|
甲骨文易理浅探五：正与反
三一闲人
一、正
（一）字形演变
（二）参考注释
1、《正韻》之盛切，音政。《說文》是也。从止一以止。《註》守一以止也。
《新書·道術篇》方直不曲謂之正。
《易·乾卦》剛健中正。
《公羊傳·隱三年》君子大居正。
2、備也，足也。
《易·乾·文言》各正性命。
《書·君牙》咸以正罔缺。
3、《爾雅·釋詁》正，長也。《郭註》謂官長。
《左傳·隱六年》翼九宗五正。《杜註》五正，五官之長。
4、《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。
（三）本义探寻
三千年前的甲骨文“正”字图文非常有趣：
上面是一个方框，下面是人的脚趾，意思是说，所有不合德的行为，就像陷阱一样危险，要止住脚步，不要掉下去，就是“正”。
两千多年前的金文字形演化为上“一”，（即“德一”）下“止”。《说文解字》解释为“徐锴曰守一以止也。”意谓人生在世，德性修养，精神追求达到“德一”的境界，就再也没有值得追求的东西了，唯一而足，守一以止。这个解释是比较符合历史真实的。因为在汉代“罢黜百家独尊儒术”之后，老子道学的“守一”修身法才完全退隐丢失了。
针对一千年前出现的楷书“正”字的理解，我们也可以在甲骨文和金文内涵的基础上，依据《老子·德道经》的哲理真义作出最合理的解释。“正”即是德，但已经不是“德一”之德，而是朴散为“仁义礼智信”五个子系统的五德。我们看一看，这个“正”字正好由五个“一画”组合而成。老子所说的“为正”就是要提醒世人时刻不忘修身修德，将朴散的“五德”修补为圆明的“德一”，淳德归道，返回人类本来的精神家园。
二、反
（一）字形演变
（二）参考注释
1、《說文》覆也。
《詩·周頌》福祿來反。《註》言福祿之來，反覆不厭也。
2、《前漢·勝傳》使者五反。《註》師古曰：反，謂回還也。
3、《廣韻》斷獄平反。
《韻會》錄囚平反之，謂舉活罪人也。
《增韻》理正幽枉也。
《前漢·食貨志》杜周治之，獄少反者。《註》反，音。
又通作翻。《前漢·張安世傳》反水漿。
（三）本义探寻
反，从甲骨文到金文、小篆和楷书，字形基本没有大的变化。甲骨文字形是一只手被“厂”包裹住了，阻挡住了。我们已经知道，甲骨文“有”就是一只正在抓东西的手。由此不难理解，这个“反”就是不许抓东西，就是相反，回归于无。
《德道经·反复》章：“反也者，道之动也；弱也者，道之用也。”
《周易·复卦》：“反复其道，七日来复，利有攸往。”
试想一下，在我们短暂的人生中，如果真能知道这个“反”，实践这个“反”，就能践行道德修身，淳德归道了。
三、学习小结
正以明德。
这个正，就是仁义礼智信五德；对应于人体肝肺心肾脾五臓；对应于自然界的木金火水土阳五行。就是正能量。
人的一生，如果能够始终保持这个道德正能量，身心就健康，家庭就和谐，事业就顺利，人生就幸福。
扩而大之，具备道德正能量的人越来越多，我们的社会、我们的国家、我们的地球也就获得了道德正能量的滋养。和谐社会、和谐自然，让人间成为美丽的天堂，就不会总是一个虚幻的神话。
反复其道。
知反，就能复归于道。反什么呢？
就是与常道相反。去妄心，去贪求，少私而寡欲，使自身的生命之水，按照老子《德道经》“上善治水”的方法，升华为先天道德能量，再造性命，如古代修身前辈所说“顺则生人逆成真，只在其中颠倒颠。”
而且，实现这种生命逆返再造的方法至简至易，就是从开口诵读德慧智道德经典入手，循声觅音，培补道德能量，修复身心道德缺失，从而最彻底地改变命运，使生命复归于最健康快乐的先天状态。
小至胎儿，大到老人，人人可学，人人可行。如果您不想错失这个福缘，就赶快行动吧！
|
