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按现今各地方的情形来看，也有女人不愿意生孩子，我相信古代可能也有这种情形。但现在不说不求的，而是说“若有女人，设欲求男”，有女人结婚了，但是一直没有小孩，假设她欢喜希求生个男孩，那怎么办呢？
一、修行
礼拜、供养观世音菩萨。
应该在家里供观世音菩萨的像，无论是纸绘、木雕、泥塑都可以，并以香、花、蔬果等，供养观世音菩萨，向观世音菩萨磕头，礼拜观世音菩萨。礼拜时，应该先沐浴，穿上清净的衣服；你到厕所穿着的衣服，在礼拜观世音菩萨的时候，最好是不穿。
礼拜的时候，应该要明明白白地观想：“我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！”然后恭敬的顶礼。同时心里要想：“观世音菩萨真实的在这里！”如果你认为在这里的只是观世音菩萨的像，那还差一点。
拜下去之后，你心里面称念名号：“南无大慈大悲观世音菩萨！”念一句，或者念两句、三句，然后站起来。或者念“能礼所礼性空寂，感应道交难思议；我此道场如帝珠，观音菩萨影现中；我身影现菩萨前，头面接足归命礼”，这也很好。这是佛法中的一种理论，应该要学习。如果你不明白其中的道理，只是念文句，是不够的。
然后，你可以向观世音菩萨有所求，想求什么就说什么。或者是什么也不说，拜下去的时候只是念观世音菩萨名号，念三句、五句，然后站起来，再磕头。不论说与不说，心里面要明明白白地：“我弟子某某，一心顶礼大慈大悲观世音菩萨！”然后再拜下去。如果你只是面对一尊雕像，礼拜的时候，拜什么？这是什么像？自己迷迷糊糊地，拜下去以后，心里什么也没想就起来了，这可能也有恭敬的意思，但是我们相信了佛法以后，做功德时，心里要明明白白的。
我曾经说过：我们造罪的时候，心里明明白白，很欢喜地把这件恶事做完了，一点也不后悔，这种罪过就叫做“定业”。做功德也是一样要明明白白的——我现在向谁磕头？向观世音菩萨磕头，拜下去也是要明明白白的念观世音菩萨名号。或者，你有所求，也明明白白地向观世音菩萨说。如果完全不这样观想，只是身体拜下去又起来，那就不太好。尤其是你现在有所求于观世音菩萨，想求男、求女，更应该很诚恳、很明白的礼拜、供养观世音菩萨。
供养的时候，也要尽心。譬如供养花，你很欢喜的把花买来，把它修饰一番，弄得很有次第、很庄严的供养观世音菩萨。或者供果，必需先洗干净，用盘子把水果摆好，恭恭敬敬的供养。然后可以上一柱香，但不需要烧太多香。另外，还应该常常地清洁供养观世音菩萨的桌台。有的人向观世音菩萨有所求，但是供桌弄得很脏，屋子也不打理，那怎么可以呢？所以，你若向观世音菩萨有所求，求了很久都不灵，要反省一下。
二、德业
便生福德智慧之男。
礼拜供养观世音菩萨，你就会得一个又有福德、又有智慧的男孩。
有些人有孩子，但是头痛得很！孩子变成阿飞，不好好读书，到各地方去捣乱，那可怎么办？所以，希望有孩子，但有了孩子以后，可能又会有其它的问题。现在说求观世音菩萨，观世音菩萨满你愿的时候，你可以放心──那个孩子会是有福德、有智慧的孩子。
为什么有的人有孩子，有的人却没有孩子？当然，医生会有理由可以解释；或者算命先生也会告诉你，说是什么什么原因。其实，这都是不决定的！这在佛法上怎么解释？就是与你有缘的那个人不能来──他现在或者在天上，或者在人间，或在其它的地方，他的寿命未尽，因此不能来，要到寿命尽了才可以来，所以你就不能够有孩子。
另外，佛法里面说：“人死后有中阴身，由中阴身去投胎。”经论上说：“父亲、母亲彼此间的福报都差不多才能结婚，而要来投胎的人，若是福德特别大或特别小，也是不能来投胎的。”
现在这段经文说：“要礼拜、供养观世音菩萨。”这句话里头有增长福报的意思。你常能礼拜、供养观世音菩萨，福报、智能就增长了。所以，来给你作儿子的人若是有大福德的话，就相应了。如果你不礼拜、不供养观世音菩萨，你的福报不够，他要来投胎就有困难。反过来说，那个可以给你作儿子的人福报不够，而你的福报太大，那也不能来。所以，这件事的确是不容易！
现在这里说没有儿，想要一个儿，你若礼拜、供养观世音菩萨，观世音菩萨就会找到一个和你有缘，而又有福德、有智慧的人来给你作儿。南北朝时代的嘉祥大师，著有《法华经》的批注。他说，如果没有这样的人，怎么办呢？他有个答案：“观世音菩萨自己会来给你作儿！”不过，说观世音菩萨作儿，那等于是观世音菩萨的化身了。这当然是最理想的事情了！
