印光大师*求子三要*真实不虚！

                   末学去年11月接触到佛教，当时没有工作，年龄也30岁了，我徘徊在是继续找工作，还是生孩子的纠结中，也许是机缘到了，经人介绍打了一个基础七，第二个七是备孕七，因为这个是成都道场开的第一个备孕七，很多义工都参加，打七之前我没有接触过佛法，有半信半疑也有好奇，就报名参加了。打完七之后我回家坚持功课，行善积德，在打七之后第5个月顺利找到了与之前心中所求条件相近的工作，工作不忙，离家很近，薪水虽然没有之前在外企业多（没有跟菩萨提工资要求），但是有大量自由时间学佛，工作稳定了。

       此时身边的人陆续传出生子的好消息，末学结婚三年，前几年确实贪玩，但是转眼30岁也快到了生育高龄，对父母也感觉无法交代，自己看见孩子也生出了欢喜心，有了求子的想法。虽然修佛的时间不长，但是备孕七，那七天确实颠覆了之前科学观的生孩子想法，我想通过佛法备孕来求福德善根之子，我阅读了网上能找到的所有关于佛法求子的日记和同修感应，恰逢机缘，一次去放生一个同修推荐我每天诵《普门品》同时在诵普门品之前念诵*观世音菩萨求子梳*刚开始我每天只是早晚一部，后来固定每天2部《地藏经》，3部普门品，在此期间，我严格按照《寿康宝鉴》戒除邪淫半年，同时吃素，发愿放生护生，多做善事。每周尽量坚持放生，每月助印经书，供养五明佛学院的僧众（5月到了色达，觉得环境实在恶劣，遂发心供养贫困僧众),在此期间我接触到了地藏占察法门，占察了几次菩萨都告诉我*有所求而受苦*,那段时间很久不敢再占察了，坚持按照《寿康宝鉴》已经好几个月了，我是要放弃呢，还是坚持，自己如果这样做，没有求到，会不会影响到他人对佛法的信心？内心有了些动摇，经历了一段时间的灰暗懈怠期，我开始重新审视自己，自己因为无明的执着而苦恼，说不定这个是菩萨对我的考验呢？又或者菩萨正在帮我挑选一时没有找到跟我因缘合适的，转念一想眼看就到了8月，再过4个月就翻年了，我发起了勇猛心，而且不再有任何怀疑，放松了心情，平时注意自己的言行，改过迁善。坚信菩萨会加持我，并且在佛前发愿放生一万条物命，也说明可能一时放不完，但是会坚持放生。同时行善积德，对印光大师的*求子三要*也生起了无比坚定的信心，告知菩萨弟子希望用自己坚持的亲身经历，告知众生，印光大师的*求子三要*真实不虚，让更多人生起多佛法的信心，所求之子，也希望可以将来护持正法，广宣佛音，穷着独善其身，达则兼善天下，再次占察结果也变了，菩萨告诉我，我会满愿。因为按照《寿康宝鉴》每个月排除不好的日子，一个月可以同房的日子，也就1,2天，要知道同时能遇上排卵期是多么困难的事情啊，而且我能同房的日子，几乎不在我正常的排卵期，我想怀孕可能会很难，但是通过佛法备孕第二个月我就顺利怀孕了，而且我的正常排卵期已经过了大半个月，同房前一天我梦中见到自己手牵着一个孩子，同房之后就测试自己有孕，不得不说加持力不可思议，之前这种奇迹，只是在课件上看到过，不曾想也会发生到自己身上。从开始求子到怀孕我用了接近1年的时间，期间有过迷茫，但是通过这个过程让我对佛法有了更深的认识。更坚定了我用佛法来进行胎教，感恩观世音菩萨！感恩地藏王菩萨！希望所有正在为求子或者正准备求子的同修，能够通过我的感应，坚持修行，忏悔业障，改过迁善。同时坚定对印光大师*求子三要*的信心，并以今日所发文章之功德回向给正在求子的众生，愿同生福德智慧之子。

附求子三要：

第一、     保身节欲，以培先天。

第二、     敦伦积德，以立福基。

第三、     胎幼善教，以免随流。

此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。

第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。

第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分（敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满），孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚（去除邪知、邪见，保存诚意正心），诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。

第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处（卫生间、浴室等），并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己；害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎（颠倒，错乱），不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒），庶不负称为太太云。

愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。

附记禁忌，免致祸害：

凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸（月经）尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春（农历二月）、先雷三日（春分前三天），奋木铎以令兆民曰（摇动木舌铜铃告诫国内万民说）：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。（将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸）」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎？！

既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。

礼念观世音菩萨求子疏文

伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡；达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。