁原有撰著，应该是《史记》传抄中，后世人们因为是“灭族”，将赵同、赵括、赵婴齐补充加入，成为是错讹。赵盾是赵衰“嫡子”身份，成为赵氏“宗支”传承者，赵朔亦继承为“宗支”家族长。然而赵同、赵括、赵婴，是作为晋文公外孙，晋文公被“策立”各是为赵氏旁支家族。当时“家族”是人们社会生存基本单元，家族长被诛，多会是株连整个家族，称为“灭族”，即家族长和其家族内至亲，包括儿子；孙子；重孙；兄弟；堂兄弟；从堂兄弟（如果有的话）；和家族长的亲信们，都在被杀之列。但是家族长妻子，是享有与夫君同等的贵族身份，不在被杀之列，她们是娶于别的家族，如果她们娘家声望或势力大，父兄可以接回去，亦或再嫁。不过女人嫁丈夫后，即是丈夫家族人，按照当时“继承婚”习俗，丈夫旁支家族声望或势力大，亦可以接回去，也就是所谓“父兄死，妻其后母和兄嫂”。不过有的则是某一家族长，私自吞并占有另一家族，会因为她们具有高贵身份，“纳”为自己妻子。
至于被杀家族长至亲的女眷们，以及家族长疏远沦为“庶民”宗亲们，还有普通的仆从奴隶们，也不在被诛杀之列。他们则成为新贵族大夫“主人”的仆从。“庶民们”亦成为新贵族大夫“主人”的庶民，或农耕，或作工。《左传·昭公二十八年》记载，晋国灭祁氏和羊舌氏二家族，魏献子继承执政正卿后，就将祁氏家族食邑分成为7个县，将羊舌氏家族食邑分成为3个县，即是财产被充公，由朝廷派10个大夫管理。另外，《左传·襄公三十年》记载：“楚公子围，杀大司马蒍掩，而取其室。”《左传·襄公十九年》记载：“齐崔杼，杀高厚于洒蓝，而兼其室。”《左传·成公七年》记载：“楚，……子重取子阎之室。使沈尹与王子罢，分子荡之室。子反取黑要与清尹之室。”就是公元前543年，楚国王子围杀死大司马蒍掩，将蒍掩妻室和财产吞并占有。公元前554年，齐国崔杼杀死高厚，将高厚妻室和财产吞并占有。公元前584年，楚国子重杀死子阎，将子阎妻室和财产吞并占有；沈尹与王子罢杀死子荡，平分而吞并占有子荡的妻室和财产；子反则是杀死黑要与清尹二位大夫，将他们妻室和财产吞并占有。这些事实都表明，所有被诛灭家族的家族长妻妾，都没有被杀死，皆是成为了杀死自己夫君的“妻妾”，实质是当时存在有“掠夺婚”，之社会习俗和“礼法”结果。
二十一
《史记·赵世家》“杀赵朔赵同赵括赵婴齐，皆灭其族”，是错讹
由于被策立成为新的家族后，虽然旁支和宗支之间，有着血缘关系，但是利益已经互相各自独立。除了直接参与共同事件，否则，诛灭某一家族时，通常旁支不被株连，《左传》里有多件这样实例，证明家族被诛灭，旁支不被株连。或者家族长因故被诛，家族则不灭亡，重立其亲族为家族长，致使家族先祖获得被祭祀。故而赵朔只是承担“赵盾弑其君”，实际乃是赵穿的罪责，宗支家族被诛灭。赵同、赵括、赵婴3个旁支家族，与“弑君”事件毫不相干，因此不被株连。《史记·赵世家》里所说“杀赵朔赵同赵括赵婴齐，皆灭其族”，乃是错讹。。
《史记·赵世家》说：“赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军，救郑，与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊，为夫人。”《左传·宣公十二年》记载：“赵朔将下军”；“赵括、赵婴齐，为中军大夫”；“赵同为下军大夫”。就是公元前597年，赵朔身为下军主帅，是晋国位列第3的卿。