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古人的“八卦”
这是一首揭露宫廷生活糜烂的诗歌。 墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。 墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。 茨，即蒺藜。有人认为“茨，即《书·梓材》‘既勤垣墉，其涂暨茨’之茨。茨，所以覆墙也。”[1]冓，“冓,交积材也。象对交之形。”[2]冓与构同。中冓，指中门以内，意思是宫中。襄，同攘，即扫除。详，借作“扬”，指传扬。束，捆绑起来。读，传送的意思。 《毛诗注疏》说：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽，通乎君母，国人疾之，而不可道也。宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于惠公之母，生子五人，齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。”[3]朱熹沿用旧说，认为这首诗：“言其闺中之事，皆丑恶而不可言。”[4]这件事情见于《左传·闵公二年》：“初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，強之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。”这位昭伯，就是卫宣公的幼子公子顽。这是一件宫廷丑事，鄘人编成歌谣揭露之，讽刺之。 亦有不同的说法“（墙有茨）诗传、诗说，皆谓三叔冓周公，鄘人风之《墙有茨》，不知骨月相残，其事可伤，而非可丑。”[5]这样的解释也很勉强。所谓“三叔冓周公”是管叔、蔡叔和霍叔，对周公辅政的不满，是周王室内部的政治斗争，没有什么不可道，不可详，不可读的。所谓中冓，“謂舍之交積材木也。”[6]中冓，就是内室。“是故帝王之意，不窥人闺门之私，听闻中冓之言。”[7]“中冓”代指闺门内。后世行文，常用“中冓”指闺门秽乱。 对于“墙有茨，不可扫也”，也有不同的理解。《毛诗正义》说：“言人以墙防禁一家之非常，今上有蒺藜之草，不可扫而去之，欲扫去之，反伤墙而毁家，以兴国君以礼防制一国之非法，今宫中有淫昏之行，不可灭而除之，欲除而灭之，反违礼而害国。”姚际恒认为：“毛、郑以《尔雅》释茨为蒺藜，谓墙生蒺藜，当扫去之，不可从。”[8]说：“言墙上有茨，本不可扫，以比中冓之言本不可道，不必多为凿论也。”[9]意思就是宫中那些乌七八糟的事儿，没有什么好说的。不过，三章都用“墙有茨”起兴，就不能简单的理解成宫中乌七八糟的事儿没有什么好说的。它是一件丑陋的事情，一件奇耻大辱的事情，当事者无非是遮掩之，否认之，抹杀之，即扫也，蘘也，束也。然而这又是不可能的。 如果《邶风·新台》不是“刺卫宣公也，纳伋之妻，作新台于河上，而要之”[10]的话，那么，这一首《墙有茨》也不一定与公子顽“烝于宣姜”的历史事件相联系。但是诗歌与后宫的秽事有关系，应该是一首揭露宫廷生活糜烂的诗歌。 第一章说：丑事来“不可扫也”，是掩盖不了的，太丑恶了； 第二章，丑事“不可襄也”，抹不掉了，说起原委，话就长了； 第三章，丑事“不可束也”，遮掩不住了，别传了，奇耻大辱啊。 历朝历代，后宫出现不齿的秽事，不是什么新鲜事。“公子顽通乎君母。闺中之言至不可读，其污甚矣。圣人何取焉而著之于经也。盖自古淫乱之君，自以为密于闺门之中，世无得而知者。故自肆而不反。圣人所以著之于经，使后世为恶者，知虽闺中之言，亦无隐而不彰也。其为训戒深矣。”[11]是后人把收入“古代诗歌总集”中的俚曲歌谣当成了经典，不是古人在选材上没有把好关。所谓《诗》，其实就是当时百姓中间留传的俚曲，歌谣，是封建伦理道德还在建立、完善阶段深宫生活的折射。 诗歌巧妙的运用比兴的手法，挑起了内廷华丽帷帐的一角，让人们影影绰绰地看见了里头正在上演的活剧。什么活剧？诗歌作者没有说，只是说这件事情“不可道”，“不可详”，“不可诵”，为什么？因为丑，因为说来话长，因为太不光彩了，令人不齿。墙上长了蒺藜，很难看，宫中出了丑事，扫不掉，拔不出，收不起。名声出去了，影响造成了。语言含蓄，而又犀利。言辞闪烁，而又句句指向中冓；不具体说明事由，而人人都明了，都明白。句句用“也”字结尾，不但造成了琅琅上口的感受，还给人风闻确切，不容置疑的语言效果，使得语言风趣，竭尽嘲笑揶揄之能事。 结构上，三段看似重复，造成越说越深的感觉。第一段，想把墙上的蒺藜扫掉，丑事还处在遮遮掩掩的阶段；第二段，墙上的蒺藜越长越多，扫是扫不掉了，拔吧！又拔不掉，丑事还能说得清楚吗，越说越说不清了；第三段，墙上的蒺藜太多了，捆起来吧，收起来吧，还捆得起来，收得起来吗？人家的嘴能堵得住吗？ 人别干坏事。干好事人所不知，干坏事却能传千里，都以为机密，密不透风，其实不然，人家的眼睛挡不住，人家的嘴巴封不住。
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