我们佛教徒相信佛菩萨，希望求一个儿时，不去求观世音菩萨，却去求医生。当然，医生可能会想出办法来，但是，你心里面也可能不安。并非那个办法决定无效，而是医生不能保证那个儿真能如你的意！所以，求观世音菩萨是最好的了！礼拜、供养观世音菩萨，能令你得一个很满意的儿，使令你无烦无恼，心里快乐，多好！
福德是什么意思呢？用我们凡夫容易明白的话说，就是有很多可爱的果报。若是现代人的说法，就是他的财富特别大、衣食住都特别好，那叫做福德。但这也是事在人为。有的人因为财富处理得不好，使令自己发生很多苦恼，因为财富而招惹来很多的灾祸。
所以，福德这句话，要再想一想。若是我们学佛的人，能受持三皈五戒、能修十善业，宁可自己吃点亏，也不要恼乱别人。我们平常人的恼乱，可能不太严重；若是特别有权势的人，他说一句话就不得了！如果你认为：“说我去恼乱人有果报，我还是很好，没有什么事嘛！”但是，那个受到恼乱的人将来要报复的时候，你可怎么办？
所以，“有福德”就是“诸恶莫作，众善奉行”，这样的福德才是安全的，不然的话，有福德还不如没有福德。
有福德，还要有智慧。有智慧，就能明白事理，能把事情处理得很公平，对自己有利益，对别人也会有利益，而不会有所伤害。当那件事做完的时候，皆大欢喜，那就叫做智慧。我们平常人说：“只要自己能占便宜，自己好就好，别人受了多少苦恼，不关我的事！”假设别人做事情伤害了你，占了你的便宜，你的心情怎么样？所以，能为别人着想，才是有智慧。只想自己，将来会有问题的呀！
所以，我们建议佛教徒：如果想求男孩，不必求医生，就是礼拜供养观世音菩萨、求观世音菩萨，这是最好的办法！
三、立愿
设欲求女。
前面是说求男孩儿，但是也有的人愿意求女孩。有了男孩之后，希望再有个女孩，这也是人情之常。那当然，也应该是礼拜供养观世音菩萨。
四、德业
便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
于是，观世音菩萨会满你的愿，使令你生一个相貌很端正而又有相的女孩。“端正”，是指相貌端正；“有相”，是说品行也非常良好。既端正又有相，这样才是最适合的。
前面说有福德，当然相貌也会端正。现在说这个女孩端正，那也表示有福德的意思；而品行也特别好，那么也应该是有智慧的。
男人、女人都一样，大家都是欢喜自己端正，不欢喜丑陋。我们从经论上得知，佛菩萨开示我们不要发脾气、动瞋心，常能够忍辱柔和，就会相貌端正；常发脾气，就容易丑陋。其次，若能常买花供佛，相貌也会端正。佛法的道理，任何事情都是由自己的业力造成的。你的业力是善业，那么你得的果报就会端正；如果是恶业，那就有问题。所以，还是诸恶莫作，众善奉行最好了！
“宿植德本”，为什么此女会端正有相呢？因为她前一生栽培过善根，能够受持五戒、修行十善法，所以她就会端正有相。
“众人爱敬”，很多人爱这个人，而且恭敬他。如果是爱而不敬，也不太好，所以应该是又有爱、又有敬。就是因为品德好，所以会受到恭敬。
没有男、没有女而希望有男、有女，礼拜供养观世音菩萨，会满愿的。在《观世音菩萨灵感记》上记载，有一对夫妇，丈夫已经五十岁了，太太可能还没有那么大年岁。他们一直没有小孩，听人说念观世音菩萨能够满愿，那么也就礼拜供养观世音菩萨。
有一天作个梦，梦见观世音菩萨来了，菩萨用盘捧着一个小孩，就送给了他。这对夫妇用手去接的时候，忽然间，一头牛从中间走过去，没有接到这个小孩，梦就醒了。作完这个梦不久，果然太太有孕了，并且生个小男孩。但是，不久这个小孩死掉了。怎么会这样子呢？
有人为他解释：“你向观世音菩萨求小孩，观世音菩萨能满你的愿，但是，牛来作障碍，小孩恐怕保不住。”不过，这头牛是怎么回事情？左想右想，忽然间想到，这对夫妇欢喜吃牛肉。
“你求观世音菩萨给你一个小孩儿，但是你欢喜吃牛肉，就与杀生有关系，这件事还是会障碍你，你不能满愿的呀！”
这样，他就明白了，就说：“这回不要吃牛肉了！”于是又继续礼拜供养观世音菩萨，后来有孕，就生个男孩，这回男孩保住了。
由这件事可以知道，观世音菩萨是能满我们所愿，但是自己本身若有问题，还应该改变一下，要反省自己才可以。
我们人都有自尊心，若是人家不爱又不敬，心里也很苦。但是，我在想，女人也好、男人也好，人家不爱也不敬，想尽办法却不能结婚，那可怎么办呢？如果这个人是相信佛法的，那么，他会知道不爱没关系，不敬也没关系。即使不能出家，在社会上做点事，一样可以好好地、正常地过生活。但是，能出家更好！能在佛法里面用功修行，那么，爱敬不爱敬，无所谓！
可是，有的人如果失去爱，就活不下去了，这是很可惜的事情。所以，一个人有宗教信仰好过没有，而能相信佛法是最好了！
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