依照当时“礼法”规定，每一个贵族都必须经历“下大夫—中大夫—上大夫—卿—正卿”的晋升序列，必需是建立有重大功绩，才能够晋升一级。所以赵朔获得第3卿爵位，不可能20岁边上，应该是20好几岁，他也不是“娶晋成公姊，为夫人”，娶的是晋成公女儿，即晋景公之姊，为嫡妻。并且也不是娶于“晋景公之三年”，即公元前597年，当是后世之人因为“遗腹子”，在此处夹注“朔娶晋成公姊，为夫人”，后来误讹成正文。实际则是上古医疗保健条件，相比现在差很多，加上贵族一夫多妻妾，女人受孕机会比较小，文嬴嫁晋文公第9年，大子夷皋才3、4岁，赵朔娶晋成公女儿为嫡妻，必然会是20岁时几年之前，只是很巧合，赵朔公元前597年被诛杀时，她正在怀孕中。
赵朔死后谥号“庄”，作为嫡妻，被称庄姬，亦称赵庄姬。《史记·赵世家》说：庄姬有遗腹，入宫中隐匿，尔后生下男婴，名良。屠岸贾闻悉，到宫中搜寻，庄姬将婴儿藏于裙内绔下，祷告说：你如果哭，赵氏宗族就要灭亡，你不出声响，赵氏宗族就不灭亡。搜查时，婴儿没哭，逃过搜索。之后赵朔门客公孙杵臼和程婴，将良从宫中秘密接出，相商谋取他人一婴儿，由公孙杵臼带着匿于山里，程婴前往告密，称其婴儿是为赵朔遗腹子，公孙杵臼和其婴儿被杀死，程婴则带着遗孤良，隐匿生活山中。到晋景公十七年，即公元前583年，晋景公患病重，占卜为“大业之后不遂者，为祟”，韩厥知晓赵朔遗腹子良，隐匿生活在山中，趁机向晋景公说：大业之后在晋国绝祀，是赵氏呀？“大业—中衍”后裔成为嬴姓，到商代时，成为商大戊王佐臣，而后周幽王被杀骊山，家族长叔带即率领其家族，离开王畿，迁徙来到晋国，臣属于先君晋文侯，直到先君晋成公，世世代代建立有功劳，未尝绝祀，如今赵氏宗族皆被灭绝，贵族们多感到痛心，故而占卜龟甲上，才会出现如此“兆象”，请国君考虑作出善好的处理。晋景公询问：赵氏现在还有后代吗？韩厥向晋景公说明赵朔遗腹子良，尚且隐匿在山中。晋景公与韩厥谋划恢复赵氏家族，将赵良接入宫中。之后韩厥使卿大夫们入宫中探视国君疾病，将上述情况说明，群臣将诛灭赵氏，归责于屠岸贾，请求“立”赵氏之后。赵良因此获得恢复赵氏家族，恢复原有“封邑”。赵武遂与程婴讨伐诛杀屠岸贾，灭其家族。非常遗憾，司马迁搜集到的这些说法，都不是史实，乃是战国晚期至西汉时期形成的类似“寓言”错讹传闻。
然而《左传·成公四年》记载：“晋赵婴，通于赵庄姬。”《左传·成公五年》记载：“五年春，原、屏（以封邑名代称赵同、赵括），放诸（诸是婴误讹）齐。婴曰：‘我在。故，栾氏不作。我亡，吾二昆，其忧哉？且，人各有能；有不能。舍我，何害？’弗听。……之明日，而亡。”《左传·成公八年》亦记载：“晋赵庄姬，为赵婴之亡，故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏，将为乱。栾、郤为徵。’六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田，与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：‘成季（即赵衰），宣孟（即赵盾）之忠，而无后。为善者，其惧矣？！三代之令王，皆数百年保天之禄。夫，岂无辟王？赖前哲，以免也（也是耶误讹）？《周书》曰：不敢侮鳏寡。所以，明德也。’乃立武。而反其田焉（田焉是宅邑误讹）。”亦是证明《史记·赵世家》所言确实错讹。
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